HISTORIA LITERARIA O

HISTORIA DEL TEXTO:

LA TRADICIN
NARRATIVA DE LOS
SIGNOS DE JESS

INTRODUCCI
N

NMERO DE "SIGNOS"

 Menos

"gestos extraordinarios" de Jess

que en los evangelios sinpticos: solo siete

Menos

taumatrgico que los sinpticos

Finalidad:

20,30 y 21,25

"otras muchas cosas, seales hizo Jess que no

podran recogerse en los libros".

CLASE DE SIGNOS

 Coincide

fundamentalmente con el de los

sinpticos.

Tres

de los signos del Jess janico son

comunes con la tradicin sinptica:
la

curacin del hijo del funcionario real (Jn

4,46-54; cf Lc 7,1-10 y Mt 8,5-13),
la multiplicacin de los panes (Jn 6,1-15; cf Mc
6,32-44 par)
y Jess caminando sobre las aguas (Jn 6,16-21;
cf Mc 6,45-52 y Mt 14,22-23).

 Tres

gestos ms muy semejantes a otros

de la tradicin sinptica:
la

curacin de un paraltico (Jn 5,1-18; cf. Mc

2,1-12 par.),
la curacin de un ciego (Jn 9,1-7; cf Mc 8,22-26
y Mc 10,46-52)
y la resurreccin de un muerto (Jn 11,1-46; cf
Lc 7,11-17 y Mc 5,21-43 par).

Sin

paralelo la conversin del agua en vino

del captulo 2 (lo podemos relacionar con
la multiplicacin de los panes)

ESTRUCTURA DE LOS
RELATOS DE LOS
MILAGROS

Esquema ordinario:

Presentacin de las personas necesitadas y del

taumaturgo
Peticin implcita o explcita de curacin por
parte del enfermo.
Respuesta de Jess mediante un gesto o una
palabra.
Realizacin-constatacin del milagro.
Efectos que produce en los presentes (admiracin,
alabanza, etc.)

JN 9: EL CIEGO DE NACIMIENTO

Presentacin del taumaturgo y las personas

necesitadas (9,1).
Peticin por parte del enfermo: este aspecto no se da
aqu ya que la iniciativa saldr de Jess. En su lugar
hay un dilogo entre Jess y los discpulos.

Gesto o palabra de Jess (9,6ss).

Realizacin del milagro (9,7b).

Reaccin de la gente del vecindario (9,8).

 En

el captulo 9 hay dos niveles de

redaccin:
el

tradicional, que ha sido remodelado por el

evangelista e introducido en el evangelio,
un segundo nivel en que se abordan temas de
otro tenor como el pecado del ciego o de sus
padres

Lo ms importante, en el centro del relato: la

discusin sobre la identidad de Jess.
Esta tcnica dialogal ha tomado como punto de
partida el "signo" y su enseanza

TRADICIN Y REDACCIN EN EL
EVANGELIO

Con el ejemplo de Jn 9 parece claro que en el

evangelio de Juan hay un nivel tradicional
despus ampliado.
Esta obra no presenta simplemente un conjunto
de datos y tradiciones sobre Jess, sino que hay
un ahondamiento en estos datos y en estas
tradiciones:
Enriquecimiento

del sentido original de la tradicin,

en funcin de las preguntas y de las preocupaciones
de la comunidad a la que se dirige este evangelio.

LOS "SIGNOS" DEL

EVANGELIO DE JUAN

 Estos

relatos comenzaron como breves

narraciones de hechos extraordinarios de
Jess que tenan una base cristolgica:
"Quin es ste?"(Jn 8,25)

Importante
el

averiguar:

sentido concreto que el autor atribuy a los

"signos
por qu precisamente los llam as, en lugar de
utilizar la palabra dynamis para referirse a los
gestos de Jess.

LA AUSENCIA DE LOS "ACTOS

PODEROSOS"
Sinpticos:

de Jess: actos poderosos que

acompaan la presencia activa del reino entre
los hombres.

dynameis

Jn

no habla del reino:

Es lgico que Juan no hable de dynameis de

Jess, porque los hechos prodigiosos de Jess
no estn esencialmente relacionados con la
destruccin del poder del demonio.

CARACTERIZACIN DE LOS SIGNOS

JONICOS

Relacin de los signos con la fe: 2,11.23; 3,2; 4,54;

7,31; 9,16; 10,41; 11,47; 12,37; 20,30
El signo jonico: gesto hecho por Jess que, una
vez ha sido visto por los hombres, conduce a la fe
SIN EMBARGO

 La

palabra signo tiene diversos sentidos:

Jess

la rechaza como prueba apologtica

(2,18; 6,30).

La

fe que viene de los signos no es una fe de la

que Jess se fe (2,23; 3,2; 6,26).

Los

signos no llevan siempre a la fe(6,26;

12,37).

POR TANTO
Los

signos, ms bien, son:

una

manifestacin de la gloria

para

aquellos que estn dispuestos a penetrar

el misterio de Jess (2,11),

para

quienes los signos son un medio que los

lleva a la verdadera fe: contemplar la gloria en
Jess, la gloria del Hijo nico (1,14; 20,30-31).

 Este

concepto de gloria proviene del AT, y

presenta dos aspectos importantes de la
revelacin:
Manifestacin

visible de la majestad de
Dios en actos extraordinarios.

El

hecho de que el Dios invisible se

manifieste a los hombres en actos
extraordinarios.

Los signos jonicos tienen un antecedente claro y definido en el AT:

las seales que Dios hace para su pueblo en el xodo hacia la
libertad (cf. Ex 10,1; Nm 14,11-22; Dt 7,19; 29,1-3).

EL SENTIDO DE LOS SIGNOS

JONICOS

Los signos son instrumento de la manifestacin de

la gloria para aquellos que estn dispuestos a
seguir la dinmica de la fe.
El sentido de los hechos extraordinarios de Jess
segn Jn es doble:
prodigioso de Jess, invita al hombre a una
penetracin del misterio que se acerca a los
hombres en Jess.
en Jess se da ya la plenitud de la salvacin.
Jess es la plenitud de la revelacin salvadora de Dios
(propio de Juan)
gesto

El evangelio de Juan:
penetra

en la realidad de Jess,
y percibe que en sus gestos, en su actuacin, existe un
acercamiento del Dios invisible y lejano,
presencia total y definitiva.

La salvacin: En Jess se encuentra al Dios

misterioso y en l podemos contemplar la
"gloria".

Esta es la razn profunda por la que Juan est

ms interesado en la estructura interna del
signo:
Quiere

penetrar en la articulacin interna de

estos hechos maravillosos y ver adnde llevan
estos gestos.

Llevan

a la fuente y origen de toda la actividad

de Jess.

Lo

ms caracterstico de los signos jonicos,

aunque parezca paradjico, es que los hace
Jess.

El inters de Jn no est en el efecto, sino en el

origen y fundamento de los gestos de Jess.
Lo que caracteriza los signos jonicos es su
sentido revelador.
Dan a conocer la fuente y origen de la actividad
de Jess, lo que alienta su obrar, la razn ms
profunda de su presencia entre los hombres: l
es el enviado del Padre.