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VIDA DE LA GRACIA, 10
Jn 15, 15: Si me amis, guardaris mis mandamientos; y yo rogar
al Padre y os dar otro Parclito para que est con vosotros siempre.
CCE 1999: La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace
de su vida infundida por el Espritu Santo en nuestra alma.
La tarea de hacer de cada cristiano otro Cristo
la lleva a cabo el Espritu Santo.
El Espritu Santo form a Cristo en las entraas
de Mara. De modo anlogo, es l quien hace
nacer a Cristo en cada cristiano.

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VIDA DE LA GRACIA, 11
La gracia es el don que nos hace hijos de Dios
Padre, en el Hijo, por el Espritu Santo.
Est ntimamente relacionada con la inhabitacin de la Trinidad en el alma: se trata de dos
dimensiones inseparables del misterio de la
participacin de la vida divina. La inhabitacin
es la causa de la gracia.
La gracia es causada en el alma por la presencia de la divinidad,
como la luz en el aire por la presencia del sol (Santo Toms).
El misterio Trinitario se proyecta en el alma mediante las misiones
del Hijo y del Espritu Santo.

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VIDA DE LA GRACIA, 12
La vida intratrinitaria se prolonga en el alma, de manera que las
Personas divinas viven en ella: esto es la inhabitacin.
El alma queda elevada, endiosada al ser introducida en la intimidad de Dios: este cambio en el alma es la gracia.
Se suele expresarlo con las categoras de gracia
increada y creada. Gracia increada: el mismo
Dios dndose al hombre. Gracia creada: el don
producido en el alma cuando Dios habita en
ella. Tambin se llama don increado al Espritu
Santo que mora en el alma, y don creado su
efecto en el alma.

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VIDA DE LA GRACIA, 13

Las gracias actuales designan las intervenciones

divinas que estn en el origen de la conversin o
en el curso de la obra de la santificacin (CCE
2000). Son luz en la inteligencia, mocin en la
voluntad, afecto en el corazn.

Sin ellas el hombre en pecado mortal ni siquiera puede dar los

primeros pasos para salir de tal situacin.
Pero las gracias actuales no se dirigen slo al hombre lejos de Dios.
Dios las da al hombre divinizado por la gracia santificante, en el
curso de la santificacin.

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VIDA DE LA GRACIA, 14
La gracia santificante pertenece al orden de lo que somos: hijos
de Dios. Las gracias actuales nos capacitan para obrar en consecuencia con lo que somos.
Al ser hijos de Dios por la gracia santificante,
ser incluso mayor la actividad santificadora
de Dios a travs de las gracias actuales, pues
se ordenan a nuestra santificacin.
San Pablo lo ensea, por ejemplo, cuando dice:
Dios es quien obra en vosotros el querer y el
actuar conforme a su beneplcito (Flp 2, 13).

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VIDA DE LA GRACIA, 15

Todas las circunstancias de la vida son camino

para la gracia. Puede llegar a travs de la oracin, de la lectura del Evangelio, la predicacin,
la conversacin de amistad, el buen ejemplo,
alegras, dolor, intervenciones especiales de
Dios como en la Anunciacin a Mara, etc.

La vida presenta mil facetas, situaciones diverssimas, speras

unas, fciles quiz en apariencia otras. Cada una de ellas comporta su propia gracia, es una llamada original de Dios: una ocasin
indita de trabajar, de dar el testimonio divino de la caridad
(San Josemara, Conversaciones 97).

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VIDA DE LA GRACIA, 16
La gracia acta a favor de la libertad, pero no la hace superflua,
ni la adormece; al contrario, la fortalece, la defiende y la posibilita para su ms alta realizacin. Nunca tiene carcter de imposicin, sino de invitacin, llamada.

Por parte del hombre, se pone en juego

una verdadera capacidad de decidir
sobre su propio destino, y a veces esta
decisin rechaza la llamada divina.
La gracia no entra en conflicto con la libertad autntica. El contraste puede darse entre gracia y desenfoques tericos de la libertad o entre gracia y libertad afectada por las heridas del pecado.

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VIDA DE LA GRACIA, 17
Desenfoques de libertad ms comunes
Entendida como ausencia de lmites: independencia absoluta. Algo as no existe, aunque se pueda
imaginar o desear. La llamada de Dios a seguirle
puede entonces ser vista como una intromisin
indebida.
Entendida como espontaneidad: dar cauce a todas las apetencias,
deseos, ganas. Lleva a la negacin de la libertad, pues la razn
tendra que ser esclava de la pasin.
Entendida como puro poder electivo: el hecho de que la eleccin sea
buena o mala quedara subordinado a que es una eleccin personal.
Las normas morales se enfocan como limitacin de la libertad.