intuies: 1) a concepo da individuao como causa originria de todo o mal; o indivduo causador do mal e sofre; 2) o reconhecimento da unidade fundamental de tudo quanto existe; a realidade una, a multiplicidade no passa de aparncia (apario da realidade) e 3) a ideia de que a arte representa a esperana de uma futura destruio das barreiras da individuao e o pressentimento jovial da unidade restaurada. A arte trgica permite a reunificao com o Uno Primordial, a Natureza (me de todos os seres). Mas por agora, j chega. Lana o dado e se tiveres mais de quatro pontos podes continuar a jogar. Seno ficas duas vezes sem jogar para reflectires no que acabaste de saber. 27- Casa de Eurpides. conjuntamente com Scrates, ser defeituoso por natureza excesso de desenvolvimento da conscincia racional - considerado, por Nietzsche, como responsvel pela morte da tragdia. Eurpides, influenciado pelo socratismo esttico renega Dioniso substituindo-o pelo homem vulgar da vida quotidiana. Ambos viam a arte trgica como irracional (mentira), denominando-a de agradvel quando devia ser til, dizer a verdade, ou seja, ensinar o espectador a pensar de forma lgica e a agir de forma correcta (funo moralizante da arte). A tragdia, segundo eles, s interessava, sendo mito, aos pobres de esprito e no aos filsofos. Aconselhamos-te a leitura do livro intitulado A Apologia de Scrates, de Plato. Para o poderes ler, ficas uma vez sem jogar. 32- Casa de Scrates. Scrates considerado por Nietzsche como o primeiro homem completamente anormal; nele o INSTINTO UMA FORA CRTICA (impede a aco) e a CONSCINCIA UMA FORA AFIRMATIVA E CRIADORA, conduz aco; o que torna as aces de Scrates puramente racionais, lgicas. Ele o modelo do homem terico, o no mstico, ser em que o aspecto lgico-racional se desenvolveu excessivamente. O heri de Eurpides, tal como Scrates, tambm obrigado a explicar os seus comportamentos com razes, argumentos: esquematismo lgico. Segundo Nietzsche o fracasso de Eurpides residiu precisamente no facto de no ter conseguido fundar o drama sobre o esprito apolneo e ter-se perdido num naturalismo antiartstico. E recuas duas casas. 35- Casa da Serpente. Segundo Nietzsche a cincia atingiu os seus prprios limites tal como "a serpente que morde a prpria cauda", ou seja, a lgica tornou-se ilgica, incapaz de enfrentar as consequncias do seu prprio desenvolvimento. Lessing, o mais sincero dos homens tericos j tinha afirmado que "mais importante do que possuir a verdade a sua procura", o que implica segundo Nietzsche o reconhecimento, por um lado, dos limites da razo e, por outro lado, a possibilidade
da no existncia de verdades absolutas. Mas podes avanar trs casas.
50- Casa da Msica. A msica arte no plstica, sem imagem nem conceito, o "reflexo da eterna unidade originria"; nela a natureza realiza a sua "desmesura exultando na alegria e no sofrimento. A msica porque reduplicao do mundo, salva o homem do pessimismo, pois se verdade que obriga a reconhecer que a existncia individual implica sofrimento, tambm certo que a "nica capaz de fornecer o conceito do que se deve entender por justificao do mundo", ou seja, diz ao homem que apesar de todo o sofrimento sentena de Sileno a vida vale a pena ser vivida. Ora s a msica transmite a certeza de que existe um prazer superior para alm do mundo dos fenmenos; ela tem o poder de reconduzir os ouvintes estticos natureza, vida eterna, onde eles sacrificam a sua individualidade por um sentimento de identificao com o uno primordial funo metafsica da msica. Na cultura moderna alem, Nietzsche considera que Wagner com a sua linguagem do pathos, o seu drama musical o grande responsvel pelo renascimento do sentido trgico estado de alegria que afirma a vida. Ah! J agora aproveita o sentimento de fazer parte do Uno primordial. Como? J sei! Ficas duas vezes sem jogar. Oh! a vida cruel!
59- Casa da Glria.
Parabns!! Chegaste ao fim!!...
Se que o fim existe!!! Coloca o teu peo na casa da partida e volta a jogar.