*PENSAMIENTO

SOCIAL DE LA
IGLESIA

* DR. LUIS ALFREDO DUQUE RUIZ MSC.

*UNIDAD

III

EL COMPROMISO SOCIO-POLTICO
Introduccin, objetivo y sumario
1.- La Democracia y los sistemas
polticos.
2.- Los Derechos Humanos.
3.- Ecologa
4.- La paz.

* EL COMPROMISO SOCIO-POLTICO
Objetivo: Asumir un compromiso social y tomar una posicin crtica frente a la poltica, la
democracia, derechos humanos, Ecologa y la paz segn la Doctrina Social de la Iglesia.
Introduccin Las sociedades modernas necesitan honrados ciudadanos. Don Bosco ya
orientaba a sus jvenes dicindoles: Sed buenos cristianos y honrados ciudadanos,
aprender a ser honrado ciudadano, siendo estudiante honrado, un hijo de familia
honrado, un compaero honrado
La sociedad que estamos construyendo, debe brillar la honradez personal, en un ambiente
socio-poltico-econmico en el que falten hombres siempre y en todo lugar ntegros,
honestos, honrados
El joven debe construir su honradez futura en el presente con la familia, colegio,
universidad, dejarlo para despus es engaarse a s mismo, los ambientes ayudan o
estorban a construir ciudadanos honrados, la familia, la escuela, la universidad, los
amigos, las diversiones, la calle, inciden positiva o negativamente en la construccin de un
ciudadano honrado, los padres, los maestros no te hacen honrado, te haces honrado t
mismo si empleas bien el material que te dan ellos, de ah que la Iglesia no piense primero
en trminos de naciones, partidos polticos, tribus o grupos tnicos, sino ms bien en la
persona individual, la Iglesia, como Cristo, defiende la dignidad de cada individuo.
La poltica debe contribuir para lograr un equilibrio social, defender a los ms pobres
desde el bien comn y desde la solidaridad, la Iglesia trabaja para que los cristianos nos
constituyamos en defensores de los derechos humanos y ser constructores de paz.

LA DEMOCRACIA Y LAS INSTITUCIONES POLTICAS.

La poltica en Democracia. poltica es sinnimo de deshonestidad, corrupcin,

mentira, intereses personales, el arte de organizar la vida de la ciudad, o de buscar el
bien comn de todos sus habitantes, el fin es alcanzar los objetivos de la sociedad civil,
y con responsabilidad, promueve el crecimiento integral de la persona, donde los
derechos fundamentales de todos resulten protegidos, la Iglesia aprecia el sistema de
la democracia, el elegir y controlar a sus gobernantes, o sustituirlos oportunamente de
manera pacfica, mediante la educacin y la formacin en los verdaderos ideales
Los valores y la democracia Una autntica democracia es el fruto de los valores que
inspiran los procedimientos democrticos como la dignidad de toda persona humana, el
respeto de los derechos del hombre, la exaltacin del bien comn como fin y criterio
regulador de la vida poltica, si no existe estos valores, se pierde el significado de la
democracia y se compromete su estabilidad, que orienta la accin poltica, entonces las
ideas y las convicciones humanas pueden ser manipuladas fcilmente para fines de
poder, depende de la moralidad que persigue y de los medios de que se sirve
Instituciones y democracia la Iglesia reconocen la validez del principio de la divisin
de poderes en un Estado, es preferible que un poder est equilibrado por otros
poderes, la autoridad poltica es responsable ante el pueblo, mediante elecciones libres,
que permiten la eleccin y sustitucin de los representantes, la obligacin de los electos
de rendir cuentas de su proceder,

LA DEMOCRACIA Y LAS INSTITUCIONES POLTICAS

La componente moral de la representacin poltica Quienes tienen
responsabilidades polticas no deben olvidar la dimensin moral de la
representacin, que consiste en buscar soluciones a los problemas sociales,
con paciencia, modestia, moderacin, caridad, generosidad, la corrupcin
poltica cambia los principios de la moral y las normas de la justicia social,
compromete el correcto funcionamiento del Estado, la relacin entre
gobernantes y gobernados, hay menosprecio de los ciudadanos por la poltica
y sus representantes, de la administracin pblica, a cualquier nivel nacional,
regional, municipal, con espritu de servicio.
Informacin y democracia es parte de instrumentos de participacin
democrtica, con el conocimiento de los problemas de la comunidad poltica, y
varias propuestas de solucin, en el campo de la informacin y de la
comunicacin, facilitando condiciones de igualdad mediante leyes apropiadas,
la objetividad en la informacin, con actividad gubernativa, de poderes
financieros e informticos
Los partidos polticos El lugar para la formacin de ideas y de proyectos es
la sociedad civil, recoger, organizar y sintetizar un programa poltico, los
partidos es un instrumento til para formar a los ciudadanos en la vida
democrtica, en la participacin poltica, en las virtudes cvicas y tambin
instrumento de educacin y formacin de dirigentes, con un bien comn.

LA DEMOCRACIA Y LAS INSTITUCIONES POLTICAS

La formacin poltica Elaborar discursos sobre la libertad, la tolerancia, el

respeto, la igualdad, se hace relativamente fcil, pero llevarlos a efecto es mucho
ms difcil, pero con educacin forma ciudadanos autnomos, responsables,
honestos, ntegros, demcratas, colaboradores, que dan acciones y decisiones
eficientes, se debe estimular para desarrollar ciudadanos libres, autnomos,
capaces, valorando la diversidad personal, educar a la ciudadana, es atender a
todos, con equidad, idea que todos tienen derecho a un buen aprendizaje de
calidad, para que diseen, reestructuren, reflexionen, evalen, hay niveles bsicos
de equidad en los primeros aos de la vida asociada a condiciones materiales,
sociales y familiares que posibiliten un desarrollo cognitivo, afectivo bsico y una
primera socializacin potente con medidas sociales de choque que aseguren una
escolarizacin temprana de calidad.
La comunidad cristiana y la poltica, Iglesia no es una comunidad poltica, pero
influye en la poltica, pues predica la salvacin de los hombres, y su restauracin
con el Verbo Encarnado, respeta la autonoma de las realidades humanas, sin
abandonar su misin de evangelizar la poltica, los guas de la Iglesia, orientan e
ilumina la fe, de la accin poltica de los cristianos, los cristianos deben participar
en la vida pblica para fomentar la justicia, para que la poltica sea trascendente
con dignidad y respeto, con proyectos de esperanza, para el futuro, con todos los
hombres de buena voluntad, pues la comunidad cristiana sirve al hombre y al
mbito poltico

LA DEMOCRACIA Y LAS INSTITUCIONES POLTICAS

Los sindicatos. han sido tratados por la Doctrina social de la Iglesia, tanto en teora y
en la prctica con asociacionismo sindical, en torno a sus objetivos, finalidades y
funciones, El PSI reconoce la funcin de los sindicatos, que buscan el derecho de los
trabajadores a formar asociaciones y defender los intereses vitales de los empleados
en varias profesiones, frente a los empresarios, propietarios de medios de produccin,
debe saberse educar la conciencia de los trabajadores, segn las capacidades y
aptitudes de cada uno, deben influir en el poder pblico, lo tradicional es el sindicato
nico, vertical, es parte de los Derechos Humanos afiliarse a ellos, la unidad no puede
ser impuesta para intereses o instrumento poltico. Cuestiones del sindicalismo a)
objetivos y finalidades del sindicato, no a lo subversivo, no es hacer poltica, la nueva
situacin econmica es buscar sistemas tecnolgicos y objetivos del Estado socia con
vida poltica y econmica b) Cambios de lucha de clases, la Iglesia nunca se a opuesto
entre las clases sociales, el objetivo de los sindicatos es ahora incidir en la poltica, no
al conflicto entre capital y trabajo c) El empleo de la huelga como medio de presin,
ante lo cual, la Iglesia propone que se busquen caminos de negociacin y dilogo, el
Catecismo, lucha por la justicia social y por los justos derechos de los hombres del
trabajo, no hacen poltica promueve la autoeducacin para tener ms, y ser ms, la
huelga no es legtimo, paraliza toda la vida socio-econmica, d) La escasa afiliacin
sindical, en elecciones se nota falta de afiliacin, hay desinters por la sociedad, la
politizacin de la vida econmica y social hace desmerecer la eficacia sindical en la
defensa de los intereses laborales, e) La autonoma sindical, se relacionada con la
libertad sindical y su poltica de vida econmica y social, su autonoma es fijar sus
objetivos , su estructura y ser independiente de organizaciones polticas o patronales

Los Derechos Humanos

El valor de los derechos humanos, La Iglesia a evaluado la Declaracin Universal de

los Derechos del Hombre, proclamada por ONU el 10/12/1948, la raz de los derechos
esta en la dignidad y razn ser humano, pero a la luz de la fe, viene el pecado, que lo
asumi Jesucristo mediante su encarnacin, muerte y resurreccin, sera vano
proclamar los derechos, si no hay respeto para todos, y en todas partes Respeto de los
derechos, A la vida, ha tener hijos, a crecer, vivir, formar y educar familia unida con
moral, a madurar inteligencia y libertad con verdad, valorar la tierra, obtener sustento
propio, uso responsable de la sexualidad, a libertad religiosa, no olvidar sus deberes
para no aplicar el dicho que se derriban con una mano lo que con la otra construyen, La
distancia entre la letra y el espritu, Es la dolorosa realidad, violaciones, guerras,
genocidio, deportaciones, esclavitud, trfico de seres humanos, los nios soldados, la
explotacin de los trabajadores, prostitucin, el anuncio es siempre ms importante que
la denuncia, hay que tener dilogo con las dems religiones, organismos, gobiernos, a
nivel nacional e internacional, La persona y su dignidad. La Iglesia respeta la dignidad
de la persona, ayuda cada hombre concreto y su relacin con la comunidad poltica,
para renovarse y cambiar continuamente, en busca de su propio destino, da sentido, a
su propia existencia, con aspiraciones del corazn y sentido a su vida, y muerte, la
comunidad poltica y la Iglesia es expresin humana y comunitaria dominan el mbito
de la vida social, esta exige respeto con jerarqua de valores, los derechos influye en el
campo econmico, social y poltico, la libertad, la igualdad y la solidaridad son valores
que aseguran el respeto a la dignidad de la persona.

Los Derechos Humanos.

*
mbitos de la defensa de los Derechos Humanos, La Segunda Guerra Mundial, es
una referencia a las Constituciones polticas en la conciencia de los ciudadanos, por
las masacres del gran acontecimiento blico del siglo, las Amnista Internacional, el
Defensor del pueblo, actos relacionados con la paz, el desarrollo, la solidaridad, la
enseanza catlica en favor de la justicia y la paz, se denunciaron la violacin de estos
derechos como las torturas, malos tratos y vida de los encarcelados, despus de la II
Guerra Mundial, la Declaracin Universal de los Derechos humanos tiene un carcter
internacional, el control iniciado por la ONU, la Comisin Europea de Derechos
Humanos, Tribunal Europeo de Derechos Humanos, La Iglesia Catlica Universal, ha
colaborado con los organismos internacionales, la comisin Justicia y Paz, creada por
Pablo VI para promover la defensa de los derechos humanos, de injusticia, por eso su
presencia misionera es esencial en el Tercer Mundo, La Asamblea Ecumnica Europea,
presenta el desgaste de la dimensin ecolgica en relacin con la paz y la justicia, y
superar la crisis ecolgica con la participacin de la mujer en igualdad, Derechos
Humanos y compromiso cristiano, Implica la defensa y promocin de la dignidad de
la persona, para acoger el compromiso de servir a los pobres, participar en el derecho
econmico, social y cultura, el Papa deca a los hombres de buena voluntad que era
necesario construir la paz con respeto a los derechos humanos, con la verdad, la
justicia, la caridad y la libertad, esta lucha es una tarea continua de la Iglesia y de sus
fieles, desde el mbito personal, local, nacional e internacional, luchando en favor de la
reconciliacin y del perdn, al enemigo, creando caminos de paz, sin guerra ni violencia

La Ecologa y la paz.

Si ecologa, es la relacione existentes entre seres vivos y su ambiente, forman la

comunidad bitica-abiotica, su cuidado determina la Eco tica, la reflexin de los
deberes morales del ser humano con relacin a su ambiente, pues en el mundo
actual, existe ya el calentamiento global, la tala indiscriminada de bosques, la
pesca indiscriminada, violencia a la vida de las personas y los pueblos,
La conciencia ecolgica en el PSI. La responsabilidad del ser humano frente al
mundo que es su casa, es no abusar de la naturaleza, no a depredacin, no a las
transformaciones ambientales producidas por la industrial, hay que educar a la
humanidad para que lleve ritmos de la naturaleza, el mundo material es reconocido
como fruto de la accin creadora de Dios, la Iglesia, ha dedicado atencin a los
problemas ambientales, los bienes de la tierra son para los hombres hay cuidar la
naturaleza, no degradarla, hay que dominar la tierra y bienes materiales para
satisfacer las necesidades de la vida, evitar la contaminacin del agua y del aire,
crecimiento urbanizacin, pues se hipoteca el bienestar de las futuras
generaciones, el Papa dice que es tarea del hombre defender y promover, respetar
y amar, cultivar y cuidar el ambiente que Dios puso al servicio de su dignidad
personal y de su vida, hay que promover la produccin agrcola e industrial para
satisfacer necesidades primarias de todos, lo que evitara desastres ecolgicos
que afecten a pueblos dando gratitud a nuestro Dios por este mundo, nos abre al
hombre el paso hacia Dios,

* La Ecologa y la paz

Prctica desde los jvenes, la actitud del hombre ante la naturaleza, el papel de
la tcnica, el problema del crecimiento y el uso de los recursos, tiene relaciones
hombres- naturaleza, con la defensa de la cultura de la vida frente a la cultura de
la muerte, la comunidad internacional tiene la obligacin de solucionar los
problemas ecolgicos, de contaminacin, depredacin y destruccin de la vida,
porque son los que tienen ms medios y son los causantes de la mayora de los
problemas, El ambiente, bien colectivo del deber comn y universal, que hay que
respetar , es una responsabilidad que debe crecer con la crisis ecolgica , todos
los seres dependen unos de otros en el orden universal establecido por el Creador,
es de cada Estado, en el mbito del propio territorio, la funcin de prevenir el
deterioro de la atmsfera y de la biosfera, controlando atentamente, los
descubrimientos tecnolgicos o cientficos, con la garanta de no verse expuestos
a agentes contaminantes o a residuos txicos, tenemos derecho a un ambiente
natural seguro y saludable es parte del bien comn y instituir sanciones para
quienes contaminan, la responsabilidad y la mentalidad del estilos de vida son
parte del presente y el futuro, la actividad humana y los cambios climticos, la
comunidad cientfica, debe identificar nuevas fuentes energticas con niveles de
seguridad de la energa, los pueblos indgenas, su tierra sus recursos merece una
consideracin especial, por intereses agrcolas e industriales, estos pueblos viven
en armona conocen y preservan el medio ambiente,

* La Ecologa y la paz

Hay nuevos estilos de vida, con problemas ecolgicos requieren cambio

de mentalidad, como sobriedad, la templanza, la autodisciplina, tanto a
nivel personal como social, La paz, es obra de los hombres, no hay paz
sin cultura humana y sin la paz la cultura no podra sobrevivir, es obrar con
justicia en una sociedad humana de su divino fundador, para lograr esta
paz se requiere: 1) Asegurar el bien de las personas y comunicacin
espontanea de sus riqueza, materiales, intelectuales y espirituales, 2)
Respetar a los hombres y pueblos en su dignidad, 3) Fomentar la
fraternidad para construir la paz que es fruto de justicia y de caridad, un
valor y un deber universal, es fruto del amor, la verdadera paz tiene ms
de caridad que de justicia, Defender la paz, fuerzas armadas, tienen el
deber especfico de defender el bien, la verdad y la justicia en el mundo,
sacrificado la propia vida por estos valores y por defender vidas inocentes,
las misiones humanitarias y de paz, promovidas por ONU, es un hecho
significativo,
La cultura de la paz, Esta en el corazn del hombre, la iglesia promueve
el nivel de los comportamientos humanos predicando la verdad sobre la
creacin del mundo,

La
Ecologa
y
la
paz
*
El desarme, La doctrina social propone un desarme general, equilibrado y
controlado, el aumento de las armas es una amenaza para la paz, el estado debe
tener lo necesarios para su legtima defensa, para todos los Estados que compran
producen y venden armas, el exceso y su comercio, no pueden ser justificados
moralmente, en lugar de eliminar las causas de guerra, corre el riesgo de
agravarlas, Guerra Fra, es un desarme, basadas en el dilogo y la negociacin,
las armas de destruccin masiva son las biolgicas, qumicas y nucleares,
amenaza grave, quienes las poseen tienen una enorme responsabilidad esta
accin blica es un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar, al
igual, la utilizacin de nios y adolescentes como soldados en conflictos armados,
el terrorismo es otra forma ms brutal de violencia que perturba a la Comunidad
Internacional, pues siembra odio, muerte, deseo de venganza hieren la dignidad
humana, Orientaciones conciliares de paz, El mutuo acuerdo con autnticas y
eficaces garantas, renunciando al egosmo nacional, promover conversaciones,
congresos y obtener , tratados firmes y honestos sobre la paz universal, La
aportacin de la iglesia a la paz, Es una total consolidacin, es una expresin
de la fe cristiana en el amor a Dios, lucha por la paz con la oracin, abre el
corazn, infunde valor, la celebracin eucarstica, fuente y cumbre de toda la vida
cristiana, comienza con un saludo de paz, el saludo de Cristo a sus discpulos, la
Gloria es una peticin de paz para el pueblo de Dios es el don de Cristo invocando
la paz y la unidad y se concluye despidiendo a la Asamblea en la paz de Cristo, la
paz deber de justicia, sacrificio, por la clemencia, misericordia, y por la caridad

*UNIDADA

IV

EL COMPROMISO SOCIO-ECONMICO DEL

CRISTIANO
Introduccin, objetivo y sumario
1.- Los sistemas econmicos: capitalismo y
socialismo marxista.
2.- El trabajo humano.
3.- Los organismos internacionales: BM, FMI,
OMC.
4.- Criterios y orientaciones para el compromiso
social del laico.

EL COMPROMISO SOCIO-ECONMICO DEL CRISTIANO

Objetivo: Al finalizar la unidad el estudiante podr lograr un compromiso

consciente e intentar dar razones de su fe fundamentado en los principios de
la Doctrina Social de la Iglesia respecto de los problemas referentes a la
Economa y una visin a los organismos internacionales.
Introduccin
Los bienes estn a disposicin de los hombres para que todos puedan ser
dominadores y seores en el universo, el hombre, no debe tener las cosas
como exclusivamente suyas, Dios es el Seor y Creador, y de l es la tierra y
todo lo que ella contiene y l la puede usar, no como dueo absoluto, sino
como administrador, para preservar la justicia y el derecho que todos tienen a
los bienes de la creacin, que Dios destin al servicio de todo hombre
a- La tierra, en la comunidad indgena, es vida, lugar sagrado, centro
integrador de la vida de la comunidad, hay viven y con ella conviven, estn en
comunin con sus ancestros y en armona con Dios, los indgenas respeta la
tierra, ella es la madre tierra, que alimenta a sus hijos, por eso hay que
cuidarla, para sembrar y no maltratarla.
b- La visin mercantilista, tierra explotacin y el lucro, llegando hasta el
desalojo y expulsin de sus legtimos dueos.

Los sistemas econmicos: capitalismo y socialismo marxista

Capitalismo, sistema socioeconmico donde los medios de produccin y distribucin

son de propiedad privada y con fines de lucro, estas decisiones estn a la oferta, la
demanda, el precio, la distribucin y las inversiones no son tomadas por el gobierno, la
doctrina social de la Iglesia insiste en la relacin entre la economa y la moral, ninguna
es dependiente pero tienen relacin ntima, en la vida econmico-social deben
respetarse la dignidad de la persona porque es el autor, el centro y el fin de toda la vida,
la produccin, la distribucin y el consumo de bienes materiales y de servicios, se
inspira en la justicia y la solidaridad, no a un crecimiento econmico en base abusos, de
grupos sociales y pueblos enteros, condenados a la indigencia y a la exclusin, todos
tienen el derecho de participar en la vida econmica y el deber de contribuir, segn sus
capacidades, al progreso del propio pas y de la familia, cuando se vive con sentido
moral, la economa se realiza como prestacin de un servicio recproco, mediante la
produccin de bienes y servicios tiles para favorecer una sociedad ms justa y un
mundo ms humano, la economa es la formacin de la riqueza y su incremento
progresivo, en trminos no slo cuantitativos, sino cualitativos, el PSI pone toda clase
de bienes materiales para algunas categoras sociales, que hace a los hombres
esclavos de la posesin y del goce inmediato, pero el capitalismo es sistema
econmico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado,
de la propiedad privada y de la produccin, de la libre creatividad para la economa de
empresa, economa de mercado o economa libre

Los sistemas econmicos: capitalismo y socialismo marxista

El Neoliberalismo, Es la existencia de un libre mercado y su total apertura, con

una accin limitada del Estado en la economa y en la sociedad, tiene oferta y
demanda que regulan los mercados y fomentan el ahorro debido a que genera la
ganancia, Friedman dicen que el Estado debe limitarse, nicamente a tres
reas bsicas: el marco jurdico y orgnico que protege al individuo , la
Sociedad, justicia, y la realizacin de obras pblicas, los impulsadores de este
modelo fueron: Tatcher en Europa y Pinochet en Chile, Reagan en EEUU en los
90,
Por qu se impone el neoliberalismo, El Estado es generador de empleo, a
travs de las empresas estatales y la burocracia, el excesivo gasto del estado y
el despilfarro, monopolizacin y transnacionalizacin de la economa, poco
desarrollo cientfico tecnolgico lleva a un proceso de globalizacin,
La Iglesia ante el Capitalismo: Juan Pablo II rechazo el capitalismo, porque
contradice aspectos fundamentales de la visin del hombre y del orden social,
Len XIII denuncia explotacin capitalista afirma es necesario dar a cada uno un
salario justo, no explotar la pobreza, miseria, indigencia, pues son condenados,
Po XI capitalismo ha sido la causa de muchos sufrimientos, de injusticias y
luchas fratricidas, cuyo efecto dura todava, el capitalismo es una forma de
materialismo, considera el trabajo como una mercanca para producir beneficios,
el rgido capitalismo, defiende la propiedad privada de los medios de produccin,
la Iglesia denuncia y rechaza

Los sistemas econmicos: capitalismo y socialismo marxista

El Socialismo. Control de la sociedad, organizada con los medios de produccin,

comunicacin y fuerzas de trabajo aplicadas a la vida social y econmica, tiene una
crtica fuerte al sistema capitalista que se form como sistema de hechos, el socialismo
fue una ideologa, hasta 1917, con un tercio de la humanidad como seguidores, hasta la
cada de la URSS. Aproximacin al marxismo. Da valor al hombre y su dignidad,
rechaza esclavitud del patrono, hay dos clases de hombres y clases sociales: los
capitalistas, que oprimen a los trabajadores y los proletarios, y los que construyen una
sociedad justa y en la defensa de la comunidad, se sacrifican por ella, y su lucha por los
bienes, la tierra es patria, rechaza la visin religiosa del mundo, pues favorece el
inmovilismo y el conservador, el Marxismo tiene regmenes injustos, opresores, la
materia y el hombre son necesarios, el valores econmicos es primero lo dems estn
condicionados y subordinados a la produccin, la lucha de clases es un conflicto
econmica entre capital y trabajo, todos los males tienen su raz en la econmica y la
moral, lo real es producto de la materia en movimiento, rechaza la idea de creacin, la
tensiones internas, revoluciones, y su evolucin de la lucha de clases, es la expresin
del materialismo, Mensaje de la Iglesia. No hacen distincin entre comunismo y
socialismo, con abolicin de la propiedad privada a la cual no renuncia, sino que slo la
suaviza dice nadie puede ser a la vez buen catlico y verdadero socialista, estos son
ateo, materialista, no diferencia entre el espritu y la materia, ni entre cuerpo y alma, es
una doctrina anti religiosa, se fijan solo e los medios de produccin, reconocen el
conflicto del mundo del capital y el mundo del trabajo, que ocasiona la cada de los
regmenes opresores y su ineficacia econmico y, sobre todo, el vaco espiritual
provocado por el atesmo

* Trabajo humano

El trabajo creado y creador. Dimensin fundamental de la existencia humana

es hecho a imagen y semejanza de Dios siempre llamado al trabajo lo
distingue del resto de las creaturas, procread y multiplicaos, para desarrollar
en el mundo, para someter y dominar la tierra y se hace creador y dominador
del universo, es decir, para completarlo, para concluirlo, para adornarlo,
descubrir los recursos y los valores, a) el trabajo constituye su propia
autorrealizacin, identidad, el amor al trabajo es parte del hombre en su
escala de valoracin, b) persona operante es hecha posible gracias al trabajo
que es primera escuela interior de todo hombre. c) en sociedad el hombre
puede descubrir un valor suplementario de su labor, trabajo sirve para
multiplicar el patrimonio de toda la familia, con virtud de la laboriosidad, con
aliciente para superar las injusticia
El trabajo alienado, esta oprimido, esclavizado, deshumanizado, confiado al
hombre con el conflicto capital-trabajo, propiedad-trabajo, frente al capital
como instrumento del hombre, recursos y las riquezas de la naturaleza, el
hombre encuentra, transforma las cosas, las adapta a su necesidad, hace que
se conviertan en capital o en medios de produccin, existe armona entre
trabajo y capital, los dos se compenetran, es parte espiritual y personal como,
los valores morales que acciona la revolucin industrial, el sistema capitalista

Trabajo humano
*
Perversidad del capitalismo: el trabajo es una especie de
mercanca que el trabajador vende al empresario ha llegado a ser
tratado como un instrumento de produccin, el capitalismo tiene
una culpa mayor porque niega el valor del hombre, es un
instrumento, y derecho de la propiedad de los medios de
produccin, la propiedad socializada, consigue metas,
econmicas, sociales, culturales, con autonoma efectiva respeto
de los poderes pblicos, que es el centro y base de toda vida
econmica, social y poltica, el trabajo es expresin de la persona
que ocupa el primer lugar sobre el capital, la propiedad, la
sociedad y el Estado. El Trabajo Recuperado, Es la fuente de
derechos, elemento clave de moral social, respeto, deber ,hacia
el prjimo, hijos, y familia, es una distincin, para desarrollar
derechos, deberes que dan competencias y responsabilidades,
para identificar al empleador directo y indirecto, empresario
directo son las instituciones, contratos colectivos de trabajo y los
principios de comportamiento, Empresario indirecto es economa

* Los organismos internacionales

Valor de las Organizaciones Internacionales La Iglesia favorece hacia una
autntica comunidad internacional, como ONU en 1945, ha contribuido a el
respeto de la dignidad humana, la libertad de los pueblos y la exigencia del
desarrollo, con cultural para construir la paz, el Magisterio apoya a estos
Organismos con una autoridad pblica universal en bsqueda del bien comn,
la paz y del desarrollo mediante el mbito econmico, cultural, poltico y
religioso, proceso que ayuda a superacin de las rivalidades de control, y gua
en el campo de la economa, garantizando la igualdad, Colaboracin
internacional, Obstculos, a) La desigualdad de las naciones, las diferencias
econmicas, polticas y culturales entre industrializados y los agrcolas, unos
con nivel cultural alto, y otros con analfabetismo, lo que rechaza el PSI, las
consecuencias tipo econmico, financiero, social, tica y moral, b) El derecho
al desarrollo imposible de eliminar, que es el resultado de mecanismos
econmicos, financieros y sociales, de pases con mercado internacional, con
explotacin de los recursos naturales, y la valoracin de los recursos
humanos, causas que determinar el subdesarrollo y no acceden al mercado
internacional, la pobreza, analfabetismo, las dificultades alimenticias, la
ausencia de estructuras y servicios, la salud, de agua potable, la corrupcin, la
precariedad de las instituciones y de la misma vida poltica, la falta de libertad,
mala educacin e informacin entre sus causas.

Los organismos internacionales

*
c) Luchar contra la pobreza, es parte de la conciencia cristiana, es un
problema de justicia, formas, consecuencias, la solidaridad, ayuda a la
pobreza, la responsabilidad es de todos d) La deuda externa crisis de muchos
pases pobres por causas de cambios, especulacin financiera, desfases
internas, corrupcin, mala gestin del dinero pblico y prstamos recibidos, e)
El racismo fermenta de divisin entre pueblos y obstculo para la mutua
colaboracin de las naciones, si un Estado discrimina o margina, por motivos
de raza, desprecia a las personas, a la naciones, Tareas asignadas a las
relaciones internacionales, La tarea de arreglar disputas y prevenir guerras,
deben ayudar al bien comn, de las personas y los pueblos, y no el
aislamiento1) El bien comn internacional, es evitar la competencia desleal,
economa expansiva entre pases, que sea eficaz en la sociedad mundial, 2)
Una autoridad pblica de una nacin puede asumir el liderazgo mundial para
contribuir, de manera amplia y generosa, al bien comn a) La ayuda para el
desarrollo, es cultivar la dignidad y creatividad de la persona, porque afectan a
los pases que sufren hambre y miseria b) El trabajo por y para la paz, es
avanzar en desarme y apoyarse en el poder militar, y eliminar las causas de la
guerra, c) Aspectos financieros y monetarios, tras la II Guerra Mundial las
naciones se asociaron para darse soluciones justas, atraves del (FIM), el
Banco de Desarrollo (BID), para promover la paz y la cooperacin

Criterios y orientaciones para el compromiso social del laico

La Iglesia, con su doctrina social, ofrece una visin integral y plena comprensin
del hombre, en el trabajo, la economa y la poltica da valores e inspira y sostiene
el testimonio cristiano y le hace cumplir la ley nueva del amor y la accin social, la
evangelizacin, Doctrina social y formacin, es necesaria e indispensable para
los laicos en campo social y poltico y su compromiso en la vida civil, donde las
tareas cotidianas culturales, sociales, econmicos y polticos, desarrollan en ellos
un sentido de servicio del bien comn y da conciencia poltica al ejercicio del
poder poltico para identificar quien pueden a ser capaz de ejercer el arte de la
poltica, con mensaje cristiano,
Promover el dilogo, En las comunidades cristianas civil y poltica, necesitan
promover el dilogo y colaboracin en la defensa de la dignidad, la paz, miserias el
hambre y la indigencia, el analfabetismo, la injusta distribucin de los bienes y la
falta de vivienda. Los sujetos de la pastoral socia, esta destinada a todos los
cristianos, activos, para la defensa y tutela de su dignidad,
El fiel laico, La identidad del fiel laico nace y se alimenta de los sacramentos,
como el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, el testimonio del fiel laico nace
de un don de gracia, reconocido, cultivado y llevado a espiritualidad que los
regenere como mujeres y hombres nuevos, inmersos en el misterio de Dios, hace
capaces de mirar ms all de la historia, se deben fortalecer su vida espiritual y
moral, para cumplir los deberes sociales, con sus valores y exigencias

Criterios y orientaciones para el compromiso social del laico

Doctrina social y experiencia asociativa, es parte integrante, de los grupos, las

asociaciones y los movimientos que forman a los fieles laicos y lo hacen en base ala
oracin, reflexin y dilogo para comprender realidades sociales y mejorarlas en la
conciencia y cultura de cada persona pas, Hacia una civilizacin del amor,1)En la
ayuda de la Iglesia al hombre, siempre desear saber, el sentido de su vida, de su
accin y de su muerte, pues la vida y la muerte de las personas parecen estar
confiadas nicamente al progreso cientfico y tecnolgico, la Iglesia ayuda a cada ser
humano a descubrir en Dios el significado ltimo de su existencia, 2) Recomenzar
desde la fe en Cristo, Dios, que ilumina los principios morales que son el nico e
insustituible, la renovacin personal y social asegura justicia, solidaridad, honestidad y
transparencia, con renovacin, con sentido moral, que a su vez se fundamenta en el
Evangelio, que centra, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para
vivir, 3) Una esperanza slida, La Iglesia ensea al hombre a superar el mal y alcanzar
el bien, encender la esperanza, a pesar del pecado, con cualidades y energas, porque
es imagen de su Creado con una fuerte determinacin de construir un mundo mejor, y
hace que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y social, 4) Construir el
amor con principios y valores como la solidaridad social y poltica, cuando nace del
amor, manifiesta el amor y est ordenado al amor que es la nica fuerza, para estar
presente, y la caridad social que puede ser parte del egosmo y del individualismo, En
la tarde de esta vida, comparecer delante ti con las manos vacas, pues no te
pido, Seor, que lleves cuenta de mis obras, pues todas nuestras justicias tienen
manchas a tus ojos, por eso, yo quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir
de tu Amor la posesin eterna de Ti mismo.