O MURA E A MUSA

Jos Arthur Boga

Literatura Amazonense

Introduo
A

literatura

manifestao

Amazonense

cultural

regional.

uma
Um

forma

de

reconto

das

histrias faladas com um toque mtico, com a riqueza e

aventuras dos povos que habitavam a regio, o presente
artigo prope analisar o poema pico Muhuraida (1875),
de Henrique Joo Wilkens, que inaugura a literatura de
lngua portuguesa na Amaznia, Um hino ao genocdio
perpetrado sistematicamente contra os ndios entre as
foras polticas e econmicas e religiosidade.
Sandy

I. DADOS BIOGRFICOS

Aps a dedicatria da Muhuraida a Joo Pereira Caldas;

No sabe-se ao certo sua nacionalidade: se portugus como consta

em uma carta datada de 12 de junho de 1755, ou se ele era ingls
como atestam outras informaes;

H poucos elementos presentes nas sumrias biografias de Wilkens;

geralmente h apenas registros de sua participao em atividades
militares ou a servio da comisso de limites;

Em 1785, Henrique Joo Wilkens, escreveu Muhuraida ou O Triunfo

da F (Ttulo original);

Em 1819, foi Publicado em Lisboa pelo padre Cipriano Pereira Alho.

Leina Trajano

II. DEDICATRIA
A dedicatria do poema e para A Sua Ex o senhor
Joo Pereira Caldas. o governador Joo Pereira
Caldas considerado o agente da converso religiosa
dos Mura e de sua consequente pacificao.
Nesse momento, Wilkens oferece sua obra ao exgovernador geral do Estado do Gro-Par, e aproveita
para tentar conseguir amparo do mesmo: Procura,
pois, a Muhuraida a alta proteo de Vossa
Excelncia.
A elaborao dos versos uma caracterstica
marcante entre os escritores do Norte do Brasil: a
Literatura aliada Histria, seja na poesia, no conto,
na novela, no romance ou no teatro.

Gleyson Castro

III. ANTECEDENTES
A literatura brasileira nasceu praticamente com um
poemeto pico, a Prosopopia, de Bento Teixeira;
Jos de Anchieta (1534-1597), que outros tericos
elegem como o primeiro escritor brasileiro, com
poemas e teatro mais voltados para a catequese dos
ndios e para a moralizao dos costumes dos
colonos;
O Barroco, tambm era tardio;
No Neoclassicismo, o pico surpreende;
Parnasianismo, que, por sua vez, d origem, na
Msica Popular Brasileira.

Monalisa Macdo

IV.
ARGONAUTAS

Argonautas: conceito
segundo o dicionrio
informal:
1. Grande navegador(a) ou
explorador de mares;

2. Fig. Pessoa aventureira,

que
gosta
de
viver
perigosamente.

O autor faz uma ressalva

sobre o povo Mura, que
habitavam o rio Madeira, por
isso o nome argonautas.

Joherbet

Que nao esta

que Wilkens torna
objeto do poema?

Os Mura, ou Mur, nome dado por tribos

vizinhas aos ndios que a si mesmos se
chamavam Muhuraen, habitavam segundo os
primeiros registros a margem direita do rio
Madeira em 1714;
Francisco de Melo Palheta, muda o nome do rio,
de Caiari, para Rio das Madeiras, devido
grande quantidade de rvores, especialmente
cedros seculares, trazidas pelas guas;
Wilkens apresenta o Gentio Muhura ou Mhra
precedido de trs adjetivos: feroz, indomvel e
formidvel. Desse Madeira a
explorao primeira
Impediu, porventura, o
Mura forte? Suas
canoas vimos

V. CANTO 1 & MILTON

Argumento
Mediante a Luz e Graa que se
implora .
De quem dela Fonte; Autor Divino,
A Musa poca indica que at agora
De horror enchia o peito mais ferino.
Do Mura a examinar, j se demora,
Usos, Costumes, Guerras e o
Destino,
Que, entre as informes Choas,
inaudito,
Ao Prisioneiro d, msero, aflito.

Wilkens invoca no
Argumento
ao
Canto 1o a musa
poca. Tomando o
termo poca na
acepo de um
evento relevante,
a converso do
ndio Mura.
Em Wilkens tudo
centrado
no
substantivo, no h
devaneio.

Carlos

Wilkens registra palavras que reforam

a aproximao da Muhuraida com O
Paraso perdido: Luz e Graa, Fonte e
Autor Divino, todas intimamente ligadas,
Graa, a converso, emana da Luz que
o prprio Deus, como est em Milton:
Salve, Luz, primognita do Empreo,
Ou coeterno fulgor do eterno Nume!
Como te hei de nomear sem que te
ofenda? Deus a luz e, em luz
inacessvel Tendo estado por toda a
Eternidade, Esteve em ti, emanao
brilhante Da brilhante incriada essncia
pura.

A musa de John nMilton Urnia, vem dos

Cus, musa divina, invocada tambm como
emprea Musa celeste Musa, sacrossanta
Musa ,
Musa celestial, . a Musa da
Astronomia, A Celeste e volta a ser citada no
Paraso perdido: Meu canto sempre, tu, dirige
Urnia.
Um recurso estilstico muito freqente em Milton
uma seqncia de palavras que formam um
ou mais versos, o que recorrente tambm em
Wilkens:
Milton O exlio, o cativeiro, a dor, o oprbrio;

VI. CANTO 2& DANTE

Alm de Milton, h na Muhuraida evanescncias
de Dante Alighieri (1265-1321), aproximao do
poeta protestante com o poeta catlico,
bastante curiosa e pode, inclusive, enriquecer a
biografia de Wilkens, alm dos trabalhos literrios.
O Argumento ao Canto 2o est prximo dos
versos do Paraso perdido e, imediatamente, a
primeira oitava remete ao Canto I da Divina
Comdia. Na caracterstica conciso de Wilkens,
cada palavra corresponde a um ou mais versos do
florentino.

Herlon Max

Argumento
J frustrados os meios que
a brandura.
Da Religio e Humanidade
inspira,
Quando os da fora
desviar procura.
Do Onipotente se
suspende a ira,
Um Paraninfo desce, ao
feliz Mura,
Disfarado, anuncia a Luz,
que gira.
Da F, na rbita eterna,
Sacrossanta;
O Apstata confunde; ao
Mura espanta.

Do inverno a longa
noite e tenebrosa.
Em nuvem densa
envolta, que ameaa.
Alm da obscuridade,
ser chuvosa.
E o caminhante em
dvidas enlaa.
Temendo, sem saber,
se j enganosa.
Vereda, que ento
segue, nova traa.
Do Destino ser, que a
sepultura.
Aproximando-se vai,
certa e segura.

VII. CANTO 3 &

CAMES
Mas um velho, de aspeito

Argumento

venerando,
Do Cu o Murificado
Que ficava nas praias,
Mensageiro,
entre a gente,
Prossegue a persuadir ao
Postos em ns os olhos,
Mura atento,
meneando Trs vezes a
Do Imaripi, que busque o
cabea, descontente,
verdadeiro
A voz pesada um pouco
Desengano, e Ventura
alevantando,
do portento.
Que ns no mar ouvimos
J convencido o Brbaro
claramente,
primeiro, Aos
Cum saber s de
Companheiros patenteia
experincias feito,
o intento:
Tais palavras tirou do
Mas um Ancio repulsa
experto peito.
encontra irada,

Deparamos com dois retratos.

O que apresentado por Cames um
velho, de aspeito venerando o homem
luso, cristo, dominador;
De Wilkens, negra face adusta e
enrugada o homem brasileiro, pago e
dominado. As falas de ambos condenam
os
empreendimentos,
com
voz
pesada/voz
irada.
O
primeiro
demonstra saber s de experincias
feito e no h nenhuma referncia ao
saber do segundo.

VIII. CANTO 4 & MITO

Argumento
A oposio se vence e tudo
parte;
No Imaripi, com pasmo
recebido.
Mimo, agasalho encontra;
Ali reparte Presentes
preparados; persuadido.
Por Fernandes honrado,
que se aparte
Do Paganismo e Bosques;
precedido.
Pelo Anjo, por Fernandes
levado A Tef, onde ao
chefe apresentado.

A associao paganismo/bosque,
como se encontra no argumento, fixa
no apenas o passado do Mura, mas o
passado de toda a humanidade.

Raimunda

Se o Templo
l de Jano,
entre os
Romanos,
Na Paz se
fecha, intil
reputando
O culto da
deidade, que
os humanos
Ao seu

Jano, divindade
originria da Ctia,
merece duas
referncias no mesmo
canto alis, Wilkens
classifica o Mura de
Inconstante e feroz
qual outro Cita, o
templo do deus, em
Roma, abre durante a
guerra e fecha em
tempo de paz

Os Templos
entre os nossos
Lusitanos, Mais
que nunca se ir
devem
freqentando;
Agradecendo ao
Deus
Onipotente,
A Paz que Ele
promove

Autor faz contrastar

com os costumes locais.

Ou a Jove na
primcia o
consagraram,
Como a
princpio, entre
eles, verdadeiro,
No menos
memorveis nos
ficaram.
Os dias
venturosos de

A segunda meno se volta

para as festas em honra ao
deus: Se eles (Mura)
tambm a Jano
dedicaram,/ Entre os
meses das Eras, o
primeiro (5o:5). O
primeiro ms do ano,
Januarius, dedicado a
Jano, e o primeiro sacrifcio
era celebrado no dia nove.
Jove ou Jpiter aparece
relacionado a Juno na
mesma estncia.

IX. CANTO 5 & HERI

So mencionados alguns personagens colonizadores

e viajantes que fizeram parte no enriquecimento da
regio, em especial Joo Pereira Caldas, pelos
grandes acontecimentos durante o seu governo.
Muhuraida faz questo de lembrar em seu poema a
bravura dos heris portugueses que conseguiram
vencer a barbrie mura, mantendo a resistncia
indgena como elemento pico.
Dentre esses acontecimentos destaca-se em 1772
Decreto real de 20 de Agosto separa definitivamente
o governo do Par, do governo do Maranho; a linha
de demarcao entre os dois territrios.

Patrcia Sena

X. CANTO 6 &
LIBERDADE

A presena de uma fico (Anjo disfarado em Mura)

que
confere
nimo

to
esperada
pacificao/converso daqueles ndios.
Do ponto de vista do colonizador, se a converso
mura ao Cristianismo no fosse empreendida,
aqueles brbaros, enquanto representao do Mal,
continuariam nas trevas do paganismo sem (re)
conhecer a autoridade do verdadeiro Deus, supremo
e misericordioso , com atitudes eminentemente
malignas, vivendo na violncia plena e deletria da
barbrie.

Jos Silvndio

Argumento
Enquanto o Tutelar a Mura
gente,
Celeste Paraninfo, o vai
guiando;
O prncipe das Trevas faz
patente.
Seu susto, os emissrios
seus mandando.
Deles o empenho, o
Anjo prepotente
Destri; a Ega e Nogueira
vo passando;
Aqui vinte inocentes

certamente incluiria
a Muhuraida, entre os
poemas, ditos picos,
sem qualquer
sentido agnico, sem
verdadeiro drama,
sem herosmo, sem
sublime e sem
purgao.

Concluso

Logo, o Poema Muhuraida tem como objetivo

ressaltar as diversas fases da literatura no Brasil,
o autor descreve os como foi analisado atravs
de antecedentes, que vai desde a poca e a
situao em que o povo passava com a presena
dos colonizadores, explicando a dedicatria que
foi feita para Joo Caldas.
O poema segue algumas caractersticas entre a
obra de John Milton o Paraso Perdido O poema
descreve a histriacristda "queda do homem",
e a expulso de satans doJardim do den.

Referncias

https://
books.google.com.br/books/about/A_MUHUR
AIDA.html?id=hQFUXwAACAAJ&redir_esc=y
Conceito de Argonauta:
http
://www.dicionarioinformal.com.br/argonauta/
http://img.socioambiental.org
BOGA ,Jos Arthur . O MURA E A MUSA