Alumnos:

Linder

Arvalo Pinedo,
Arvalo Vargas,

Alberto
Torrejn Cadillo,
Beltrn
Docente:

Dr. Jos Diaz

HERMENEUTICA
DERIVADO DEL GRIEGO

QU ES LA
HERMENUTICA?

La Hermenutica es la ciencia de la
interpretacin. Dicho nombre se aplica,
generalmente, a la explicacin de
documentos escritos y, por este motivo,
puede definirse ms particularmente a la
Hermenutica como la ciencia de
interpretacin del lenguaje de los autores.
Esta ciencia da por sentado el hecho de que
existen diversas modalidades de
pensamiento, as como ambigedades de
expresin; y tiene por funcin hacer
desaparecer las probables diferencias que
puedan existir entre un escritor y sus
lectores, de modo que stos puedan
comprender con exactitud a aqul.

Un termino sinnimo de
hermenutica es "exgesis" (=
explicar, exponer, interpretar).
Aplicada al campo de la teologa
cristiana, la hermenutica tiene por
objeto fijar los principios y normas
que han de aplicarse en la
interpretacin de los libros de la
Biblia.

Pongamos un ejemplo:
Explica el mandamiento: "No matars"
(Exdo 20:13), primero en su sentido
natural, como prohibiendo el asesinato y
tambin el acariciar pensamientos de odio
y de venganza; en segundo lugar, en
sentido espiritual, como prohibiendo
"portarse como diablo y destruir el alma
de un hombre"; y, en tercer lugar, en el
sentido celestial los ngeles entienden por
matar, el aborrecer al Seor y la Palabra.

LA HERMENUTICA EN
GENERAL

Origen histrico
De acuerdo a Ferraris, la hermenutica
naci con la mitologa griega como un
ejercicio informativo y comunicativo de
Hermes, el mensajero de los dioses, quien
ejerci la tarea de llevar y traer
amonestaciones, anuncios o profecas entre
los hombres y los dioses, convirtindola en
una actividad prctica, en contraposicin a
un sistema filolgico, como hoy los
entendemos.

La hermenutica actual surge de la

mano de Fiederich Schleirmacher
(1768-1834), aunque el problema que
moviliza las reflexiones de este autor
est relacionado con la problemtica
religiosa misma. Lo superador de su
teora hermenutica con respecto a las
anteriores hacen que sea considerado
el padre de la hermenutica actual. Sin
embargo, Schleirmacher, fue ignorado
en su poca, la escena filosfica de su
tiempo estaba ocupada por su
compatriota Hegel.

Para Schleirmacher, la hermenutica

tiene como objetivo "entender el
discurso tan bien como el autor, y
despus mejor que el autor". Para
lograr esto parti de una teora de la
comunicacin entre un emisor y un
receptor inmersos en un contexto
social y lingstica comn; para que
el receptor entienda al emisor ambos
deben pertenecer a un mismo
mbito de "manera circular".

Caractersticas generales

La hermenutica es una tcnica, un

arte y una filosofa de los mtodos
cualitativos (o procesos cualitativos),
que tiene como caracterstica propia
interpretar y comprender, para
desvelar los motivos del actuar
humano.

Para Paul Ricur no existe un nico mtodo de

interpretacin de los signos lingsticos, lo que
explica como el conflicto de las interpretaciones.
Afirma que es posible entender la interpretacin
como manifestacin de la sospecha, o bien como
restauracin plena del sentido. Junto a la
hermenutica de la sospecha, en al que se desvelan
significados
ocultos,
debe
realizarse
una
hermenutica de la escucha que sea capaz de captar
plenamente el sentido.

La realidad subjetiva, metafsica y

psicolgica del hombre segua ah, a pesar
de su negacin por las ciencias naturales.
Por ello, los procesos hermenuticos de
conducir, comunicar, traducir, interpretar y
comprender los mensajes y significados no
evidentes de los textos (libros) y contextos
(historia, cultura, poltica, religin, filosofa,
sociedad, educacin, etc.) del ser humano
emergieron con gran resolucin y sin
importarles la exigencia positivistacuantitativa de "rigor cientfico", desde
Droysen hasta nuestros das, sin olvidar que
algunos hermeneutas se han preocupado
por su "sistematizacin metdica", como
sucedi con Dilthey y Weber.

La reflexin
hermenutica,
la constitucin de s
mismo, y la del sentido
son contemporneas, y
es aqu donde se salva la
distancia cultural en la
fusin
de
la
interpretacin del texto
con la de uno mismo.

El lenguaje como medio de experiencia

hermenutica (H. G. Gadamer)
a) Origen
Fue en el siglo XIX dice Gadamer que la
hermenutica experiment, como disciplina auxiliar
de la teologa y la filosofa, un desarrollo
impresionante que la convirti en el fundamento de
las ciencias del espritu y la elev por encima de los
enfoques pragmticos centrados en la
interpretacin literal de los textos aplicados durante
el Renacimiento (s. XV-XVII) y la Ilustracin (s. XVIIXVIII) al asignarle la exgesis. Fue hasta la era
contempornea cuando la hermenutica recuper
su enfoque filosfico de comprensin del "sentido
interno" de los textos (necesitados ya de una
correcta interpretacin), adems de todos los
objetos de estudio hermenutico como el arte, la
ciencia, la religin, la filosofa, etc.

b) Objeto de estudio
El objeto de estudio de la experiencia
hermenutica es la comprensin "del
otro" a travs del lenguaje. La experiencia
de sentido se lleva a cabo mediante un
proceso completamente lingstico; no en
vano la verdadera problemtica de la
comprensin y el intento de dominarla
pertenece tradicionalmente al mbito de
la gramtica y de la retrica provenientes
del humanismo. El lenguaje es el medio
en que se realiza el acuerdo de los
interlocutores y el consenso sobre la
cosa.

Mtodos principales
Son presentados aqu en dos grupos:
a)

b)

Mtodo Histrico-Filolgico o
Retrico y
Mtodo Histrico Alegrico o
Simblico, aludiendo a su
caractersticas, usos y finalidades

Mtodo Histrico-Filolgico
o Retrico

Este mtodo de compresin hermenutica tuvo a

su mejor exponente al clebre fillogo Aristarco
de Samotracia (217-143 a. C.), quinto
bibliotecario del Museo de Alejandra, quien
durante la revisin y correccin de los poemas
homricos, lleg al principio bsico de este
mtodo, consistente en encontrar que en la
lectura del corpus general de los escritos de un
autor, es donde se resuelven las dificultades de
su interpretacin, precisamente por la claridad
que deja en el intrprete la lectura completa de
sus textos. Algunas caractersticos principales de
este mtodo, son las siguientes:

Surgi como sistema filolgico

orientado a estudiar las leyes
etimolgicas, gramaticales, histricas
y lexicolgicas de las lenguas.

Este papel lo asumi la Biblioteca de

Alejandra, el gran acervo
bibliogrfico de Egipto, sobre todo
durante la revisin y correccin de la
cultura helnica.

La necesidad de recoger y corregir

los manuscritos para verificar con la
mayor certeza posible su versin
original, excluyendo interpolaciones
o corrupciones en la interpretacin,
llev al florecimiento de este mtodo
el cual conlleva una interpretacin
lineal o literal de los textos.

Un
texto,
como
escritura, espera y
reclama una lectura:
La lectura es posible
porque el texto no est
cerrado en s mismo,
sino abierto a otra
cosa; leer es, en toda
hiptesis, articular un
discurso
nuevo
al
discurso del texto.

Mtodo Histrico-Alegrico
o Simblico

Surgi en Prgamo, hacia el ao 525 a.

C. y se relaciona con los Sofistas y
despus con los Estoicos. Se
caracterstica principal es la adopcin
de una interpretacin de acuerdo a la
mentalidad y contexto histrico del
lector o intrprete, a travs de alegoras
o metforas de los textos y contextos.

Lo originaron los Sofistas y despus lo

recuperaron los Estoicos.

Se basa en una interpretacin

simblica, mediante alegoras o
metforas hechas por el lector o
intrprete.

Su procedimiento consiste en adaptar a

la mentalidad y el contexto histrico del
intrprete y mediante alegoras o
metforas, los textos de interpretacin.

Ambos mtodos se vincularon a un

problema de historicidad, es decir, a una
interpretacin de tipo gramatical, que
apunt a lo que en algn tiempo pretenda
decirse, conservarse o sustituirse mediante
una expresin verbal devenida
histricamente en un nuevo signo. Mas
como dijo Dilthey, por nuestros prejuicios
modernos llegamos a considerar como ms
adecuado y racional el Mtodo HistricoGramatical, por cuanto no es alegrico,
momento que la hermenutica empez a
padecer el embate del positivismo.

La hermenutica es el arte de evitar el

malentendido

HERMENUTICA Y
MEDICINA

En el contexto mdico,
Hermenutica abarca el
conocimiento interpretativo, la
relacin interpersonal mdicopaciente como contexto de la
patografa, o la historia clnica
centrada en el enfermo antes
bien que en la enfermedad

"La vida es breve; el arte, extenso;

la ocasin, fugaz; la experiencia,
insegura; el juicio, difcil. Es preciso
no slo disponerse a hacer lo
debido uno mismo, sino adems
(que colaboren) el enfermo, los
que le asisten y las circunstancias
externas" (Corpus Hippocraticum,
Afor. 1,1)

El "giro hermenutico" est llegando a la

medicina, hasta aqu tan dominada por el
"espritu de abstraccin" y la "falacia de
la concrecin fuera de lugar", si se quiere
la cosificacin de la enfermedad. Empieza
a sealarse el mtodo interpretativo de la
clnica, la naturaleza "textual" del
diagnstico, o mejor 'contextual', por su
semejanza con el movimiento
posmoderno de crtica literaria llamado
deconstruccionismo, que se basa en la
ruptura del lazo entre significante y
significado, privilegiando el contexto.

En ese sentido, nunca mejor ahora

que antes, el acto mdico se rige
por las normas de la biotica y la
hermenutica, especficamente en
lo relacionado con las historias
clnicas en cuanto al valor legal
que conllevan y la responsabilidad
que esto acarrea.

Toma de decisiones: Cruce

entre la argumentacin y la
interpretacin

La decisin irrumpe en el mdico

como un acontecimiento, cortando
un proceso lgico que podra ser
infinito, es decir, tiene que decidir,
y rpido.

La decisin es un acontecimiento,
acto irreductible en s mismo al
que la deliberacin pone fin.
Subjetividad + conviccin

Sin embargo, la decisin no es

trabajada, o no debera serlo, en
forma solitaria.
Comits + equipos mdicos +
familiares

CONCLUSIONES

Interpretacin y conflicto de
interpretaciones (valores,
creencias, convicciones) como
instrumentos conceptuales para
funcionar en pluralidad y
diversidad; y

La fundamentacin del uso de

la narrativa y la interpretacin
como mtodo, atenta a lo
particular, al contexto y a la
vida propia.

PRIMUM NON
NOCERE

GRA
CIA
S