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:
* CERTO e ERRADO
VALOR
=
SENTIMENTO
* JUSTO e INJUSTO
* MORAL e IMORAL
NATURAL
IGREJA
SENSO COMUM
FAMLIA
Senso Comum: um
saber que nasce da experincia
cotidiana, da vida que os homens
levam em sociedade. A opinio da
coletividade
ALGUNS CUIDADOS:
Moral: sistema regulador da vida coletiva por meio de mores, isto , dos
costumes e dos valores de uma sociedade, numa poca determinada. A
moralidade uma totalidade formada pelas instituies (famlia, religio, artes,
tcnicas, cincias, relaes de trabalho, organizao poltica, etc.), que obedecem,
todas, aos mesmos valores e aos mesmos costumes, educando os indivduos para
interiorizarem a vontade objetiva de sua sociedade e de sua cultura.
tica: tica vem do grego ethos, que tem o mesmo significado de "costume".
A tica ou filosofia moral a parte da filosofia que se ocupa com a reflexo a
respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. Essa reflexo
pode seguir as mais diversas direes, dependendo da concepo de homem
que se toma como ponto de partida.
CONCEITOS
FUNDAMENTAIS
LEGALIDADE:
-Alicerada na LEI CF/88
-Lei Objetiva
-Visa a Ordem Social
-Coercitiva (fora)
MORALIDADE:
- Alicerada nos Valores
- Lei Subjetiva
- Visa o Comportamento social
- No Coercitiva
- Ato de Escolha
Fund. Histrica
P. Clssico
Local: Grcia 600 a 322 a.C
Contexto: Atenas bero da DEMOCRACIA
- Plis: Ser CIDADO + VIRTUOSO
- Virtuoso = Mediania (Aristteles)
- Honra e honestidade
- tica Normativa Teleolgica
Virtude
Coragem
Temeridade
Covardia
Respeito prprio
Vaidade
Modstia
Prudncia
Ambio
Moleza
Amizade
Condescendncia
Enfado
Temperana
Libertinagem
Insensibilidade
Perodo Medieval
-HOMEM: Naturalmente PECADOR (Imoral)
-Confisso
-Pagamento de Indulgncias
-Conduta Asctica (Mortificao do Corpo)
- Virtudes teologais: f, esperana, caridade;
- Virtudes cardeais: coragem, justia, temperana,
prudncia;
- Pecados capitais: gula, avareza, preguia, luxria, clera,
inveja e orgulho.
-Teocntrismo: tica Teolgica
-Deus: Supremo BEM (MAL afastarse de Deus)
P. Moderno
Contexto: Renascimento / Iluminismo
- Advento da RAZO
- Antropocntrico
MOTIVO + ATO = CONSEQUNCIA
DEONTOLGICA
KANT
CONSEQUENCIALISMO
Pragmatismo: doutrina
segundo a qual as idias so
instrumentos de ao, que s
valem se produzem efeitos
prticos.
Utilitarismo: Corrente
filosfica surgida no sculo
XVIII, na Inglaterra, que
afirma a utilidade como o
valor mximo no qual a
elaborao de uma tica
deve fundamentar-se. O
utilitarismo baseia-se na
compreenso emprica de
que os homens regulam
suas aes de acordo com o
prazer e a dor,
perpetuamente tentando
alcanar o primeiro e
escapar segunda.
Hedonismo: a tendncia
a buscar o prazer imediato,
individual, como nica e
possvel forma de vida
moral, evitando tudo o que
possa ser desagradvel. O
contrrio do Hedonismo a
Anedonia, que a perda da
capacidade de sentir prazer,
prprio dos estados
gravemente depressivos.
Hedonismo vem do grego
hedon, que significa
prazer. Doutrina que
considera que o prazer
individual e imediato o
nico bem possvel,
princpio e fim da vida
moral.
Immanuel Kant
Terico Alemo de fundamental importncia Sec. XVIII
Conceitos Fundamentais:
- DEVER: afirma Kant, o dever no se apresenta atravs de um
conjunto de contedos fixos, que definiriam a essncia de cada virtude e
diriam que atos deveriam ser praticados e evitados em cada circunstncia
de nossas vidas. O dever no um catlogo de virtudes nem uma lista de
faa isto e no faa aquilo. O dever uma forma que deve valer para
toda e qualquer ao moral.
tica
Deontolgica
Perodo Contemporneo
-tica Existencial
-Biotica: CINCIA x TICA
A tica instrumento REGULADOR
do avano cientfico.
Regra da Participao
"Todo e qualquer participante de um discurso pode problematizar qualquer
afirmao, introduzir novas afirmaes, exprimir suas necessidades, desejos e
convices."
tica Comunicativa
Pensadores e a tica
Descartes: reconhece o corpo humano como a
mais perfeita das mquinas; trabalha por impulsos
naturais, - o que hoje chamado reflexos
condicionados -, mas os efeitos destes instintos
automticos e desejos podem ser controlados ou
modificados pela mente, pelo poder da vontade
racional. A higiene do corpo importante, mas h
igualmente a necessidade de uma higiene mental, a
qual baseada no conhecimento verdadeiro dos
fatores psicolgicos que condicionam o
comportamento. A mente necessita do treinamento
do "bom senso" e a aquisio de sabedoria, o que
por sua vez depende do conhecimento das verdades
da metafsica a qual, a metafsica, por seu turno,
inclui o conhecimento de Deus. Descartes assim
conclui que a atividade moral est baseada no
conhecimento verdadeiro dos valores, ou seja, em
idias claras e distintas garantidas por Deus, do
valor relativo das coisas.
OS MELHORES.