QU ES LA LITURGIA?

La palabra liturgia proviene del griego

(leitourgia) que quiere decir servicio pblico,
generalmente ofrecido por un individuo a la
comunidad. Hoy se usa para designar todo el
conjunto de la oracin pblica de la iglesia y de la
celebracin sacramental.
-La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo.
Hay otros tipos de liturgias:
-Liturgia Oriental: Su origen es la administracin
eclesisticas de las iglesias locales de los primeros
siglos (ortodoxos)
-Liturgia Griega de Santiago: es un ordinarium
Missae completo con los ritos y las formulas con
ella relacionados, que representan probablemente
el antiguo rito litrgico de Antioquia.
-Liturgia de las Horas: en el Concilio Vaticano II y
Puebla nos impulsan a que la liturgia de las horas,
no sea solo de clrigos y religiosos, sino que sea
de verdad, la oracin pblica y comunitaria de
todo el pueblo de Dios.

 Lo que no es Liturgia
- La liturgia no es un espectculo sagrado, un
culto exterior:
Esto sucede cuando solo nos preocupamos por lo
externo, es decir el arreglo de las flores, la
ubicacin de los
monaguillos etc, olvidndonos de que es obra de
Cristo.
- No es liturgia el cumplimiento legal de unos
ritos:
Muchas veces solo vamos a la iglesia por cumplir,
por tradicin, por que me toca participar como
monaguillo,
por que me toca llevar las ofrendas, por que me
obligan mis padres etc.
- La liturgia no es un culto privado:
No se trata de una vida espiritual individual en la
cual cada quien busca la realizacin de sus gustos
y hasta
procura realizarlos en privado.

Navidad
El ciclo de Navidad comprende:
1. Adviento.
2. Navidad.
3. Epifana.
1. El ao litrgico comienza a finales de noviembre o principios de
diciembre, con la espera de la venida del
Salvador. Durante cuatro semanas preparamos nuestro corazn
esperando la venida de Jess. Este
perodo se llama ADVIENTO.
Adviento significa: venida, llegada. Quiere celebrar la triple
venida de Jess. Nuestra fe afirma que Jess
es el que vino (nacido de la Virgen Mara), el que viene (Hoy, en los
signos de los tiempos), el que vendr
(con gloria, al final de la historia). Es Jess ayer, hoy y siempre.
El Adviento consta de cuatro domingos antes del 25 de diciembre y de
dos perodos:
- desde el primer domingo hasta el 16 de diciembre;
- desde el 17 hasta el 24 de diciembre (tiempo de la novena al Nio
Dios).
El adviento es un tiempo de alegre espera; la espera de la llegada del
Seor. Por eso escucharemos en los
textos y cantos las palabras: Ven, Seor; ven pronto, no tardes; El
Seor ya viene, est cerca, etc.
Las grandes figuras que la liturgia nos presenta es este perodo son:
- el profeta Isaas,
- Juan Bautista,
-La Virgen Mara que espera, prepara y realiza el adviento del Seor.
-En adviento se usa el color morado.

Tiempo Ordinario:
A los domingos que caen fuera de los tiempos litrgicos
especiales o fuertes es decir Adviento-Navidad y
Cuaresma-Pascua , se los llama los domingos durante el ao.
Son 33 o 34 segn el ao. Este tiempo es
llamado tambin: el tiempo ordinario (o tambin tiempo de la
Iglesia).
As es: fuera de estos perodos privilegiados o fuertes, los
dems domingos se llaman ordinarios. Pero es
slo un nombre porque sabemos que, en realidad, ningn
domingo es ordinario o "corriente: Cada Domingo
nos recuerda el primer da de la semana cuando Mara
Magdalena encontr la tumba vaca. Cada uno de estos
Domingo durante el ao nos ayuda, a travs de las lecturas, a
comprender mejor a Jess y su mensaje de
amor. El tiempo de la Iglesia es, pues, el tiempo que transcurre
entre Pentecosts y Adviento y entre Epifana
y Cuaresma.
Desde el tercer domingo durante el ao se sigue el Evangelio
segn uno de los evangelistas:
Mateo es el gua para el ciclo A,
Marcos para el ciclo B, y
Lucas para el ciclo C.
San Juan es el evangelista para la parte capital
del ao litrgico, a saber: la cuaresma y los domingos de Pascua.
Su color es el verde

Cuaresma:
Cuarenta das antes de la Pascua de Resurreccin empieza la
CUARESMA. Es el tiempo de preparacin a la Pascua de
Resurreccin, desde el Mircoles de Cenizas hasta la tarde de
Jueves Santo. El mircoles de cenizas recuerda a cada
cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse.
Estamos invitados a hacer justicia con nuestras limosnas, la
oracin y el ayuno.
El tiempo de la cuaresma es desde luego un tiempo de
conversin. Nos recuerda los cuarenta das que Jess vivi en
el desierto y su lucha contra las tentaciones. La cuaresma
abarca cinco domingos ms el domingo de Ramos.
La Cuaresma es un perodo de liturgia sobria. Se utiliza el color
morado, no se dice ni canta el Gloria y tampoco el Aleluya; ni
se ponen flores en el altar.
La entrada triunfal de Jess en Jerusaln se recuerda el
DOMINGO DE RAMOS, primer da de la SEMANA SANTA y de
su Pasin: es la entrada triunfal del Seor a Jerusalen.

Jueves Santo:
es la fiesta de la Eucarista, el primer sacrificio eucarstico en que
recordamos su institucin.
En la maana del Jueves Santo se celebra la Misa. Es la Eucarista en que
el Obispo consagra el leo de
los enfermos y el santo crisma. Con el fin de dar la oportunidad a los fieles
de participar en la celebracin,
se traslada a veces la Misa Crismal al da anterior. La Misa vespertina de
Jueves Santo es una Eucarista festiva. Es tambin la fiesta del sacerdocio,
de todos los sacerdotes. Despus de la Comunin, la Sagrada Reserva es
llevada en procesin solemne hacia un lugar donde se hace oracin
durante la noche. Luego se desnuda el altar, mientras se escucha el relato
de cuando Jess ora en el huerto de los Olivos.
En VIERNES SANTO:
recordamos la muerte de Jess en la cruz para salvarnos. La liturgia de
este da es de una sobriedad muy elocuente. Es el da de la Pasin del
Seor y no se celebra la Eucarista. Puntos culminantes de la liturgia de
Viernes Santo son el relato de la Pasin segn san Juan, la Oracin
Universal y la Adoracin de la cruz. El rito de la Comunin empieza con el
Padrenuestro.
En este da comienza propiamente la celebracin de la Pascua, el paso de
Jess a travs de la muerte a la resurreccin.
Viernes Santo es el primer acto de este paso. La cruz es la victoria del
amor sobre la muerte y el pecado.
Este es un da de ayuno y de abstinencia, es decir: disminuimos la cantidad
de alimento y nos abstenemos de comer carne. Es tambin un da de
silencio y de recogimiento interior.

El SABADO SANTO :
Es un da de silencio, sin msica ni adornos. En este da se suelen
organizar retiros para profundizar el misterio pascual.
La VIGILIA DE PASCUA (del sbado al domingo) es la celebracin de
la muerte y resurreccin de Cristo.
sta es la noche santa, la noche que recuerda la victoria de Cristo
sobre la muerte, la noche en que la
Iglesia desde su comienzo espera la segunda venida del Seor.
Primero, los fieles reunidos escuchan las lecturas de la Palabra de
Dios que les recuerdan la historia de la
salvacin desde la creacin hasta la resurreccin de Jess.
Se enciende el cirio pascual, imagen de Cristo, quien ilumina el
mundo. La noche culmina en la celebracin
de los sacramentos de la Pascua: el Bautismo, por el cual el hombre
muere con Cristo para luego resucitar con l a una vida nueva (Rom
6, 8), y la Eucarista, en la cual los Apstoles reconocen al Seor en la
fraccin del pan

ELEMENTOS NATURALES EMPLEADOS EN LA LITURGIA

Luz:
La Luz es uno de los elementos simblicos ms importantes
en el mbito religioso. Expresa la realidad de las
cosas que son como recreadas al pasar de la oscuridad a la
luz. Simboliza al mismo Cristo que dice de s: Yo
soy la luz del mundo (Jn 8, 12) y la fe. San Juan habla ms
de 30 veces de la luz en su Evangelio y en su primera carta.
La liturgia menciona muchas veces la luz y la emplea
constantemente (Cirio Pascual, velas, otras lmparas)
Fuego:
El fuego habla de lo que consume (sacrificio), del calor que
saca de la pesadez (accin del Espritu Santo) y de
lo que hemos dicho de la luz.
Agua:
Simboliza ante todo la fecundidad (tierra regada
contrapuesta al desierto) y limpieza. Jess habla del nacer
del agua y del Espritu (Jn 3, 5). Es otro de los elementos
muy utilizados en la Escritura, especialmente por San
Juan (unas 20 veces en su Evangelio). La liturgia la emplea
en el Bautismo, en la Eucarista, en el oficio de
difuntos, en bendiciones y en aspersiones varias.

 Incienso:
Es una resina que al caer sobre ascuas o fuego desprende un
olor agradable. Tambin al incienso se lo menciona numerosas
veces en la Biblia. Se emplea en la Misa en das solemnes
incensando el altar, las ofrendas, el Santsimo, a los ministros y
a la asamblea. Se inciensan asimismo el Cirio Pascual, los
cuerpos de los difuntos, la Cruz y las imgenes de los santos, etc.
Es sigo de honor y de la oracin que se eleva a Dios (Salmo 140).
Ceniza:
Es signo de la caducidad de las cosas (en eso queda lo que se ha
quemado) y, por lo mismo, invitacin a la penitencia, a vivir teniendo
como valor lo imperecedero. Se emplea el Mircoles de Ceniza, al
comienzo de la Cuaresma.
Ramos:
Expresan alegra y triunfo, vida y resurreccin. Se bendicen el
Domingo de Ramos para ser utilizados en la procesin que recuerda
la entrada triunfal de Jess en Jerusaln antes de su Pasin.

COLORES EN LA LITURGIA
Blanco:
El blanco es un color de alegra y de fiesta. En la liturgia simboliza la
luz, la gloria, la inocencia. Es el color ms
adecuado para celebrar:
- La Navidad y Epifana
- Los cincuenta das de la Pascua
-Las

fiestas de los ngeles y Santos no mrtires

Rojo:
Es el color ms perecido a la sangre y al fuego y su simbolismo
va en ese mismo sentido. El color rojo expresa
muy bien el martirio o sacrificio de Jesucristo. Es el ms
adecuado para celebrar:
- Domingo de ramos (pasin) y Viernes Santo
- Pentecosts
- Fiesta de la Santa Cruz, apstoles, evangelistas y Santos
Mrtires.
Verde:
Es un color vivo que indica tranquilidad, paz, esperanza. El
color verde es el ms adecuado para celebrar las 34
semanas del tiempo de la Iglesia (o tiempo ordinario como se
llama). Vale decir, despus de Epifana hasta
mircoles de cenizas y despus de Pentecosts hasta Adviento.

Morado:
Este color es smbolo de penitencia, de sencillez y humildad. Es un color
que invita al retiro espiritual, al
recogimiento, a una vida ms austera y sencilla. El morado es el color ms
adecuado para celebrar:
- El Adviento y la Cuaresma
- Las liturgias penitenciales, uncin de los enfermos
-Tambin reemplaza al negro de los difuntos ya que este no se utiliza en la
liturgia actual.

Rosado:
Es un color poco empleado en nuestras celebraciones, simboliza la
alegra, pero una alegra pasajera, de
ciertos das, de ciertos momentos. El Misal Romano lo recomienda
para ser empleado el tercer Domingo de
Adviento (Gaudete) y el cuarto Domingo de Cuaresma (Laetare).
Ha costado para que entre en la Liturgia, pero su simbolismo es
necesario y til ya que nos anuncia que una
gran alegra se aproxima, sea entre la Cuaresma para recordarnos la
Pascua o entre el Adviento para
anunciarnos la Navidad.
Azul Celeste:
Estos colores, aunque no aparecen en el Misal Romano, lo utilizamos
mucho para las fiestas religiosas que
tienen que ver con la Santsima Virgen. Nos podemos dar cuenta en
las procesiones que hace el pueblo al
Santuarios o Templos Marianos, muchas comunidades llevan una
cruz azul y algunas llevan cintas azules o
celestes.

Altar:
El Altar es uno de los elementos ms importantes y significativos de la
liturgia cristiana. Es el smbolo de Cristo como Piedra Angular.
Adems simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa
del Seor, en la que ms que inmolarse una vctima: se hace
presente.

Ambn:
Es el lugar destinado a la proclamacin de la Palabra de Dios.
En el Antiguo Testamento podemos leer la narracin de una
primera celebracin de la Palabra en la que el ambn aparece ya
como algo muy destacado: Esdras el escriba, estaba de pie en
una tarima de madera que haban construido... Y abri el libro,
a la vista de todo el pueblo, pues se hallaba en un punto
elevado (Nehemas 8, 4-5).
Sagrario:
Es una pequea caja o armario donde se guarda al Santsimo
Sacramento en una Iglesia.

Pila Bautismal:
Es una fuente de agua bendita. Antiguamente, deba haber una pila
en las puertas de las

Cirio Pascual:
1. Las letras Alfa y Omega. Esta son la primera y ltima letra del
alfabeto griego respectivamente. La expresin Yo soy muertos.
2. Las cifras del ao. Todos los cirios Pascuales llevan las cifras
del ao actual, las
cuales nos hacen recordar el tiempo en que estamos viviendo,
como punto de partida
el nacimiento de Nuestro Seor, y que gozosos esperamos la
segunda venida de
Cristo.
3. Una cruz. En los cirios se encuentra grabada una cruz, el
principal objeto de devocin de los catlicos,
manteniendo siempre vivo el recuerdo de la redencin.
4. Cinco granos de incienso. Estos representan las cinco llagas de
Nuestro Seor, y son colocados en los
extremos y al centro de la cruz.

LOS PAOS DE USO LITRGICO

Corporal:
(Del latn corporalis, referente al cuerpo)
Pieza cuadrada de lino blanco sobre la cual reposa el
cliz y la patena con la hostia durante la Misa.
Tambin se apoya sobre l la custodia o el copn en la
exposicin del Santsimo Sacramento. Tiene
generalmente unos 40 cm. de lado, y en el centro lleva
la mayora de las veces una cruz roja bordada. Se
coloca doblado en 9 partes sobre la Palia (en el cliz).
Durante el ofertorio se desdobla y se coloca sobre el
mantel del altar, en el centro. Sobre el corporal deben
colocarse el cliz y la hostia, pues durante la
consagracin, las especies sobre el corporal se
transformarn en el Cuerpo y Sangre de Cristo.
Despus de la comunin, y una vez purificado el cliz,
se dobla nuevamente y se vuelve a colocar sobre la
palia.
Purificador:
(Del latn purificatorium, que purifica) Es un pequeo
pao rectangular de lino que usa el sacerdote en la
Misa para limpiar el cliz, la patena y sus dedos. Suele
tener una cruz bordada o estampada en el centro. En
la primera parte de la Misa (antes del ofertorio), el
purificador se coloca entre el cliz y la patena.
Muchas veces le llaman tambin manutergio, aunque
no es lo mismo. Una vez usado, debe tratarse con
mucho cuidado hasta que haya sido lavado, porque lo
ms seguro es que hayan quedado impregnadas las
especies consagradas (hostias y/o vino).

Palia:
(Del latn palliolum, pequeo palio)
Es una pieza de lino cuadrado, de unos 12
cm. por lado, y reforzada generalmente con
cartn en el interior. La Palia es usada para
cubrir el cliz durante la Misa y proteger su
contenido del polvo, insectos, etc. La Palia
puede llevar ornamentacin solamente en la
parte de arriba, y lo ms comn es una cruz
bordada en el centro.

LOS LIBROS LITRGICOS

Misal:
(Libro de la Misa. Del latn Missio, envo)
Libro de altar en el que se contienen los
textos , las moniciones y las indicaciones
para la celebracin de la Eucarista.
Antiguamente venan en latn; hoy en da
aparecen en la lengua autctona del pueblo.
El misal debe utilizarse con mucho respeto,
pues contiene las diversas frmulas para
celebrar una Misa, adems de diferentes
Oraciones Eucarsticas a utilizar por el
sacerdote. El misal es el libro necesario para
que se realice la Santa Misa.

Leccionario:
(Del latn lectio, lectura, leccin)
Es un libro que contiene una serie de
lecturas o lecciones. Aqu aparecen
todas las lecturas de las misas, en
diferentes tiempos litrgicos y los
diferentes ciclos que existen. Las
lecturas son tomadas de la Biblia y
colocadas en el leccionario para mayor
facilidad, pues aqu ya estn repartidas
segn su uso en las diversas
celebraciones, o a lo largo del ao, o
segn las circunstancias. Es el libro del
ambn.
Leccionario Dominical, con las lecturas
para los domingos, que contiene los tres
ciclos A B C
- Leccionario Ferial, para los das
ordinarios (ferias per annum o
durante el ao, es decir: para las 34
semanas).
- Leccionario Santoral, con las lecturas
correspondientes a las fiestas de los
santos, es decir, con las misas del Propio
y Comn de los Santos.
- Leccionario para misas votivas,
rituales y para diversas circunstancias.

Evangeliario:
(Libro del Evangelio: del griego eu, buena, y
anglion, noticia) Es un libro similar al
Leccionario, pero contiene slo los
Evangelios Dominicales de cada ciclo.
Pretende destacar de una manera especial
la Vida de Jess entre nosotros, relatada en
los Evangelios. Contiene las mismas
enseanzas de Cristo. Normalmente tiene
una presentacin hermosa, con dibujos y
bordes especiales.
Rituales:
(Del latn ritualis, ritual)
Son libros pequeos que contienen el
desarrollo de los sacramentos y hasta
lecturas para los mismos. Por ejemplo:
Ritual del Bautismo, del Matrimonio, de los
enfermos, de Exequias (funerales).
Pontifical:
(Del latn pontificalis, pontificio)
Contiene el texto y las rbricas de ciertas
funciones solemnes reservadas a los
Obispos, tales como la Confirmacin, la
Ordenacin, la Consagracin Episcopal, la
Dedicacin de templos, etc.

VASOS SAGRADOS Y UTENSILIOS

Cliz:
(Del latn calix; del griego klix, copa, vaso) Es
una copa preciosa que se usa para el vino que
se consagra en la Misa. Por estar destinado al
uso sagrado es generalmente de oro o de
plata, pero en casos extremos pueden usarse
metales inferiores, como latn, etc., pero
nunca bronce. En todo caso el interior debe
estar dorado. Durante los siglos IV y V, se
permitieron clices de cristal; hoy no se
permiten. El Cliz tiene generalmente entre
20 y 30 centmetros de alto, con una base
amplia, y muchas veces una protuberancia
entre la base y la copa para facilitar su
manejo. Los clices los consagra el obispo
ungindolos con el Sagrado Crisma. A causa
de su consagracin no pueden ser
manipulados por cualquier persona.
Patena del Cliz:
(Del griego phtne, pesebre) Disco de oro o
plata dorada, ligeramente cncavo, de unos 12
centmetros de dimetro, en la cual se ofrece
la Hostia en el ofertorio de la Misa, y se la
coloca despus de la fraccin.

Copn o Pxide:
(Del griego pyxs, caja) Es un vaso sagrado con
cubierta o tapa, tambin llamado antiguamente
ciborio o pxide. Es de forma parecida al cliz y en l
se guardan las formas consagradas para distribuirlas
a los comulgantes o reservarlas en el sagrario. La
parte interior del copn debe ser dorada y la cubierta
debe estar bien ajustada. Aunque no est prescrito,
generalmente tiene una pequea cruz sobrepuesta en
la cubierta, para que el sacerdote o los ministros la
levanten fcilmente. Hoy en da se usan para el
mismo fin unos recipientes o patenas especiales.
Custodia:
(En latn: guarda, conservacin) El Ostensorio o
Custodia es un receptculo de metal en que se expone
o se lleva en procesin el Santsimo Sacramento; la
Hostia consagrada se pone en un viril o luneta,
encajado en la custodia. El tipo de custodias ms
usual ha sido siempre en forma de sol, aunque hubo
algunas en forma de torre. De acuerdo con las
posibilidades de cada Iglesia, la custodia es de oro o
de metal dorado o plateado. Una vez colocada la
Hostia consagrada al interior de la custodia, esta no
puede ser manipulada por cualquier persona, pues
contiene algo muy importantsimo: al mismo Jess
presente en la especie del pan. Cada vez que el
sacerdote o el dicono deseen tomar la custodia con
la Hostia en su interior, deben colocarse el pao
humeral, por medio del cual levantan o transportan
la custodia.

Vinajeras:
Son recipientes de vidrio o metal, incluso algunas
veces de madera, en forma de jarrita o botella, con
tapa para guardar el vino y el agua que se utilizan en
la Misa.
Acetre:
(Del rabe satl, vasija con asa)
Es similar a una jarra, pero con una gran manilla
para su manejo. Puede ser de cristal o de metal y en
su interior tiene al agua bendita. Esta agua se
bendice en la Vigilia Pascual o en la ocasin segn se
necesite. El agua bendita se emplea en muchas
ocasiones: Bautizos, Domingo de Ramos, funerales, y
en casi todas las bendiciones de personas, lugares y
cosas.
Aspersorio:
(Para Asperjar = del latn aspergere, rociar, esparcir)
En, muchas veces, una especie de manzana hueca de
metal, con numerosos y pequeos agujeros, provista
de un mango, con la que se distribuye por gotas el
agua bendita. Se llama tambin hisopo, porque
antiguamente se usaba una rama de hisopo (una
planta) para asperjar o rociar con agua bendita.

Porta vitico:
(Del latn portare, llevar; y viaticum, provisiones o
dinero para un viaje; de va, camino)
Es una caja, regularmente de forma circular, que sirve
para llevar la comunin o vitico a los enfermos.
Tambin se le llama Teca (del griego thke, caja).
Incensario o Turbulo:
(Del latn incensare, quemar, incensar) Es una vasija de
metal en forma de vaso, en el cual se quema el incienso
durante las celebraciones litrgicas solemnes. Tambin
se le llamaba turbulo. Tiene una tapa que lo cubre y
pende de unas cadenas, de manera que, al balancearlo,
el turiferario pueda difundir el olor del incienso por
toda la iglesia.
Hostia:
(En latn: vctima del sacrificio, ofrenda)
El trmino designa la hostia consagrada que es el
Cuerpo de Cristo, la vctima del Santo Sacrificio de la
Misa. Solamente las formas consagradas, grandes o
pequeas, deben llamarse hostias, porque solamente
stas son el Cuerpo de Cristo. Algunas veces,
impropiamente, las formas son llamadas hostias an
antes de la consagracin de la Misa.

VESTIDURAS LITRGICAS

Alba:
(En latn: blanca)
El Alba es una vestidura de lino blanco que cubre
desde el cuello hasta los tobillos, con
mangas ajustadas y ceida por un cordn. Se pone
despus del amito (este es opcional). La
usan los sacerdotes, diconos, seminaristas y los
aclitos parroquiales (estos ltimos con el
fin de ayudar y asistir al sacerdote y a los
ministros en la Misa y en los actos de culto).
Sobre el Alba, los sacerdotes usan la estola y la
casulla (esta ltima en el caso que presida
la celebracin o acompaando a quien la preside).
La Tnica es semejante al alba, pero es de color
ms oscuro (crema, caf, etc.).

Cngulo:
(Del latn cingulum, cinturn)
Es un cordn grueso que usa el sacerdote (y
aquellos que utilicen albas), que se coloca
alrededor de la cintura sobre el alba,
durante la Misa o en los actos litrgicos.
Est tejido con hilo de lino o seda y se usa
para sostener el alba en su sitio. Puede
hacer juego con el color de los ornamentos
o ser sencillamente blanco. El cngulo es
smbolo de penitencia, de castidad y
justicia, y recuerda tambin el ltigo con
que Jess fue azotado en la casa de Pilato.

Alba Casulla:
Es una vestidura de lino blanco que cubre
desde el cuello y hasta los tobillos (al igual
que el alba), pero no se distinguen
claramente las mangas, pues es un manto
amplio. Tampoco lleva ceido el cngulo a
la cintura. El alba casulla se usa para los
sacerdotes que acompaan al que preside
alguna celebracin litrgica. Sobre el alba
casulla se coloca nicamente la estola, pues
con esta vestidura no se utiliza la casulla.

Amito:
(Del latn amicire, envolver, cubrir).
Es una vestidura rectangular hecha de lino
blanco, como de 75 cm. De largo por 60 cm.
de ancho, con dos cintas largas en los
extremos, superiores. El sacerdote y dicono
que ofician Misa la usan debajo del alba. En
su origen se usaba probablemente como
proteccin alrededor del cuello. El amito
lleva una crucecita y antiguamente se le
adornaba con una pieza de bordado; ste ha
sobrevivido en algunos ritos.
Simblicamente el amito representa el
yelmo de salvacin. Hoy en da, no es
obligatorio, pero en muchas partes an se
sigue utilizando.
Estola:
(Del griego stol, vestido)
Es la insignia litrgica comn a los
diconos, sacerdotes y obispos. Este era un
pao fino que se usaba alrededor del cuello
En la disciplina actual la estola es del mismo
material y color de los ornamentos
litrgicos, y es usada en la administracin
de los sacramentos, en las Misas y
celebraciones litrgicas. Los diconos la
usan diagonalmente sobre el pecho y la
espalda, (desde el hombro izquierdo hacia la
derecha) con sus dos extremos juntos en el
lado derecho.

Estoln:
(Del griego stol, vestido)
Es una vestidura propia de los
sacerdotes. Consiste en una pieza larga
de tela de unos 25 cm. de ancho (igual
que la estola), pero con un trozo de tela
que cuelga desde el cuello hacia la
espalda (es como una Y invertida). El
Estoln lo usan los sacerdotes sobre el
alba casulla (pueden usar tambin una
estola en vez del estoln), cuando
acompaan a quien preside una
Celebracin Litrgica.
Casulla:
(Del latn casula, cabaa)
Vestido propio y distintivo del sacerdote,
que usa nicamente para el Santo
Sacrificio de la Misa. Significa el yugo de
la Ley de Jesucristo; y el sacerdote recita
la siguiente oracin al revestirla: Seor,
que dijiste: Mi yugo es suave y mi carga
ligera, haz que yo sepa llevarlo de tal
modo que consiga tu gracia.

Capa Pluvial:
(Del latn vulgar plvere = llover,
porque originalmente fue empleada
para protegerse de la lluvia en las
procesiones). Es una vestidura
semicircular que cubre al sacerdote
desde los hombros hasta los tobillos,
sujetndose por delante con un
broche. Se usa en las procesiones, en
las Bendiciones con el Santsimo
Sacramento; y hoy en da se usa
algunas veces para celebraciones
como el Bautismo, Matrimonio,
Confirmacin y funerales. La capa
llamada pluvial puede ser de seda o de
raso con los colores litrgicos. Su uso
es facultativo, es decir, libre o
voluntario.
Dalmtica:
(Del latn Dalmatica vestis, tnica o
vestido de Dalmacia)
La dalmtica es la vestidura litrgica
exterior del dicono. Se utiliza en las
misas solemnes, en las procesiones y
bendiciones, excepto cuando estas
procesiones y bendiciones tienen
carcter de penitencial, como en
Adviento.

Pao Humeral:
(Del latn umerus= el hueso que va
entre el hombro y el codo). Es una
vestidura rectangular, de a lo menos
un metro de largo por 45 cms. De
ancho. Es utilizado por los sacerdotes,
diconos o ministros en las
exposiciones del Santsimo
Sacramento. Una vez expuesto Jess
Sacramentado en la custodia, cuando
se procede a la bendicin solemne con
el Santsimo, el sacerdote o quin
corresponda, se coloca sobre sus
hombros el pao humeral, de forma
que tape sus manos para que sujete la
custodia durante la bendicin y evite
el contacto directo, pues all se
encuentra el mismo Jess presente en
el Sacramento. Tambin se utiliza este
pao en las procesiones donde se
transporta el Santsimo Sacramento,
como la fiesta de Corpus Christi o al
finalizar el ao litrgico con Cristo
Rey.

Sotana:
(Del latn subtanam, vestido)
La sotana es una vestidura talar
generalmente negra, de mangas
largas, que usan los sacerdotes y
clrigos que no son miembros de una
Orden religiosa con hbito propio.
La sotana es negra para los
sacerdotes (excepto en los pases de
clima muy clido, en donde se
permite la sotana blanca), morada
para los obispos y prelados, roja
para los cardenales, y blanca para el
Papa. Pero para uso ordinario, tanto
los obispos como los prelados y
cardenales, con excepcin del Papa,
usan sotanas negras con vivos del
color propio de su dignidad.

Solideo:
(Del latn solus, solo, y Deo, a Dios)
Se conoce tambin con el nombre
latino pileolus. Es un pequeo birrete
de forma redonda y cncava y cubre
la coronilla de los obispos. El color es
blanco para el Papa, rojo para los
cardenales y morado para los
obispos. Antiguamente, los sacerdotes
usaban uno de color negro, el cual ya
no utilizan. El Papa, los cardenales y
los obispos, usan el solideo en todas
las celebraciones litrgicas de la
Iglesia; slo se lo quitan frente al
Seor Sacramentado, es decir, en las
misas desde el Rito de la
Consagracin hasta terminado el
Rito de Comunin, en las
exposiciones del Santsimo, y en
procesiones con Este mismo (Corpus
Cristi, Cristo Rey). De quitrselo
slo a Dios deriva su nombre.

Mitra:
(En latn: tocado asitico)
Gorro que usan los obispos y abades desde
el siglo X. Es un ornamento eclesistico,
propio de obispos y cardenales. Consta de
dos hojas rgidas, una anterior y otra de
atrs, que se levantan de una base circular
hasta terminar en dos puntas o pices. Dos
listones o nfulas cuelgan de la parte de
atrs y caen sobre los hombros. La mitra
debiera ser ocupada por los obispos o
cardenales en todas las celebraciones
religiosas, pero puede omitirse en misas
comunes (no as el solideo).
Bculo:
(Del latn baculum, bastn)
Es el callado pastoral del Obispo, que
significa su poder y su deber de gobernar
y cuidar a los fieles, como un Pastor
guarda su rebao. Es la insignia litrgica
propia del obispo como pastor de la
comunidad; lo recibe el da de su
ordenacin y lo usa cuando preside una
celebracin en su dicesis. Tambin los
abades reciben y utilizan este smbolo de
servicio pastoral. El bculo del Papa est
rematado con un crucifijo y se lo llama
cruz pastoral.

Anillo Episcopal:
(Del latn anellus, anillo)
Insignia propia de los obispos. Simboliza
su desposorio con la Iglesia local o
dicesis, la unin del Obispo con la
Iglesia. Los esposos cristianos se
intercambian anillos, comnmente
llamados alianzas, al darse el
consentimiento matrimonial.
Palio Arzobispal:
(Del latn pallium, manto, toga)
Una banda circular de lana blanca de 5
cm. de ancho que se usa alrededor del
cuello, y lleva bordada unas cruces de
color negro. Tiene dos colgantes de 25
cm., uno al frente y el otro en la parte de
atrs. Se coloca sobre la casulla, y lo
usan el. Papa en ciertas celebraciones
litrgicas, y los arzobispos en su propia
dicesis. El palio del Papa significa la
plenitud del oficio pontificio, y a la vez
lleva 3 trozos de metal en forma de
clavos, simbolizando los tres clavos con
los que fue crucificado Jess (se colocan
sobre tres de las cruces).