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Hace unos aos el rey de Arabia visit a Putin en Mosc.

Antes de partir le dijo a

Putin que quera comprar una gran parcela y edificar, con dinero totalmente rabe,
una gran mezquita en la capital rusa.

"No hay problema", le contest el ruso, "pero con una condicin: que autorice a que

se construya tambin en su capital rabe una gran iglesia ortodoxa" .

" No puede ser" dijo el rabe.

"Por qu? pregunt Putin.

"Porque su religin no es la verdadera y no podemos dejar que se engae al pueblo".

"Yo pienso igual de su religin y sin embargo permitira edificar su templo si hubiera

correspondencia, as que hemos terminado el tema"

VLADIMIR PUTIN
En Rusia vivid como rusos! Cualquier minora, de cualquier parte, que

quiera vivir en Rusia, trabajar y comer en Rusia, debe hablar ruso y


debe respetar las leyes rusas. Si ellos prefieren la Ley Sharia y vivir
una vida de musulmanes les aconsejamos que se vayan a aquellos
lugares donde esa sea la ley del Estado... Rusia no necesita minoras
musulmanas, esas minoras necesitan a Rusia y no les garantizamos
privilegios especiales ni tratamos de cambiar nuestras leyes
adaptndolas a sus deseos. No importa lo alto que exclamen
"discriminacin", no toleraremos faltas de respeto hacia nuestra
cultura rusa. Debemos aprender mucho de los suicidios de Amrica,
Inglaterra, Holanda, Francia, etc. si queremos sobrevivir como nacin.
Los musulmanes estn venciendo en esos pases y no lo lograrn en
Rusia. Las tradiciones y costumbres rusas no son compatibles con la
falta de cultura y formas primitivas de la Ley Sharia y de los
musulmanes. Cuando este honorable cuerpo legislativo piense crear
nuevas leyes, deber tener en mente primero el inters nacional ruso,
observando que las minoras musulmanas no son rusas.

PREGUNTAS
Qu hace que una cultura sea considerada como tal?
Todas las culturas deben ser consideradas como

iguales entre ellas?

Hay culturas buenas o malas?


Hay lmites entre lo tolerable y lo intolerable respecto

a las culturas?

Las culturas deben favorecer al hombre y conforme a

eso ser preservadas o el hombre debe preservar


cualquier cultura?

Hay culturas que dificultan el desarrollo de la persona


La cultura determina al hombre o lo condiciona?

PERSPECTIVAS DE ESTUDIO
DE LA CULTURA
SUBJETIVA

OBJETIVA
Se estudia el conjunto de

Se estudia cmo la

cultura interviene en el
proceso de formacin de
la persona humana.

objetivaciones del espritu,


los productos elaborados
por el hombre, expresin
de la racionalidad y
libertad del mismo: las
obras de arte, la
produccin literaria, las
instituciones jurdicas o
educativas, el lenguaje, los
avances tecnolgicos, etc

Cultura

PERSPECTIVAS DE ESTUDIO
DE LA CULTURA
Como
Perfeccionamien
to

Como Expresin

El trmino
CULTURA
cultura
proviene del
latn cultus,
derivada del
verbo
colere, es
decir,
cultivar
(la tierra)

CULTURA COMO
PERFECCIONAMIENTO DE LA
NATURALEZA
Como el ser humano no nace especializado

biolgicamente para adaptarse a un medio propio,


ha de adaptar su entorno a s mismo, a sus
expectativas, necesidades y proyectos,
transformndolo.

Por medio de esta transformacin el hombre puede

humanizar, hacer habitable y perfeccionar


el mundo,

A la vez que cultivar su propia naturaleza,

perfeccionndose y realizndose a s mismo


por medio de la educacin, de la convivencia, del
trabajo, del arte o de la virtud.

LA CULTURA
El Ser humano no se adapta

espontneamente al medio natural. Su


adaptacin supone, en realidad, la
transformacin reflexiva, pensada e
inteligente de si mismo y del
entorno, y eso es precisamente la cultura
en sus principales manifestaciones: el
lenguaje, la ciencia y la tcnica, la moral y
la filosofa, el derecho, la economa, las
artes y la religin.

A usted le resulta fcil

1 su propia
trascender
experiencia quitndose
los lentes
etnocntricos?

Todas las culturas


Cun fcil es para

usted ver ms all de


ellas de su propia
experiencia?
Tiene alguna posicin

etnocentrica con
relacin a las muestras
de afecto?

deben ser
consideradas como
iguales entre ellas?
Hay culturas buenas o
malas?

LA VALORACIN MORAL DE
LAS DIVERSAS CULTURAS
El etnocentrismo

considera que la
propia sociedad es la
mejor, que los
propios valores y
normas son los
verdaderos y los ms
adecuados.

El relativismo cultural

defiende que cada


cultura es un valor
absoluto
inconmensurable con
cualquier otra cultura.

Cada sociedad tiene sus

propios valores y
normas y estos son tan
respetables como los de
cualquier otra sociedad.

LA VALORACIN MORAL DE
LAS DIVERSAS CULTURAS
Las dems

culturas y
sociedades son
juzgadas de
acuerdo con los
propios
patrones de
valor.

No se deben imponer los

propios valores a otras


culturas ni juzgar su
organizacin y
costumbres de acuerdo
con nuestros criterios.

Todas las culturas son

tan respetables como la


propia. Y al estudioso de
la sociedad slo le cabe
entender las dems para
explicarlas, pero no es
quin para evaluarlas.

RELATIVISMO
Las culturas o las formas de vida no

slo son distintas, sino que son


absolutamente incomparables,

Poner en relacin personas de un

pas o de una poca con personas


de otros pases o pocas, es un
sinsentido porque falta un
denominador comn.

LA DIVERSIDAD CULTURAL

La diversidad cultural
plantea numerosos
problemas de orden
tico y poltico

LA DIVERSIDAD CULTURAL
se deben respetar siempre

todas las manifestaciones


culturales?

Respeto significa inaccin,

cerrarse cada uno sobre su


propia cultura e ignorar la de
las dems?

LA VALORACIN MORAL DE
LAS DIVERSAS CULTURAS
Por qu no nos parecen

tan respetables?
Por nuestros prejuicios

occidentales?
,O se deben valorar

negativamente de un
modo universal y
absoluto?

LA DIVERSIDAD CULTURAL
Hoy, la sociedad tiene problemas con la marginacin de

los inmigrantes, con ciertas minoras culturales, como los


testigos de Jehov, etc. En este contexto surgen
cuestiones como la educacin de los nios de esos
grupos sociales o como el problema de la inseguridad
ciudadana en ciertos barrios o ciudades.

Shehzad Tanweer, de 22 aos:

britnico nacido el 15 de diciembre de


1982 en Bradford se gradu en Ciencias
del Deporte en la Universidad
Metropolitana de Leeds.

Tanweer, quien viva en Colwyn Road de

Beeston (Leeds, West Yorkshire) con sus


padres, su hermano y dos hermanas y
trabajaba despachando alimentos en una
tienda "fish and chips" (pescado y patatas,
un plato ingls tradicional)

Era un "nio de una buena familia,

Un to de Bashir Ahmed, de 65
aos,
ha
expresado
la
desolacin de la familia, que
no puede aceptar que Shehzad
haya causado tantas muertes.
"Estamos
destrozados",
confes Ahmed, quien explic
que hace unos seis meses su
sobrino viaj Pakistn para
estudiar religin. "No fue l.
Tuvo que haber fuerzas detrs
de l", ha declarado el to del

agradable", asegura consternado un


vecino de la familia que conoce al joven
desde "muy pequeo". "Le gustaba salir,
jugar al ftbol, al cricket, eso era lo que
quera hacer", asegura este vecino quien
niega que hubiese expresado opiniones
radicales.

"Siempre sonrea, era uno de esos chicos

que nunca piensas que poda ser


terrorista. Es por eso que estoy
conmocionado que haya matado a toda

LA DIVERSIDAD CULTURAL
Se puede intervenir para modificar las consecuencias

sociales de las diversas tendencias culturales?

Con qu justificacin?

Hasta qu punto? (Criterios)

LA DIVERSIDAD CULTURAL
En estas preguntas laten algunos supuestos
fundamentales.
Por una parte, la valoracin moral de las diversas

culturas.

Por otra parte, la articulacin entre naturaleza y

cultura y de estas dos con la libertad.

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
Traducciones del Quijote:
() Aparecen traducciones al
rumano, hngaro, croata, griego,
serbio, noruego, fines y, algo ms
tarde, en la primera mitad del siglo
XX, al letn, estonio, lituano y
checo. Paralelamente se traduce al
hebreo en 1871 y al turco en 1868.

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
() La llegada a Oriente se

produce con un Quijote en


ingls. Se realizan algunas
traducciones a finales del XIX
en Japn y en India. Pero no
ser hasta el siglo XX,
cuando, con una enorme
repercusin, aparezcan
traducciones en el resto de
Asia y en frica. En 1978 Yang
Jiang lo traduce ntegramente
al chino. Tambin se traduce
al malayo, bengal, japons,
urdu, farsi, tagalo, coreano,
vietnamita y rabe.

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
BEIJING, 12 (De la enviada

especial de EUROPA PRESS


Castilla y Len, Arancha
Jimnez)
El traductor de 'El Quijote de la
Mancha' a mandarn, Dong
Yansheng, asegur hoy que la
obra cumbre de la literatura
espaola se entiende en la
sociedad china dado que,
pese a las supuestas
diferencias culturales entre
ambas naciones, los seres
humanos son "en el fondo"
iguales ya que buscan
siempre el equilibrio entre
el realismo y el idealismo.

Los
seres humanos
son
"en el fondo
iguales

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO

La universalidad del
espritu humano, tiene
exigencias
fundamentales que son
idnticas en las
culturas ms diversas.

Una simple mirada a la


historia antigua muestra
con claridad cmo en
distintas partes de la
tierra, marcadas por
culturas diferentes, brotan
al mismo tiempo las
preguntas de fondo que
caracterizan el recorrido
de la existencia humana:

quin soy?
de dnde
vengo y a
dnde voy?
por qu
existe el mal?
qu hay
despus de
esta vida?

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO

Estas mismas preguntas las encontramos en los escritos

sagrados de Israel, pero aparecen tambin en los Veda y en


los Avesta; las encontramos en los escritos de Confucio y
Lao-Tze y en la predicacin de los Tirthankara y de Buda;
asimismo se encuentran en los poemas de Homero y en las
tragedias de Eurpides y Sfocles, as como en los tratados
filosficos de Platn y Aristteles.

Son preguntas que tienen su origen comn en la

necesidad de sentido que desde siempre acucia el


corazn del hombre:

de la respuesta que se d a tales preguntas, en efecto,

depende la orientacin que se d a la existencia.

LA VALORACIN MORAL DE
LAS DIVERSAS CULTURAS
La universalidad de los valores morales objetivos no depende

de su efectivo cumplimiento en todas las culturas. No son una


especie de trmino medio o denominador comn de la moral
de las diversas sociedades. Dependen de su conformidad
con la dignidad de la persona humana.

Para que una sociedad sea respetable como tal debe

organizarse respetando ella misma los valores que se refieren


a la dignidad de las personas.

Una buena sociedad es aquella que facilita o al menos permite

a sus miembros alcanzar los fines que stos pueden


legtimamente proponerse en su vida. Si en una sociedad los
miembros no pueden autorrealizarse como personas, es que
esa sociedad es deficiente.

EL PLANO
METACULTURAL
Arraigo a la propia cultura
Autoridad y obediencia
Reconocer el mrito de los mejores
Seguir las normas
Pagar el bien recibido: gratitud
Pagar el mal recibido: penitencia
Manifestarse como se es: veracidad
Dar lo que soy: amistad
Dar de lo que tengo: liberalidad

LA VALORACIN MORAL DE
LAS DIVERSAS CULTURAS
hay una verdad sobre lo que es bueno para el

hombre y lo que es malo. Y por referencia a


estos valores objetivos se pueden (y se deben)
juzgar las manifestaciones culturales de las
distintas sociedades.

Del mismo modo que se pueden juzgar los

conocimientos cientficos de una cultura como


verdaderos o falsos, se pueden juzgar sus
costumbres como buenas o malas adecuadas o
no a la dignidad humana, y por eso,
respetables o no respetables.

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
Cada hombre est

inmerso en una
cultura, de ella
depende y sobre
ella influye.

l es al mismo

tiempo hijo y padre


de la cultura a la
que pertenece.

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
Hay que evitar confundir la legtima reivindicacin de lo

especfico y original del pensamiento indio con la idea de


que una tradicin cultural deba encerrarse en su
diferencia y afirmarse en su oposicin a otras tradiciones,
lo cual es contrario a la naturaleza misma del espritu
humano

LA UNIVERSALIDAD DEL
ESPRITU HUMANO
Las culturas, cuando estn

profundamente enraizadas en lo humano,


llevan consigo el testimonio de la apertura
tpica del hombre a lo universal y a la
trascendencia.

Por ello, ofrecen modos diversos de

acercamiento a la verdad, que son de


indudable utilidad para el hombre al que
sugieren valores capaces de hacer cada
vez ms humana su existencia.

PLURALISMO
El pluralismo no se funda en el

relativismo sino en la libertad, y en el


hecho de que un problema
necesidad de vestirse , por ejemplo
puede tener muchas soluciones
vlidas
Jos Ramn Aylln, tica Razonada

GNOSTI TE AUTVN (NOSCE


TE IPSUM).
CONCETE A TI MISMO
Tanto en Oriente como en Occidente es posible distinguir un camino

que, a lo largo de los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse


progresivamente con la verdad y a confrontarse con ella.

Es un camino que se ha desarrollado no poda ser de otro modo

dentro del horizonte de la autoconciencia personal: al hombre cuanto


ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en su
unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las
cosas y sobre su propia existencia.

Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se

convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortacin Concete a


ti mismo estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para
testimoniar una verdad fundamental que debe ser asumida como la
regla mnima por todo hombre deseoso de distinguirse, en medio de
toda la creacin, calificndose como hombre precisamente en cuanto
conocedor de s mismo.