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PITAGORAS

Mg. Fernando Caldern


Gonzales

PITAGORAS
Filosofo y matemtico griego
considerado el primer matemtico puro.
Contribuy de manera significativa en el
avance de la Matemtica Helnica, la
Geometra y la Aritmtica, derivadas
particularmente de las relaciones
numricas, y aplicadas por ejemplo a la
teora de pesos y medidas, a la teora
de la msica o a la astronoma

PITAGORAS
Fundador de la Hermandad Pitagrica, una
sociedad que, si bien era de naturaleza
predominantemente religiosa, se
interesaba tambin en medicina,
cosmologa, filosofa, tica y poltica, entre
otras disciplinas.
El pitagorismo formul principios que
influyeron tanto en Platn como en
Aristteles y, de manera ms general, en
el posterior desarrollo de la matemtica y
en la filosofa racional en Occidente.

PITAGORAS
Se le atribuye a Pitgoras la teora de
la significacin funcional de los
nmeros en el mundo objetivo y en la
msica; otros descubrimientos, como
la inconmensurabilidad del lado y la
diagonal del cuadrado o el teorema de
Pitgoras para los tringulos
rectngulos, fueron probablemente
desarrollados por la escuela pitagrica.

PITAGORAS
Los primeros escritos detallados, que datan de
entre 150 y 250 aos despus de su muerte, se
basan en historias transmitidas de manera oral
y muestran grandes diferencias entre s.
Asimismo, muchos mitos y leyendas se forjaron
en torno a su persona, motivados
probablemente por el mismo Pitgoras, pero
tambin debido a la naturaleza de la doctrina
pitagrica y sus seguidores: una confraternidad
hermtica, regida por smbolos misticos y
costumbres esotricas.

PITAGORAS
En los siglos posteriores a su muerte, las
ancdotas sobre Pitgoras y sus hazaas se
vigorizaron, alimentadas por esta falta de
informacin directa, pero tambin gracias a
la influencia de la escuela pitagrica misma.
En el siglo I a.C., era comn representarlo
como un ser sobrenatural.
Algunos tratados incluso fueron escritos en
su nombre y el de otros pitagricos, y
muchas fbulas e invenciones fueron
recogidas y exageradas por algunos
filsofos neoplatnicos y neopitagricos

PITAGORAS
Algunos recuentos sugieren que visit
los templos y particip en discusiones
con los sacerdotes, inicindose en los
ritos y creencias que luego impondra a
la sociedad que fund en Italia. Entre las
nuevas costumbres que Pitgoras
adopt, pueden mencionarse el
secretismo, el vegetarianismo, el rehusar
vestir ropas hechas de piel de animales y
su empecinamiento en la pureza.

PITAGORAS
En la Antigedad que Pitgoras emprendi
extensivos viajes con el propsito de recolectar
la informacin cientfica asequible de su tiempo
directamente de las fuentes con este fin habra
visitado no slo Egipto, sino tambin Arabia,
Fenicia, Babilonia e incluso India.
El paso de Pitgoras por Egipto puede ser
visto como ms que probable; Polcrates haba
establecido una alianza y existan fuertes lazos
entre la isla de Samos y Egipto en ese
momento.

HERMANDAD
PITAGORICA
Pitgoras fund una escuela filosfica y
religiosa en Crotona, al sur de Italia, que tuvo
numerosos seguidores. Se llamaban a s
mismos matemticos (matematikoi), vivan en
el seno de esta sociedad de forma
permanente, no tenan posesiones personales
y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores
llegaron a conformar este grupo selecto, que
oa las enseanzas de Pitgoras directamente
y deba observar estrictas reglas de conducta.
Sus mximas pueden sintetizarse como:

HERMANDAD
PITAGORICA
que en su nivel ms profundo, la realidad
es de naturaleza matemtica;
que la filosofa puede usarse para la
purificacin espiritual;
que el alma puede elevarse para unirse
con lo divino;
que ciertos smbolos son de naturaleza
mstica;
que todos los miembros de la hermandad
deben guardar absoluta lealtad y
secretismo.

HERMANDAD
PITAGORICA
En la Hermandad Pitagrica eran
aceptados tanto hombres como mujeres.
Aquellos que no pertenecan al ncleo duro
del grupo eran llamados acusmticos
(akousmatikoi). stos vivan en sus propias
casas, se les permita tener posesiones
personales y no se les impona el
vegetarianismo; slo asistan como oyentes
durante el da. Segn Krische,[3] las mujeres
pertenecan a este grupo; no obstante,
muchas pitagricas fueron despus
reconocidas filsofas y matemticas

HERMANDAD
PITAGORICA
La escuela practicaba el secretismo y la
vida comunal de manera muy estricta, y
sus miembros solan atribuir todos sus
descubrimientos a su fundador. De
darles crdito, el alcance y la cantidad
de trabajo de Pitgoras tendra una
extensin inverosmil;[3] aunado a esto,
no se conserva ningn escrito de
Pitgoras propiamente, por lo que la
distincin entre sus trabajos y los de sus
seguidores es de difcil demarcacin.

HERMANDAD
PITAGORICA

Cosmovisin
Modelo de los cinco slidos platnicos. Mysterium Cosmographicum.
La filosofa de Pitgoras guarda estrecha relacin con la escuela Jnica
en cuanto a que busca resolver por medio de un principio primordial el
origen y la constitucin del universo visto como un todo.
Pero al igual que Anaximandro, abandona la hiptesis de Tales y
Anaxmedes, suplantando el terreno de lo fsico por el de la metafsica.
El sistema filosfico post-aristotlico suele atribuirle a Pitgoras (o los
pitagricos) la adopcin del monismo, principios incorpreos de los que
Surgen primero el nmero, despus el plano y las figuras slidas
y finalmente los cuerpos del mundo sensible.[Esta es la tradicin que
se encuentra por ejemplo en Sexto Emprico (siglo II d.C.) o en Aecio.

ASTRONOMIA
Monocordio.
Pitgoras enseaba que la Tierra estaba situada
en el centro del universo, y que la rbita de la
Luna estaba inclinada hacia el ecuador de la
Tierra; fue de los primeros en revelar que el
Lucero del Alba era el mismo planeta que el
Lucero de la tarde, Venus.
Sin embargo, segn Teofrasto, fue Parmenides
quien descubri la esfericidad de la Tierra as
como la identidad del Lucero del alba; la autora
de Pitgoras parece provenir de un poema
dedicado a l, as como de la tradicin que sita
a Parmenides como alumno de Pitgoras.

MUSICA
Se le adjudica a Pitgoras el descubrimiento de las
leyes de los intervalos musicales regulares, es decir, las
relaciones aritmticas de la escala msica.
Digenes Laercio le atribuye la invencin del
monocordio, un instrumento musical de una sola
cuerda. Ilustra la ley segn la cual la altura del sonido
es inversamente proporcional a la longitud de la
cuerda.
Los principios de la msica fueron sin duda tan
importantes para el sistema pitagrico como los
principios matemticos mismos, o las nociones sobre
nmeros. La expresin de la Naturaleza en trminos
matemticos -como las proporciones y las razones- es
una idea clave dentro de la filosofa desarrollada por los
pitagricos. Estos filsofos notaron que todos los
modos de la armona musical y las relaciones que la
componen se resuelven con nmeros proporcionales

MATEMATICAS
TETRAKTYS.
La ciencia matemtica practicada por Pitgoras y los
matematikoi difiere del tratamiento de esta ciencia que
se lleva a cabo en universidades o instituciones
modernas.
Los pitagricos no estaban interesados en formular o
resolver problemas matemticos, ni existan para ellos
problemas abiertos en el sentido tradicional del
trmino. El inters de Pitgoras era el de los
principios de la matemtica, el concepto de
nmero, el concepto de tringulo (u otras figuras
geomtricas) y la idea abstracta de prueba. Como
seala Brumbaugh, "Es difcil para nosotros hoy en da,
acostumbrados como estamos a la abstraccin pura de
las matemticas y el acto mental de la generalizacin,
el apreciar la originalidad de la contribucin
pitagrica."

HERACLITO
La obra de Herclito es netamente aforstica.
Su estilo remite a las sentencias del
orculo de Delfos y reproduce la realidad
ambigua y confusa que explica, usando el
oxmoron y la anttesis para dar idea de la
misma. Digenes Laercio (en Vidas..., IX 1
3, 67, 16) le atribuye un libro titulado
Sobre la naturaleza ( ), que
estaba dividido en tres secciones:
Cosmolgica, Poltica y Teolgica.
No se posee mayor certeza sobre este libro

HERACLITO
Herclito afirma que el fundamento de todo est en el
cambio incesante. El ente deviene y todo se
transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destruccin al que nada escapa.
Es comn incluir a Herclito entre los primeros
filsofos fsicos (, (como los llam Aristteles),
que pensaban que el mundo proceda de un principio
natural (como el agua para Tales de Mileto, el aire para
Anaxmedes y el peiron para Anaximandro, y este
error de clasificacin se debe a que, para Herclito,
este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un
sentido literal, pues es una metfora como, a su vez,
lo eran para Tales y Anaxmedes. El principio del fuego
refiere al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo Esta permanente movilidad se
fundamenta en una estructura de contrarios. La
contradiccin est en el origen de todas las cosas

HERACLITO
Todo este fluir est regido por una ley que
l denomina (Logos). Este Logos no
slo rige el devenir del mundo, sino que le
habla (indica, da signos, fragmento B93DK)
al hombre, aunque la mayora de las
personas no sabe escuchar ni hablar
(fragmento B73DK). El orden real coincide
con el orden de la razn, una armona
invisible, mejor que la visible (B54DK),
aunque Herclito se lamenta de que la
mayora de las personas viva relegada a su
propio mundo, incapaces de ver el real.

HERACLITO

Al uso de los sentidos y de la inteligencia,


hay que agregarle una actitud crtica e
indagadora. La mera acumulacin de
saberes no forma al verdadero sabio,
porque para Herclito lo sabio es uno y
una sola cosa, esto es, la teora de los
opuestos. Quizs el fragmento ms
conocido de su obra dice:

, .En los
mismos ros entramos y no entramos,
[pues] somos y no somos [los mismos

HERACLITO

El fragmento (citado con frecuencia


errneamente como no se puede entrar dos
veces en el mismo ro, siguiendo a la versin
que da Platn en el (Crtilo ) ejemplifica la
doctrina heracltea del cambio: el ro que no
deja de ser el mismo ro ha cambiado sin
embargo casi por completo, as como el
baista. Si bien una parte del ro fluye y
cambia, hay otra (el cauce, que tambin debe
interpretarse y no tomarse en un sentido
literal) que es relativamente permanente y
que es la que gua el movimiento del agua