EL

ISLAM

El islam. Religion, cultura y valores

INTRODUCCIN
Lo nico y lo primero en el islam es la fe en
Dios.
Es la tercera y ltima de las grandes
religiones reveladas y se apoya en el Corn.
Su profeta es Mahoma.
Pretende rectificar y perfeccionar las dos
religiones anteriores (judasmo y cristianismo).
Por tanto, hay varios puntos de convergencia
entre las tres religiones, stas siguen siendo
irreconciliables.

ACLARACIN DE ALGUNOS PREJUICIOS

El islam no se confunde
con el mundo rabe
- Naci en tierras de
Arabia, Mohamed hablaba
en rabe y el Corn est
escrito en rabe.
- Actualmente de los 750
millones de musulmanes
repartidos por el mundo,
slo 125 son rabes.
- Hay muchsima ms

 El islam no es la religin del fatalismo

- Islam=sumisin. El musulmn se somete a la
ley de Dios y le concede plena obediencia.
- Obedecer a Dios es: creer ante todo que Dios
est con nosotros, que todo lo que venga de
Dios no puede ser malo para el hombre y
finalmente hay que seguir la ley de Dios.
- La paciencia es una de las grandes virtudes
del fiel musulmn.

 El islam no es tampoco fanatismo y

guerra santa
- El fanatismo no est inscrito en la ley del
islam
( no hay que convertir a nadie a la
fuerza).
- La guerra santa ( la yihad) es un
combate interior contra el mal y un esfuerzo
permanente del alma por rechazar a los
dolos para seguir slo a Dios.

1. Los mensajes de dios

El islam no comenz entre los nmadas

sino entre los habitantes de la ciudad. La
meca tenia un santuario, la kaba antiguo
centro de peregrinacin, lo cual mejoro el
comercio que provoco tensiones.
Mahoma crea que dios le comunicaba
mensajes que deba transmitir a sus
conciudadanos. Estos constituan el Corn.
``Dios es uno, misericordioso y
todopoderoso
Aunque consigui seguidores, los
comerciantes crearon una oposicin.

2. A medina
Comenzaron a ser perseguidos, lo que provoco la
emigracin a Medina ``Hejira marcando el
comienzo de la era islmica.
Fue en medina donde el islam asumi sus
caractersticas, con la realizacin de los rituales: el
culto (oracin) la limosna, el ayuno y la
peregrinacin a la Meca.
Los clanes judos de la Meca se aliaron a Mahoma,
aunque se negaron a acatarlo como profeta,
ridiculizando algunas partes del Corn. Esto provoco
enfrentamientos y la muerte de algunos judos
Finalmente se conquisto la ciudad proclamndose
jefe de estado.

3. Los primeros califas

Mahoma muri en el ao 632, dejando una religin
y un estado. Este estado comenz como una
federacin de tribus o clanes pero a medida que
se extendi adquiri una mayor organizacin.
Al jefe de estado se le denomino ``califa. Para
obtener energas, organizaron una inclusin a siria
e Iraq, donde al ver que superaban la oposicin
montaron bases de avanzada. Conquistando
Egipto, Iraq y siria.
Los musulmanes le dieron la condicin de minoras
protegidas a los habitantes locales, pagando un
tributo al gobernador musulmn.

4. Mahoma
Mahoma era un hombre muy sencillo , crecido en una
pobreza amarga, con la mayora de sus hijos muertos,
aunque haba tenido suerte en el comercio.
Naci en el 570 d.C en la Meca, estuvo bajo el cuidado
de su abuelo y se caso con una viuda rica.
Debido a la ausencia de paz se aparto de los negocios y
se alejo a la montaa Hira, donde fue llamado por dios.
Despus de esto predico la resurreccin de los muertos
y el juicio de dios, muchos ciudadanos crean que
estaba posedo.

 Los comerciantes lo vieron como amenaza,

debido a la predicacin de politesmo,
fuente mas importante de ingresos. Con lo
que Mahoma y sus seguidores se fueron a
Medina, que marco el comienzo del
calendario, Hjira.
En la Meca se produjeron conflictos entre
judos y musulmanes, terminando con la
conquista de la ciudad para los
musulmanes
Mahoma encabezo una peregrinacin el
mismo ao de su muerte.
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5. Consolidacin
La dinasta abasida gobern desde Bagdad, pero sin controlar a
la Espaa islmica y perdiendo gradualmente el control de otras
provincias perifricas.
Si el periodo omeya fue de crecimiento y adaptacin para el
islam y los rabes, los dos primeros siglos del gobierno abasida
se caracterizaron por el periodo de consolidacin.
Se asigno la saria que constituyo la base de la estructura
social. Esta derivaba de las normas del Corn y del ejemplo de
Mahoma.
A la vez se cultivaban las ciencias extranjeras , se tradujeron
muchos libros griegos.

6. Hacia el
este

Despus del ao 750, el poder islmico llego a su apogeo. Los

hindes fueron tratados como gente de libro, por que sus filsofos
eran monotestas.
La ley islmica tambin se difundi con mtodos pacficos. En
todos los lugares los habitantes locales se quedaron
impresionados de los mercaderes musulmanes , les permiti
casarse con las mujeres.
En el nico lugar donde la religin se retiro fue en Espaa, donde
en 1492 se rindi el ultimo sultn de granada

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7. El impacto de Hacia el 1500 comienza una nueva era en la

historia del islam. El navegante portugus
Europa

Vasco de Gama llego a la india en 1498. Esto

sealo el comienzo del impacto de Europa
sobre la parte de oriental del mundo islmico.
La fuerza del impacto europeo no se hizo
sentir plenamente hasta despus de la
revolucin industrial. El impacto de Europa en
el mundo islmico fue completo: econmico,
poltico, intelectual, y religioso.

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 Con el desarrollo de la tecnologa los

musulmanes mas ricos quisieron participar de
su confort y de sus comodidades, mientras los
soberanos independientes queran dotar a sus
pases de ferrocarriles. El equipo militar ocup
uno de los primeros puestos en la lista .
Las potencias coloniales introdujeron una
instruccin de tipo occidental para preparar a
los hombres para puestos administrativos
secundarios. En el siglo XX los musulmanes
inteligentes abrieron el camino a movimientos
pro independencia poltica y a veces la
consiguieron. Se desarrollo un cierto proceso
de industrializacin basado en la tecnologa
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occidental.

 Se adopto un sistema escolstico

bsicamente occidental ya que los jefes
religiosos no estaban preparados para
adaptar la educacin islmica tradicional.
El descubrimiento de enormes cantidades
de petrleo resulto ser un arma en la
poltica mundial .
Se han producido divisiones entre
progresistas y conservadores se han hecho
cada vez mas profundas y evidentes

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EL CREDO MUSULMN
Se encuentra contenido en la sahada, la profesin de
fe inicial del Corn. Se resumen en cinco actos de fe
que comprometen al fiel.
1. Un Dios nico
No hay ms Dios que Al, y Mahoma es su
profeta.
Ese Dios nico es Dios creador, que, a su vez, es
omnipotente y obra segn su voluntad.
A l no se le pide razn de lo que hace, es eterno
y no hay nada semejante a l.

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Adems, es misericordioso con los hombres.

Finalmente, ese Dios no ha sido inventado
por Mahoma. Es el Dios de Abrahn, de
Moiss y de Jess, es decir, el Dios de los
judos y los cristianos.
2. Anunciado por los profetas
Todos los profetas vienen de Dios. Algunos
de ellos son sus mensajeros, encargados de
transmitir la voluntad de Al.
Despus de Mahoma ya no habr profetas.
Todos los que pretendan serlo sern unos
impostores.
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3. Manifestado por los ngeles

Por debajo de los profetas hay otros servidores de Al: los
ngeles. Son seres alados creados a partir de la luz. Los cuatro
arcngeles ms importantes son: Gibril, Mikhail, Israfil e Izrail.
Gibril(Gabriel) es el Espritu Santo.
Mikhail(Miguel) vela por la creacin.
Israfil toca los tres trompetazos de la resurreccin.
Izrail es el arcngel de la muerte.
Tambin hay ngeles malos destinados a tentar a los
hombres. Su jefe es Satn.

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4. Soberano del da del juicio

Este es el atributo que se le da a Al.

Excepto los profetas y los mrtires, todo
hombre ser juzgado personalmente. Tras
los tres trompetazos de Israfil, todos los
hombres comparecern ante Al. Le
presentarn el libro donde estn escritas
sus buenas y malas acciones. De este
modo, atravesando un puente, o bien
caer en el infierno, o llegar a paraso.

5. Seor del
decreto
Dios es el autor soberano del qadar,
esa decisin que desde toda la
eternidad fija el destino del hombre.
Adems Dios es necesariamente a la
vez omnipotente y absolutamente
justo. Sin embargo cuesta resolver la
contradiccin Dios perdonar lo que
quiera a quienes quiera. La fe no
resuelve las contradicciones, pero las
acepta. Y es esta aceptacin lo que
constituye la fe.
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EL CORAN

Corn o Koran se deriva de una raz

semtica kr que se encuentra en el
cananeo. Significa leer, recitar. Mahoma
recitaba a su pueblo lo que le comunicaba
el arcngel.
El Corn es una palabra, la palabra misma
de Ala, existe antes de toda revelacin, es
la umm al kitab la madre del libro, con lo
cual el rabe es la lengua misma de dios.

 A diferencia de la biblia, el Corn es dictado por

Ala , es literalmente el verbo de dios, mientras
que la biblia ha sido inspirada por dios pero
tiene unos autores marcados por la poca.
Podemos decir que el Corn se parece mas a la
eucarista que la biblia. Por tanto es intocable.
Sin embargo posee una historia, es revelado de
varias maneras:
- Gabriel toma forma humana y me habla como
un hombre
- A veces es un ser especial dotado de alas
- Oigo como un sonar de campanas en mis
odos

 Tan solo bajo el califato de Otmn se

reunieron y clasificaron las diversas
versiones del texto. La primera Vulgata
se conserv en medina. El ejemplar mas
antiguo data del 776. Finalmente a pesar
de las repugnancias de los musulmanes
se tradujo el Corn, que consta de 114
captulos o suras clasificadas por zaid
segn su dimensin, de la mas larga(288
versculos) a la mas corta(3 versculos) la
primera, la fatiha (la que abre) es la
oracin fundamental del islam.

 Encontramos toda una parte del Corn

dedicada a trazar la historia de los pueblos de
la antigedad en relacin con los profetas, sin
embargo segn el Corn Mahoma ignora las
escrituras judas y cristianas.
Otra parte esta destinada a relatar las luchas
contra los incrdulos, de ah al fin del mundo
y del juicio final.
Una tercera parte forma una especie de
cdigo a la vez religioso moral y legislativo.
Finamente la ley de dios deducida del Corn
dio origen a las prescripciones rituales, a la
sunna y a la saria.

LOS CINCO PILARES DEL ISLAM

1. La profesin de fe
La sahada es el rezo diario del
credo musulmn. Proclama en rabe
la frmula que resume la alianza
entre Dios y sus fieles: No hay ms
Dios que Al, y Mahoma es el
profeta de Al.
2. La oracin
La salat es la oracin ritual. Se hace
cinco veces al da.
Puede hacerse en cualquier parte,

Adems, van rodeadas de gestos significativos: el

fiel mira hacia la Meca, hace algunas abluciones con
agua o arena y procede a una serie de inclinaciones
asociando el cuerpo a la oracin.
3. El ayuno
El sawn es un ayuno mensual. Ms tarde, se
convirti en el mes de ramadn. El creyente ha de
abstenerse de comer, beber y de tener elaciones
sexuales desde el amanecer hasta la puesta de sol.
El ramadn tiene la absolucin de todos los pecados
cometidos antes de comenzar el ayuno.

4. La
limosna
Significa purificacin. La limosna
purifica los dones recibidos de Al,
reconociendo que todo se le debe y
restituyndole una parte de lo que l le
concede a los hombres.
En los estados musulmanes
tradicionales se ha convertido en un
impuesto en dinero sobre la renta.

5. La peregrinacin a la Meca
Representa un retorno a las fuentes de la fe y

manifiesta la unidad y la universalidad del

islam. Todo musulmn est obligado a hacer
esta peregrinacin una vez en su vida si est
en posibilidad de hacerla. Va acompaado de
numerosos ritos. El tawaf que consiste en
dar siete veces la vuelta al Kaba. Luego el fiel
va a beber al pozo de Zemzem. Los das
siguientes se pasan en Mina, donde hay que
arrojar al menos 49 piedras contra las tres
columnas de Satn.

Finalmente termina con una oracin en pie en la

llanura trrida de Arafa y el da dcimo con la
inmolacin de un cordero para recordar el rescate
de Ismael. A estos cinco deberes se aaden las
obligaciones de suficiencia:
El culto a los santos
Se dice unas palabras sobre el culto a los santos
en el islam. Este culto colma para el pueblo el
vaco entre un dios lejano y sus adoradores. Es
santo desempea un papel de mediador. Sin
embargo, este culto es denunciado por los
ulemas ortodoxos.

UNA MORAL: LA SUNNA

Toda la ley del islam esta en el Corn ,
este abraza toda la vida del hombre.
Para un musulmn no hay distincin
entre lo profano y lo sagrado, toda su
vida esta regida por el Corn.
La comunidad no solo se centra en el
Corn sino que tiene en cuenta los
hadits, hbitos y la sunna la conducta.
Por esto, cuando la comunidad tenia
algn problema moral o jurdico
intentaba resolverlo preguntndose

Dentro del Corn encontramos 6 colecciones oficiales: loa cahih

(autnticos) y las sunan (conductas ). Los cuales se refieren a algunos
principios ticos y prohibiciones mitad religiosas mitad morales.
En la tica se encuentran las virtudes como la beneficencia, la justicia
con los pobres, la buena fe.... Se condena la sed de bienes de este
mundo, el orgullo y la calumnia, el exceso...
Las prescripciones y prohibiciones se aplican muchas veces al vestido
y al alimento, algunos ejemplos son el pudor de las mujeres que al
pedir algo sea a travs del velo, la circuncisin...
Las grandes fiestas recuerdan momentos esenciales de las
manifestaciones de dios a los hombres o episodios de la vida de
Mahoma

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UNA LEGISLACIN: LA SARIA

Es una ley islmica que significa el
camino.
Algunos aspectos son los relativos a:
a) El poder
El poder no pertenece ms que a Dios.
Es teocrtico, porque quienes lo
ejercen no son ms que delegados de
Dios; e igualitario. El Corn recomienda
a su profeta: Consltales en la
decisin, que sus asuntos sean entre
ellos objeto de deliberacin.
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b) La
propiedad
El rgimen de la propiedad es de
esencia religiosa. Slo Dios tiene la
propiedad de todos los bienes.
Nosotros somos sus usuarios.
c) La justicia
Es en Dios donde reside todo
principio de justicia. Slo Dios es
realmente justo. El encargado de
hacer justicia es el cad.
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d) La familia
El islam fija las reglas tradicionales
sacrificio del cabello, imposicin de
nombre, educacin en casa y en la
escuela cornica. Tambin prescribe
los ritos funerarios: rezo de la sahada
limpieza
del
cadver
Adems
dispone cmo ha de ser la herencia.

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8. El Corn

El Corn es el libro sagrado de los

musulmanes se considera como una
revelacin perfecta por parte de dios. Este
solo se toca y lee por musulmanes,
tratndolos con mucho cuidado.
El hafiz memoriza en rabe todo el libro,
para la oracin todos los musulmanes
utilizan el primer capitulo
Corn : recitar. La mayor parte del libro
recoge las palabras de ala. Se divide en
114 captulos (suras), estos comienzan
``en nombre de dios , el misericordioso, el
compasivo

 Las suras estn divididas en versos (ayat), la cual

significa milagro.
No sigue un orden cronolgico pero permite
asignar muchas de sus secciones al tiempo que
Mahoma viva en la Meca, encontrando una gran
diferencia entre el profeta y el jefe de estado, en
Medina.
El Corn contiene escritos diferentes:
- recoge las experiencias de los primeros profetas.
- proclamaciones del juicio inminente
- proponen leyes para la comunidad musulmana y
regulan las relacionas familiares.

 En las primeras partes Mahoma muestra su simpata

por los judos y cristianos considerndolos gente de
libro, pero cuando estos no lo aceptan como profeta, la
actitud del Corn hacia ellos cambia. Acusndolos de
haber corrompido sus escrituras.
Segn la tradicin el Corn fue escrito en hojas de
palmera, fue despus de la muerte de Mahoma con el
primer califa cuando Zaid comenz a coleccionar y
ordenar sus escritos.
Se ordeno a destruccin de otros escritos quedando as
un nico Corn

 Mahoma entendi mal algunas de las

doctrinas del cristianismo y judasmo
como:
- La doctrina de la trinidad , crea que los
cristianos daban a la trinidad de una
familia sagrada que inclua a Dios Padre,
a Mara la Madre y a Jess el Hijo
- Otro malentendido de las doctrinas judas
o cristianas heterodoxas fue el rechazo de
la crucifixin de cristo
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UNIDAD Y VARIEDAD DEL ISLAM

El islam comprende dos grupos
principales. El sunnita y el chita.
Los sunnitas representan el 90% de los
musulmanes. Puede resumirse as: nadie
puede suceder a Mahoma en su
naturaleza y calidad de profeta.
Tambin elaboraron una legislacin
comunitaria, la saria, que cohesion a la
comunidad y permiti la diversidad dentro
de las cuatro escuelas jurdicas ortodoxas.

Los chitas reconocen los cinco

pilares del islam pero no creen en el
Decreto Divino ( que todo lo bueno y
lo malo proviene de Dios) y en su
lugar, creen en la justicia divina.