POSICIONES FUNDAMENTALES SOBRE EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO
Vctor M. Tirado

I)

DOGMATISMO:

II)

Etimologa (dogma: doctrina fijada)

Diversos sentidos de dogmatismo (los dogmas
en religin; actitud dogmtica; el sentido
kantiano)
Ingenuidad ciega y poco reflexiva ante el carcter
relacional y espiritual del conocimiento
Ciego para la subjetividad
Tipos (terico / tico / esttico/ religioso)
ESCEPTICISMO:
Posicin inversa al dogmatismo (eskepteszai:
cavilar; examinar)
Niega que el conocimiento sea posible: que la
conciencia el sujeto pueda aprehender el

POSICIONES FUNDAMENTALES SOBRE EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO

Tipos de escepticismo:
I)
Segn su carcter de radicalidad:

Lgico , absoluto o extremo

Restringido:

Metafsico (positivismo, criticismo)

Probabilismo

Falibilismo o racionalismo crtico

II)
Segn la esfera objetiva a que se refiera:

Terico

tico

Esttico

Religioso (agnosticismo)
III)
Segn la actitud:

Metdico (se adopta cmo una actitud de afrontar la vida: poner todo en duda, pero con
la finalidad de evitar decantar se manera prematura sobre la verdad de algo. Su
finalidad es lo contrario del escepticismo: llegar a un conocimiento completamente
seguro Descartes)

Sistemtico (es una posicin terica, que reposa sobre si, es un fin y no un medio)
IV) Segn el momento histrico en que se produjo:

Antiguo (Pirrn de Ellis s. IV a C postula la epoj radical; en general los Sofistas:

Protgoras)

Medio o acadmico (Segunda poca de la Academia de platn: Arcesilao s. III a. C.;

Carneades s. II a. C. escptico moderado del tipo: no podemos alcazar una certeza
completa)

Posterior (Enesidemo s. I a. C.; Sexto Emprico s. II d. C.: vuelta al pirronismo)

Moderno (Montaigne s. XVI; Hume s. XVII)

POSICIONES FUNDAMENTALES SOBRE EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO

CRTICA:
La imposibilidad del escepticismo radical: (el caso de Protgoras o
del Psicologismo moderno)

La cuestin del ppio. de no-contradiccin

La crtica de Husserl

La imposibilidad del escepticismo moderado o probabilismo:

En el fondo slo puede sr un escepticismo radical

La cuestin del escepticismo especial

POSICIONES FUNDAMENTALES SOBRE EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO

SUBJETIVISMO

No niega la verdad, sino que limita su alcance a alguna esfera particular,

que viene determinada por la ndole interna del sujeto cognoscente; se
mueve pues el la oposicin universalidad/particularidad o
absoluteidad/relatividad de la verdad. Tipos:

1. Subjetivismo individual: limita el alcance de la verdad al sujeto individual

2.

{subjetividad de las sensaciones; Protgoras: el conocimiento como

percepcin en el Teeteto de Platn; neurociencia; factores psicolgicos,
normales o patolgicos (por ejemplo, los mecanismo de defensa en el
psicoanlisis: represin; proyeccin; racionalizacin; sublimacin}
Subjetivismo especfico: limita el alcance de la verdad a la humanidad como
especie {es propio del naturalismo}

RELATIVISMO

Coincide en todo con el subjetivismo salvo en el hecho de que hace

depender los lmites del conocimiento y de la verdad, no de factores
internos al suejeto cognoscente, sino de factores externos. Tipos:

1. Relativismo sociolgico: son factores sociales los que condicionan la

2.
3.

relatividad de la verdad: por ejemplo, la clase social en la teora marxista de la

ideologa)
Relativismo cultural
Relativismo histrico: Dilthey (carta de Husserl a Dilthey; crtica de Popper a la
Escuela de Frankfurt)

Perspectivismo y relativismo

POSICIONES FUNDAMENTALES SOBRE EL PROBLEMA DEL

CONOCIMIENTO

PRAGMATISMO

Pragma
Define la verdad como lo til (lo que fomenta la vida

W. James (1842-1910)
F. Nietzsche (1844-1900)
M. Heidegger en Ser y Tiempo (1889-1976)