INTRODUCCION

A LA EXEGESIS

Un panorama de la exgesis
La exgesis bblica es la interpretacin de
un texto bblico. Viene de la palabra
griega exegesthai = guiar hacia afuera.
1. ex = hacia afuera
2. hegesthai = guiar o dirigir

 La exgesis forma un puente entre la

Hermenutica y la Homiltica:
1. La hermenutica es la ciencia de la
interpretacin bblica. La exgesis aplica la
hermenutica a textos especficos.
2. La homiltica es la ciencia de la
predicacin. La exgesis es la investigacin
previa a la preparacin de un sermn.

 Exgesis:Es la explicacin de un texto

basado en un anlisis cuidadoso y
objetivo. Significa Conducir fuera de. El
intrprete es conducido a sus
conclusiones al seguir el texto. La
exgesis se ocupa de descubrir el
verdadero significado del texto,
respetando su gramtica, la sintaxis y el
escenario.

El proceso de la exgesis
involucra:

Observacin: qu dice el pasaje?

Interpretacin: Qu significa el pasaje?
Correlacin: Cmo el pasaje se
relaciona con el resto de la Biblia?
Aplicacin: Cmo debe este pasaje
afectar a mi vida

 Eisgesis: Es el enfoque contrario a la

Escritura. Es la interpretacin de un
pasaje sobre la base de una lectura
subjetiva, no analtica. Significa Conducir
en, (hacia dentro). El intrprete inyecta
sus propias ideas en el texto hacindolo
decir lo que l quiera.

La eisgesis implica
Imaginacin: qu idea es lo que quiero
presentar?
Exploracin: qu pasaje de la Escritura
parece encajar con mi idea?
Aplicacin: qu significa mi idea?
La eisgesis es un mal manejo del texto y a
menudo conduce a una mala interpretacin.

Pablo nos advierte sobre ese

error: 2 Timoteo 2:15
procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qu avergonzarse que
usa bien la palabra de verdad. RVR 1995
que interpreta rectamente la palabra de verdad.
NVI
que maneja con precisin la palabra de verdad.
LBLA
que expone bien la palabra de verdad.
NRV2000

Ejemplo de Eisgesis y
Exgesis en un pasaje bblico:
2 Crnicas 27:1,2: Para pretender
ensear acerca de la importancia de la
asistencia a la iglesia.

Un mtodo es un
camino para alcanzar
un fin. No es el fin en s
mismo, sino el modo de
aproximarse a l.

 Las personas de todas las culturas y de todos

los tiempos tienen sus lentes. Tambin los
antiguos autores de la Biblia los han tenido:
sus
idiomas,
creencias,
experiencias,
conocimientos, sentimientos. As leyeron lo que
ocurra; y as interpretaron y expresaron con
sus palabras los hechos y sus experiencias,
siempre a la luz de su fe en Dios y en base al
llamado o mandato que sintieron o recibieron.

Los Mtodos Exegticos

son conjuntos de herramientas para
comprender un texto con la mayor
cantidad posible de elementos: el
texto como una unidad, la historia
de ese texto, su origen y su
formacin, su forma, su lenguaje,
sus ideas y conceptos, su mensaje.

Cmo se
escribi la

1EL ACONTECIMIENTO: Un suceso llama la

atencin; Ejemplo: la destruccin de Sodoma y
Gomorra o la conquista de la Tierra prometida a
cargo de Josu.
2INTERPRETACIN: El pueblo ve
en ese suceso, la mano salvadora de
Dios;
3TRANSMISIN:Lospa
dres transmiten oralmente
de generacin en
generacin estos relatos
(es lo que llamamos la
tradicin oral);
4 RELATOS: Autores desconocidos
ponen por escrito relatos sueltos de
las tradiciones (esto es lo que
llamamos tradicin escrita).

5 CELEBRACIN: El pueblo
lee estos relatos en las
celebraciones litrgicas.

6 LOS LIBROS:Un autor recopila

esos relatos sueltos y redacta un
libro.

7 ARREGLO: Todos los libros son

ordenados para conformar la Biblia.

Testamento
Este nombre se utiliza sobre todo cuando se refiere a las 2
partes en que est dividida la Biblia. Testamento significa
tambin alianza, pacto.

Antiguo Testamento: Esta primera parte

habla de la espera de Cristo. Consta de
39 libros y recoge la historia del pueblo de
Israel; habla del pacto de Dios con el
pueblo de Israel a travs de Moiss en el
monte Sina.

Nuevo Testamento: Consta de 27 libros;

habla del nuevo pacto que se realiza por
la sangre de Cristo derramada en la Cruz
para la salvacin de todos los hombres.

Antiguo Testamento
Pentateuco: equivale a la llamada Tor (ley) de los judos: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Libros Histricos: Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Crnicas, Esdras,
Nehemas y Macabeos
Libros Narrativos: Rut, Tobas, Judit y Ester.
Libros Profticos: Isaas, Jeremas, Ezequiel, los doce profetas menores,
Daniel y Baruc.
Libros Poticos: Salmos, Cantar de los Cantares, Lamentaciones.
Libros Sapienciales: Proverbios, Job, Eclesiasts, Eclesistico, Sabidura.

Nuevo Testamento
Libros Histricos: Los cuatro evangelios: Mateo,
Marcos, Lucas y Juan; y los Hechos de los Apstoles.
Cartas: De inspiracin paulina; Romanos, 1 y 2 de
Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2
Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemn y Hebreos.
Cartas Catlicas: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, y
Judas.
Libros Apocalpticos: Apocalipsis.

Cuando las lenguas originales de la Biblia no se utilizaban

tanto, surgi la necesidad de traducirla. Esta necesidad se
sinti primero entre los Judos que se dispersaron por el
mundo (dispora) pues al entrar en contacto con la cultura
griega empezaron a hablar esta lengua. Claro est que
siendo ellos tan religiosos deseaban vivir bien su propia fe y
manifestarla a los griegos.

Versiones
dela Biblia:

 Comnmente dividimos la Biblia en sus dos grandes partes; el AT

y el NT. El AT es al mismo tiempo la escritura sagrada de la
religin juda; el conjunto de AT y NT forma la sagrada escritura
cristiana.
La iglesia catlica sigui usando el cuerpo ampliado de la llamada
Biblia Griega, con los escritos del AT hebreo traducidos al griego y
otros ms. Esta Biblia se conoce con el nombre de Septuaginta o
Versin de los Setenta (LXX) o tambin Alejandrina.
En las iglesias evanglicas se retom el canon hebreo, pero
ordenando los libros de acuerdo a la LXX sin los agregados de la
misma.

Versiones de la Biblia:
Los 70, Traduccin del hebreo al griego, fue
especialmente para los judos de la dispora. Llamada
as porque fueron 70 ancianos sus traductores,
tambin llamada Alejandrina, fue la que utilizaron los
Apstoles y los primeros cristianos. (S.IV y I a.C).
La Vulgata, traduccin del griego al latn, realizada
por San Jernimo por encargo del Papa San Dmaso
en el ao 382. Sali a la luz en el ao 405 d.C. en
Beln.

 El conjunto de los mtodos exegticos se aplica a la totalidad de la

Biblia, pero hay ciertas peculiaridades de cada testamento que
obligan a perfeccionar los instrumentos en cada caso:
diferentes idiomas (griego en el NT, hebreo y algo de arameo en el
AT);
distintos criterios seguidos en la transmisin de los textos
manuscritos;
diversos lapsos histricos abarcados (ms de un milenio en el AT,
apenas un siglo en el NT);
diferentes contenidos narrados (historia y experiencias de fe y vida
del pueblo de Israel en el A.T., la proclamacin cristiana con
proyeccin universal en el N.T.

 Debes considerar que la Biblia es escritura

sagrada para la iglesia cristiana (y el AT a su vez
es escritura sagrada de la religin juda). La Biblia
es canon, regla, medida, norma. En la Biblia la
iglesia recibe la Palabra de Dios. Los mtodos de
la exgesis, si bien son condicin bsica para toda
exgesis seria, slo constituyen el aspecto
"profano" de la lectura bblica, ya que ven a la
Biblia meramente como documento histrico. Por
lo tanto, adems de considerar estos pasos, la
Biblia debe ser interpretada teolgicamente por ser
escritura sagrada de los cristianos. Y para ello se
necesitan ms pasos que los mtodos exegticos.

 Los mtodos histrico-crticos (MHC)

investigan el texto y su "detrs", su
historia, su "arqueologa
La semitica es un instrumento
exegtico. Se dedica al texto en s.
Toma en cuenta el hecho de que todo
texto, adems de su historia, tambin
tiene una identidad propia y una
autonoma.

 El anlisis semitico tiene que basarse en

resultados de la investigacin histricocrtica; pero no los profundiza, pues se
dedica de lleno a otras preguntas:
Cmo funciona el texto?
Cmo produce su sentido?
Qu pasa en el texto en s?
Qu operaciones de lgica, de
afirmacin, de negacin, de oposicin hay
en el texto?

 Los MHC forman un

conjunto porque asumen
un paradigma histrico
con una determinada pre
comprensin de lo que
es un texto antiguo: lo
ven como fuente para
reconstruir
procesos
histricos: el origen, la
formacin,
de
las
fuentes
para
la
redaccin, la situacin
histrica del texto.

La
semitica
en
cambio trabaja con un
paradigma literario: el
texto en s es una
expresin lingstica,
y como tal debe ser
ledo
como
una
unidad actual y no
como un mero acceso
a su propia historia.