Los factores constitutivos

del fenmeno cristiano en la

historia
Por qu la Iglesia
II Parte

Primera Parte
EN EL CORAZN DEL PROBLEMA
IGLESIA

Captulo primero. Cmo introducirse en la

comprensin de la iglesia
Captulo segundo. Primera premisa: cmo
alcanzar hoy certeza sobre el hecho de Cristo
Captulo tercero. Segunda premisa: la
dificultad actual para entender el significado
de las palabras cristianas

Segunda Parte
LOS FACTORES CONSTITUTIVOS
DEL FENMENO CRISTIANO EN LA
HISTORIA

Captulo primero. La continuidad de

Jesucristo: raz de la conciencia de s que
tiene la iglesia
Captulo segundo. Los tres factores
constitutivos
Conclusin

La continuidad de Jesucristo: raz de

la conciencia de s que tiene la Iglesia

1. El camino que vamos a recorrer

2. El nexo con Jesucristo

El camino que vamos a recorrer

Vamos a ver cmo apareci la Iglesia en sus

comienzos: cules son sus factores estructurales,
como aparecen en los primeros tiempos; esos
nos hacen entender lo que es la Iglesia de hoy.
El mtodo es ver cmo los documentos primitivos
(Nuevo Testamento) describen a la Iglesia, la
conciencia que de sta tenan los primeros
cristianos.

El nexo con Jesucristo

La Iglesia se presenta
en la historia antes de
todo como relacin
con Cristo vivo.

Jn 20,1-9
Y el primer da de la semana Mara Magdalena fue temprano al
sepulcro, cuando todava estaba oscuro, y vio que ya la piedra haba
sido quitada del sepulcro. 2 Entonces corri y fue a Simn Pedro y al otro
discpulo a quien Jess amaba, y les dijo : Se han llevado al Seor del
sepulcro, y no sabemos dnde le han puesto. 3 Salieron, pues, Pedro y
el otro discpulo, e iban hacia el sepulcro. 4 Los dos corran juntos, pero
el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro;
5
e inclinndose para mirar adentro, vio las envolturas de lino puestas
all, pero no entr. 6 Entonces lleg tambin Simn Pedro tras l, entr al
sepulcro, y vio las envolturas de lino puestas all, 7 y el sudario que haba
estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con las envolturas de lino,
sino enrollado en un lugar aparte. 8 Entonces entr tambin el otro
discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro, y vio y crey. 9
Porque todava no haban entendido la Escritura, que Jess deba
resucitar de entre los muertos.
1

El nexo con Jesucristo

Los Hechos de los

Apstoles describen a
un grupo que sigue
como comunidad
despus de la Pascua.

El nexo con Jesucristo

La Iglesia se presenta en la historia antes de todo como
relacin con Cristo vivo.
Un recuerdo piadoso no habra podido mantenerlo unido,
en condiciones tan dificiles y hostiles.
Para los primeros cristianos, Jess estaba vivo.

Los textos del NT subrayan que los apostoles lo ven a

Jesucristo, lo escuchan, l come, se deja tocar, est vivo.
Est con ellos. Hay una continuidad verdaderamente fsica
entre Cristo y este primer ncleo de la Iglesia.

El nexo con Jesucristo

Todos los textos nos hacen ver

esta certeza evidente de su
presencia.
Hch 3,1-10
Hch 14,8-18

El nexo con Jesucristo

La primera comunidad cristiana quiso comunicarnos esta

conciencia de ser la continuidad de Cristo en la historia.

Para ellos Cristo no es lguien que hay que recordar, sino

que sigue actuando a travs de ellos: Yo estoy con
ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20).
Los pasos de anlisis de los detalles de la vida de los
primeros cristianos tienen el sentido de verificar esta raz.

El nexo con Jesucristo

La primera comunidad cristiana quiso

comunicarnos esta conciencia de ser la
continuidad de Cristo en la historia.
Para ellos Cristo no es lguien que hay que
recordar, sino que sigue actuando a travs
de ellos: Yo estoy con ustedes todos los
das hasta el fin del mundo (Mt 28,20).

Vive

Basta que creas

- Qu'est-ce que signifie apprivoiser?

- C'est une chose trop oublie, dit le renard. a signifie
crer des liens....
- Crer des liens?
- Bien sr, dit le renard. Tu n'es encore pour moi qu'un
petit garon tout semblable cent mille petits garons. Et
je n'ai pas besoin de toi. Et tu n'as pas besoin de moi non
plus. Je ne suis pour toi qu'un renard semblable cent
mille renards. Mais, si tu m'apprivoises, nous aurons besoin
l'un de l'autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je
serai pour toi unique au monde...
- Je commence comprendre, dit le petit prince. Il y a une
fleur... je crois qu'elle m'a apprivois...
Antoine de Saint-Exupry
Le petit Prince, chapitre 21.

- Qu significa "domesticar" ?
- Los hombres dijo el zorro tienen fusiles y cazan. Es bien
molesto ! Tambin cran gallinas. Es su nico inters.
Buscas gallinas ?
- No dijo el principito. Busco amigos.
Qu significa "domesticar" ?
- Es algo demasiado olvidado dijo el zorro. Significa "crear
lazos..."
- Crear lazos ?
- Claro dijo el zorro. Todava no eres para m ms que un nio
parecido a otros cien mil nios. Y no te necesito. Y t tampoco me
necesitas. No soy para ti ms que un zorro parecido a otros cien mil
zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad uno del otro.
T sers para m nico en el mundo. Yo ser para ti nico en el
mundo...
- Comienzo a entender - dijo el principito. Hay una flor... creo que
me ha domesticado...
Antoine de Saint-Exupry
Le petit Prince, chapitre 21.

TRES FACTORES CONSTITUTIVOS

Preguntmonos:
Un contemporneo de los
comienzos que observase desde
fuera el fenomeno inicial de la
Iglesia qu habra visto, qu
caractersticas habra reconocido?

TRES FACTORES CONSTITUTIVOS

1. Una realidad comunitaria

sociolgicamente identificable.
2. la comunidad invadida por
una Fuerza de lo Alto.
3. Un nuevo tipo de vida.

El hecho cristiano se presenta antes de todo

como comunidad .
Esta es la primera caracterstica.
En las descripciones del Hc 2, 42-47, 4, 32-37 y
5, 12-16, se ve esta realidad nueva de gente que
vive compartiendo todo y se reune en el Templo
de Jersualn bajo el Portico de Salomn.
Se trataba de un grupo reconocible,
sociolgicamente identificable, un conjunto de
personas unidas entre s.

No se puede decir que el cristianismo empez

como algo individual: el primer aspecto es esta
dimensin comunitaria.
Este primer aspecto corrensponde a la tradicin
de Israel, el pueblo elegido, corresponsde al
metdo de Dios en la historia de Israel.
Jess ademas haba enseado el Padre nuestro,
no el Padre mo: la dimensin comunitaria atae
a la extructura misma del hecho cristiano.

a) Antigua y nueva conciencia: la eleccin

de Dios
b) El valor cultural de un concepto nuevo
de la verdad
c) El termino empleado: Ecclesia Dei
d) La Iglesia y las iglesias.

La comunidad es entonces el primer factor que,

con un sentido ms profundo de como la vemos
a menudo, describe la primera Iglesia.
El segundo es la conciencia que con esta
compaa empezaba en el mundo un mundo
nuevo, portador de salvacin para toda la
humanidad.
Esta gente haba la experiencia que su vida haba
sido movilizada por una accin de lo Alto, es
decir del profundo, de Dios.
Una realidad invadida por el Espritu de Cristo.
El da de Pentecosts nos hace ver sto.

a) La conviccin de saber de un hecho que

tiene el poder de cambiar la
personalidad.
b) un comienzo de cambio experimentable.
c) La capacidad de pronunciarse ante el
mundo: fuerza testimonial y misionera.
d) La constatacin de la presencia de la
energa con la que Cristo manifiesta su
poder sobre la historia: el milagro.

El tercer factor de este hecho historico nuevo que

es la Iglesia, come la vemos en los documentos
de entonces, es el tipo de vida que vive.
Hay una palabra griega, KOINONIA, traducida
con Communio por los latinos, comunin para
nosotros que describe la idea de esta vida nueva.

Koinoni en el lenguaje comn y corriente eran

los que tenan algo en propriedad comn: por
ejemplo, Pedro, Andres, y los hermanos Juan y
Santiago, dice el evangelio, eran koinoni en su
trabajo, porque como pescadores posean en
comn las barcas. Eran socios.

La Koinonia, la comunin es una posesin

comn.
Pero, cmo sucedi que una palabra que
indicaba tener algo en comn, en el lenguaje
cristiano se vuelve tenerlo TODO en comn? Y los
cristianos, qu poseen en comn?

Tienen en comn el sentido de la vida,

Jesucristo.

Entonces para ellos, todo de su vida lo tienen en

comn.

Si tenemos en comun a Jesucristo, tendremos en

comn tambin las cosas de la vida, sean espirituales
o materiales. De una realidad nueva, ser una sola cosa
en Cristo, brota un comportamiento nuevo.