EL IDEALISMO

DEFINICIN:
El idealismo como doctrina se
contrapone
al
realismo
y
reduce lo que podemos percibir
por medio de los sentidos y que
es
accesible
al
mero
pensamiento, ya que para esta
corriente lo que an no puede
verse, puede ser comprendido.
"El idealismo pretende reducir
el mundo a una actividad del
espritu... pretende identificar
lo real con lo racional, el objeto

REPRESENTANTES:
PLATN
"Para Platn el
objeto
del
verdadero
conocimiento
ha
de
ser
estable
y
permanente,
fijo, susceptible
de
definicin
clara
y
cientfica".

RENATO
DESCARTES
La intuicin es
una
percepcin
directa
de
las
ideas que excluye
toda duda y error.
La intuicin hace
presente las ideas
a la inteligencia, y
esta
intuye
directamente a s
misma y a sus
propias ideas.

NICOLS
MALEBRANCHE
Para l tampoco las
ideas proceden de
los objetos, ni son
producidas por el
sujeto. Un espritu
finito jams pude
ser sujeto de ideas
infinitas: Para l,
Dios es quien hace
que
la
persona
conozca las cosas
inaccesibles.

GODOFREDO
GUILLERMO
LEIBNIZ
Para
l
las
sustancias
son
infinitas
y
conforman
la
estructura
metafsica de los
seres, las cuales l
llama
"Mnadas":Las
mnadas son los
principios
constitutivos
de
las cosas.

EMMANUEL
KANT
La
idea
kantiana es
la
posibilidad
de
la
existencia
que
determina el
uso
del
entendimien
to
en
el
conjunto de
la
experiencia
completa.

JUAN TEFILO
FICHTE
Para Fichte el
idealismo
es
toda filosofa que
parte
de
una
reflexin sobre la
realidad, aunque
estrictamente
hablando,
idealismo es el
sistema
que
niega
la
existencia de las
cosas fuera del
pensamiento.

FEDERICO
GUILLERMO
JOS
SCHELLING
Schelling
es
quien da el paso
del
idealismo
subjetivo
al
objetivo,
acenta ya la
idea
del
absoluto. Para l
"el
sistema
completo de la
ciencia parte del
yo absoluto".

JORGE
GUILLERMO
FEDERICO
HEGEL
La filosofa del
espritu sigue al
"Ser
en
s"
(Idea), que ha
retornado de su
Ser otro a travs
de las etapas del
Espritu
Subjetivo,
Objetivo
y
Absoluto.

CARACTERSTICAS:
1. No conocemos las
cosas tal y como son en s
(nomeno), sino lo que
aparece
(percibimos)
aqu y ahora (fenmeno).
2. El sujeto construye, al
menos en parte, el objeto:
para Kant el sujeto es
activo en el sentido de
que influye en lo conocido
a
partir
de
sus
estructuras apriricas y

3. El conocimiento es
independiente
de
la
experiencia, porque los
objetos
del
conocimiento son los
juicios a priori.
4. Pero al conocimiento
slo se puede llegar a
travs de la experiencia
porque el objeto del
conocimiento son los
juicios sintticos.

CLASES
IDEALISMO
ABSOLUTO.
Lo que la teora
de
la
ciencia
pretende hacer es
desarrollar
el
sistema
de
las
formas necesarias
de representar y
conocer,
queriendo ser as,
una
filosofa
primera
u
ontologa

IDEALISMO
OBJETIVO.
Schelling
descubre tras
el
ser,
el
espritu, como
autntico ser y
fuente
del
devenir. Pero
siendo
este
espritu
independiente
de
nuestro
"Yo".

IDEALISMO
TRASCENDENTAL.
En el apriorismo
de la forma vio
Kant el carcter
revolucionario de
su
filosofa.
Hasta ahora se
admiti que todo
nuestro
conocimiento
tena que regirse
por los objetos.

ACTUALIDAD
El idealismo como un
mtodo cientfico es muy
cuestionado
en
la
actualidad, porque ste
admite que lo que no
puede verse puede ser
comprendido; pero para el
hombre de hoy lo que rige
es "ver para creer", "ver
para entender".
Podra
decirse
que
el
idealismo
es
slo
un
referente,
una
meta

Ciertamente
nuestro
mundo no es idealista, si
bien no se desconoce en
absoluto, hay que admitir
que no es la va de
conocimiento
que
satisface las expectativas
y bsquedas del hombre
actual.

FENOMENALISMO

DEFINICIN:

La fenomenologa es una
ciencia de objetos ideales,
por
tanto
a
priori
y
universal,
porque
es
ciencia de las vivencias.
"Es
una
ciencia
esencialmente
nueva,
alejada del pensar natural,
por
lo
que
tiene
de
peculiar
y
por

REPRESENTANTES:
EDMUND
HUSSERL.
"Husserl piensa que
todas las ciencias
han
procurado
basarse
en
verdades
apodcticas,
mientras
que
la
filosofa todava no
lo ha hecho, pues
contina
enunciando
proporciones
que
carecen de validez
universal, o sea,
que no son vlidas

MAX SCHELER.
"Max Scheler propugna
una tica basada en los
valores. Estos valores, en
cuanto entidades ideales,
se
presentan
como
universales y necesarios. A
travs de la intuicin el ser
humano
descubre
tales
valores
de
un
modo
natural; el resultado de
esta
intuicin
de
los
valores lo llama Scheler
"Sentimiento de Valor".
Los
valores
se
nos
presentan, pues, de un
modo intuitivo, no racional

CARACTERSTICAS:
Las caractersticas principales de
este movimiento, resumiendo, son:
Su fin es alcanzar una verdad
objetiva.
Es un proceso dialctico basado en
la contemplacin viva sensacin,
percepcin y representacin.
Asimila el mundo circulante.

CLASES:
La
Conciencia
del
objeto
como
cosa
sensible que
se opone al
sujeto.

La segunda fase
es
la
de
la
Autoconciencia,
que trata con
gran amplitud el
problema de la
conciencia
social.

La Razn, a la que
se presenta como la
sntesis o unidad de
las
fases
precedentes en un
nivel superior, en
otras palabras, la
razn es la sntesis
de la objetividad y la
subjetividad".

ACTUALIDAD:
Sin
duda
que
la
fenomenologa
les
ha
inyectado
vida
a
las
ciencias, oxigenando las
estructuras
que
las
caracteriza, pero pasar a
cuantificar y a enumerar
las
consecuencias
y
efectos de esta disciplina
para nuestro tiempo es
sumamente difcil.
Concebir al mundo, las
cosas, y el hombre como
fenmenos
es
hacerlos

Posibilidad
de
conocimiento, y este es
un
avance
fenomenolgico
en
cuanto que quita el mito
y el carcter sagrado o
prohibido a muchos, que
antes histricamente no
podan ser escrutados e
investigados,
esto
permite que la ciencia
crezca y el acercamiento
a la verdad aumente,
porque la fenomenologa

No hay cnicos, no hay

materialistas. Todo
hombre es un idealista,
slo que sucede con
demasiada frecuencia
GRACIAS!
que tiene un ideal