El Problema

Del Ser
El ser constituye
el
objeto de la
Ontologa.

INTEGRANTES:
-

Guzmn Chvez Jarly

Fernndez Ramrez Gina Lissy
Garca Vanesa
Garca Rengifo Astrid
Melndez Daza Jhosep

O Podramos

decir que la metafsica de

Aristteles es una teora del ser o una
ontologa. Pues bien: preguntarse sobre el
sentido del ser equivale a tratar de explicar
la sustancia del universo, siempre que
entendamos por sustancia el sustrato ltimo,
la base o punto de apoyo de la realidad.

O As, Aristteles no se preocupa de aquellos

elementos del ser que pueden ser variables

y contingentes, sino de aquellos que son
constantes y comunes a todos los
individuos.

Aristteles
no
busca definir el ser
de las cosas por
sus accidentes, sino
por
lo
que
l
denomina
sustancia, es decir,
por aquello que no
cambia o bien, que
permanece
invariable.
Por
ejemplo,
lo
sustancial en el
hombre es que sea
racional y viva en
sociedad,
y
accidental ser que
sea alto, delgado,
blanco,
moreno,
etc.

El problema del ser, visto antolgicamente, es slo una

parte o enfoque sobre la pregunta del ser en general;
incluso, para algunos no habra diferencia entre Ontologa
y Metafsica.
Pero, preferimos diferenciar ambas disciplinas, as que
hablaremos del problema del ser desde el punto de vista
de las formalidades de los objetos materiales o concretos.
Lo primero que se debe explicar es que todo lo que existe
en la realidad como seres concretos, son seres orgnicos
e inorgnicos, y dentro de esta realidad no existen ms
seres; pero en una realidad abstracta hay seres

que existen, pero no son concretos.

Lo segundo es el nombre de cada ser, que no es lo mismo

qua cada ser; por ejemplo, t no te agotas en el nombre
Pedro, eres ms que eso.
En tercer lugar, la forma como se utiliza el concepto ser
es, a veces, a manera de afirmaciones: yo soy un ser
humano, racional, etc., y, otras, como un atributo: ser
bueno, honesto, malo, etc. Asimismo, el concepto ser es
una
relacin
al
actuar
como
verbo.
bueno, honesto, ser malo, etctera.
Asimismo, el concepto ser es una relacin al actuar como
verbo.
En
cuarto
lugar
se explica que lo que soy, en parte son mis caractersticas, q
ue en conjunto conforman mi ser.

SEGN LA FILOSOFIA ANTIGUA QUE ES EL SER DE

LAS COSAS ?

Esta es una pregunta ontolgica, para ser ms

precisos de la metafsica donde se pregunta que o
quien es el ser. Para ello muchos filsofos
respondieron segn su experiencia, punto de vista y
pensamiento. As,para:
-

Thales de mileto, era el agua,

Anaximandro, era el apeirn,
Anaxmenes, era el aire.
Pitgoras, era el nmero.
Herclito, era el devenir.

Estructura formal de la
pregunta por el ser
Hay que plantear la pregunta por el
sentido del ser. Si es una pregunta
fundamental, o aun la pregunta
fundamental, tal pregunta necesita
entonces la adecuada transparencia.
Por
eso
debe
brevemente
examinarse la que es inherente
general a la pregunta, para poder as
hacer visible, arrancando de ah, la
pregunta por el ser como pregunta
destacada.

Este concepto de ser es la base de la "metafsica de las

esencias". Lo opuesto al "ser" viene a ser en este caso la
esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia.
En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto
de la nada".

El ser humano es un ser

sociable por
naturaleza.(ARISTTELES)
El ser es y el no ser no es.(PARMNIDES)