Escuela Comunicativa: Paulo Freire

Didctica General I

No hay docencia sin alumnado. quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al aprender.
Pedagoga de la Autonoma. pg. 25.

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Curso de Formacin Pedaggica para Profesionales
1
Universidad de El Salvador

Introduccin.

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Paulo Reglus Neves Freire, reconocido internacionalmente como uno de los pedagogos
ms destacados de Amrica Latina, hizo aportes importantes a la formacin de docentes y
estudiantes desde una perspectiva socio-histrica crtica.
En el presente trabajo de investigacin nos referimos a l, especialmente por sus aportes en
el campo del lenguaje, los cuales redimensionan y le dan un nuevo sentido a la
comunicacin en la escuela, dado que, sta siempre ha estado marcada por la distancia, el
desencuentro y la dominacin.
Es por ello, que la filosofa de Freire requiere profundizar en algunos conceptos como
lenguaje, dilogo y alfabetizacin. l considera que el proceso de comunicar, es
hablar de relaciones y prcticas, de saberes, de poderes y de dominacin, de construccin
de identidades, y constitucin de espacios democrticos, pero sobre todo de tomar
conciencia de la realidad concreta del alumno. La enseanza educativa as puede
entenderse como un proceso de comunicacin humana en donde existe el reconocimiento
legtimo de sujetos con sus formas particulares de pensar.

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Introduccin.

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Por ello, intentaremos describir los antecedentes comunicativos que han sido utilizados
tradicionalmente en el desarrollo del proceso educativo, estudiando a los actores desde
una relacin comunicacin unidireccional y dogmtica; estos son aspectos que siempre
critic Freire, en la medida que en vez de crear un proceso de comunicacin educativa, es
un proceso que incomunica.
Luego hablaremos de las propuestas de P. Freire, iniciando, con la evolucin el contexto y
los aportes ms relevantes de este pedagogo brasileo, para que despus se pueda analizar
el modelo que surge desde los aportes de la filosofa de Freire y sus crticas por diferentes
autores contemporneos.
Adems, teniendo en cuenta lo planteado por Freire, el lenguaje y sus diversas prcticas
son fundamentales en la constitucin del sujeto, como un ser social, cultural e ideolgico.
Sin embargo, y siendo realistas, la escuela nunca ha potenciado ese valor, y al contrario le
ha hecho juego a la ideologa dominante, reducindolo a su mnima expresin representativa
y cognitiva.

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Modelo Comunicativo Tradicional.

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El lenguaje ha sido objeto de anlisis y reflexin de muchas escuelas y disciplinas, y a

partir de ellas se han generado variedad de teoras lingsticas. La mayora de ellas, ha
reconocido la funcin comunicativa del lenguaje, pero no le ha asignado la importancia
que merece. En esta medida se ha subestimado y subvalorado la funcin comunicativa,
razn por la cual se ha otorgado mayor relevancia al hablante, en detrimento de las
caractersticas del oyente.
Ahora bien, todo parece indicar que esta concepcin proviene de dichos enfoques
epistemolgicos del lenguaje, y que ha sido trasladada al contexto comunicativo de la
escuela. Por ello, el modelo que ha caracterizado en gran parte la interaccin pedaggica
en la escuela ha sido unidireccional, es decir que parte de la relacin emisor receptor, en
donde el emisor es profesor, el que sabe, el que manda y el que ordena; y el receptor es el
alumno/a, el que oye, acepta y cumple normas esta estructura implica verticalidad y
autoritarismo en la medida en que el maestro se asume como el poseedor de la verdad y como el
nico autorizado para interpretar el mundo.
A lo anterior, Paulo Freire le llama educacin bancaria: El educador sustituye la expresividad
por la donacin de expresiones que el educando debe ir capitalizando. Cuanto ms eficientemente lo
haga tanto mejor educando ser considerado.

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Modelo Comunicativo Tradicional.

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Es evidente, entonces que el problema est, en la relacin dicotmica entre profesor/a

alumno/a, toda vez que marca distancia con un lenguaje cuyos significados y sentidos no
son comunes a los dos, es decir; no se reconstruyen, ni se recrean en el mbito de sus
propios contextos y experiencias vitales, por eso lejos de comunicar, incomunica. De otra
forma, esa estructura comunicativa escolar distante y vertical que incomunica tambin
estigmatiza, excluye y homogeniza.
Dentro de este tipo de interaccin comunicativa no puede emerger el discurso del conflicto,
del racismo, del sexismo, y la subjetividad a la diferencia rpidamente se la etiqueta como
un dficit, como lo otro, como desviacin que requiere de atencin y control psicolgicos. Es
decir todo lo que salga de la norma e intente desestabilizar el sistema y el control se
sanciona denominndolo desviacin: jvenes que ponen en riesgo la estabilidad escolar
deben ser tratados como anormales.

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Antecedentes y aportes de la Teora Crtica.

La Escuela comunicativa surge basndose en el proceso de
enseanza/aprendizaje a partir de la interaccin entre iguales, la
negociacin, el intercambio de significados y de experiencias, adems de
la participacin crtica y activa en los espacios de comunicacin. Es un
proceso que ayuda a reflexionar a la persona sobre sus ideas y prejuicios
para as poderlas modificar si lo considera necesario.
Segn Paulo Freire: La educacin es comunicacin, es dilogo en la medida
en que no es transmisin de un saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores
que buscan la significacin de los significados
Paulo Freire es fundador de la Escuela Comunicativa y padre de la
Educacin Popular en Amrica Latina. Naci en Recife al nordeste de Brasil en 1921 y
falleci en 1997. Supo del hambre en su infancia. Cuando Freire tena con 13 aos de edad,
su padre falleci. Se cas con Elza Mara Oliveira maestra de primaria en 1944, tuvieron 5
hijos. Fue Elza quien le motiv el inters por la pedagoga.

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Estudi Filosofa, Ciencias de la Educacin y Derecho en la universidad, al mismo tiempo

que ejerca de profesor. Trabaj en el departamento de Educacin y Cultura del SESI (1947
1957) es en donde realiz sus primeras experiencias que llevaron a realizar su mtodo de
alfabetizacin, que no se conforma con solo ensear a leer y escribir, sino que busca
producir un cambio efectivo y real en el hombre y en su auto-comprensin personal y en la
del mundo que le rodea, se plantea como un mtodo participativo que se autojesta en la
medida que el hombre se compromete con l. Su tesis doctoral llamada Educacin y
Actualidad Brasilea, fue presentada en 1959. Tambin fue miembro de la Accin Catlica y
uno de los fundadores del Movimiento de Cultura Popular en 1961.
En 1964 fue encarcelado por cerca de 70 das, y posteriormente exiliado acusado de
subversivo internacional y traidor de Cristo y del pueblo Brasileo. Su lugar de ms tiempo en
el exilio fue Chile. En 1965 present el libro titulado: La educacin como prctica de la libertad,
el cual estaba basado en su tesis doctoral. Durante el exilio trabaj como profesor en
Harvard y con el Consejo Mundial de las Iglesias. Vivi en Guinea-Bissau, frica, donde
desarroll una propuesta de alfabetizacin. Crea la Escuela Comunicativa en Europa y
frica.

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En 1980 volvi del exilio a Brasil. Imparti docencia en la Universidad Estatal de

Campinas y en la Universidad Catlica Pontificia de Sao Paulo, y en esta ciudad ejerci
como Secretario de Educacin. En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin
de la UNESCO. Fue investido doctor honoris causa por una veintena de universidades
de todo el mundo. Vino a El Salvador y por supuesto la Universidad de El Salvador le hizo
un homenaje otorgndole el ttulo de Doctor Honoris Causa.
Contexto histrico de la propuesta de Freire
En los 60s, el mundo estaba dividido en dos bloques a nivel ideolgico, poltico,
econmico y militar: los capitalistas y los comunistas-socialistas. En Amrica Latina, los
estados fueron el instrumento oficial de los grupos capitalistas nacionales, que actuaban
represivamente por medio de los ejrcitos contra la poblacin organizada y empobrecida,
se viva en medio de constantes golpes de estado. En lo social, estaba definido por una
brecha entre los enriquecidos y los empobrecidos, con una economa en manos de las
transnacionales y la banca internacional.

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Bajo este contexto, es que durante mucho tiempo se ha entendido el dilogo educativo
como algo exclusivo del profesorado y alumnado dentro del saln de clase, pero el
dilogo que nos propone Freire incluye a toda la comunidad (familia, alumnado,
voluntariado) porque se considera que todas las personas del entorno del alumnado
influyen en el aprendizaje y, por tanto, deben planificarlo conjuntamente.
Las obras de Freire contienen las ideas nuevas y revolucionarias que d cuenta del lenguaje
de la liberacin proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo, y adems utiliza
elementos de la dialctica marxista, que le entrega una pauta de la visin y comprensin de
la historia. En el perodo en que l escribe, contempla los traumas y dificultades por los
que atraviesa la gran mayora de los campesinos del norte de Brasil, producto de una
educacin alienante que lleva al pueblo a vivir su condicin de miseria y explotacin.
Donde el pueblo pobre es tratado como ignorante y convencido de ello, lo que produce y
explica la pasividad con que se soporta la situacin de esclavitud en que se vive.
Ante esta realidad, Freire plantea que el hombre debe ser partcipe, de la transformacin
del mundo por medio de una nueva educacin que le ayude a ser crtico de su realidad y lo
lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.

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Algunas caractersticas de la Pedagoga de Freire

Freire critica la escuela, en tanto que est al servicio hegemnico e
ideolgico de los grupos de poder: los cuales buscan reproducir su
ideologa y as mantener su status. En el contexto brasileo, la cultura
del norte del pais a sido considerada como una visin sin valor, que
debe ser olvidada y cambiada por la cultura de las clases dominantes.
Freire dice que la escuela no es neutra. Considera que la funcin
principal de la educacin es hacer personas libres y autnomas,
capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y
transformndola. Entonces, partiendo desde este punto de vista,
Freire propone que una de las herramientas para lograr esa funcin
principal es la comunicacin.
Los fundamentos de su sistema se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado
en el entorno de los/as alumnos/as. Freire supone que los educandos tienen que entender
su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. Por ejemplo: No basta con
saber leer la frase Eva ha visto un racimo de uvas. El o la estudiante debe aprender a
entender a Eva en su contexto social, descubrir quin ha trabajado para producir el racimo y
quin se ha beneficiado de este trabajo.

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Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por
ser una pedagoga basada en la prctica, siempre est sometida al cambio, a la evolucin
dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el
centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo
dinmico y desarrollo como una constante reformulacin.
Freire afirma que algunas de las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las
maestras y los maestros progresistas son:
Humildad,
Humildad esta virtud es contraria al autoritarismo, exige valenta, confianza en s
mismo/a, respeto hacia s mismo/a y hacia los/as dems, capacidad de reconocer que
nadie lo sabe todo ni que nadie ignora todo, todos/as saben algo y todos/as ignoran algo.
Amorosidad,
Amorosidad sin la cual su misin pierde significado. Amor no slo para los/as alumnos/as
sino para el propio proceso de ensear. Que ese amor sea un amor armado, de quien se
afirma en el derecho o en el deber de tener el derecho de luchar, de denunciar, de anunciar.
Valenta,
Valenta que implica conviccin, claridad de opciones y sueos que son sustantivamente
polticos.
Tolerancia,
Tolerancia Es la virtud que nos ensea a convivir con lo que es diferente. A aprender con
lo diferente, a respetar lo diferente.

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La Escuela Comunicativa.

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Seguridad,
Seguridad se sustenta en la competencia cientfica, claridad poltica e integridad tica.
Paciencia e impaciencia,
impaciencia La paciencia por s sola puede llevar a los/as educadores/as a
acomodarse, a la inmovilidad, a la inaccin. La impaciencia por s sola puede llevar a
un activismo ciego.
La educacin basada en la prctica.
Paulo Freire y su filosofa parten de la praxis y apunta a crear humanizacin, a liberar
al hombre de todo aquello que no lo deja ser persona. Es consciente de que la sociedad
que le toca vivir; posee una dinmica estructural, lo que se traduce en una pedagoga
que responde a los intereses de las clases dominantes, que pretenden impartir entre los
oprimidos la ley del temor; frente a esta situacin reacciona afirmando la necesidad de
la humanizacin del oprimido que debe partir de el mismo, es decir; el propio oprimido
es quien debe buscar los caminos de su liberacin ya que esta no puede venir de
aquellos que lo mantienen en esta situacin.
Por tanto, la pedagoga del oprimido es aquella que debe ser elaborada por el propio
oprimido, ya que la prctica de la libertad slo puede encontrarse en una pedagoga en
que el oprimido tenga la condicin de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva,
como sujeto de su propio destino histrico.

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El Mtodo.

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El mtodo de Freire es fundamentalmente, es un mtodo de cultura popular, que, a su vez,

se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por
este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. Lo que hace es
distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca
reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre.
Este mtodo de concientizacin busca rehacer crticamente el proceso dialctico de la
historizacin. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que
aprenda a hacer efectiva su libertad, y hacindola efectiva, la ejerza.
Transformacin de la Relacin Pedagoga.
Segn Freire, la educacin debe comenzar por superar la contradiccin educadoreducando. Debe basarse en una concepcin abarcadora de los dos polos en una lnea
integradora, de manera que ambos se hagan a la vez educadores y educandos. Es
imprescindible que el educador humanista tenga una profunda f en el hombre, en su
poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse, un compaero de
los educandos.

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El Mtodo.

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Es necesario comprender que la vida humana slo tiene sentido en la comunin, que el
pensamiento del educador slo gana autenticidad, en la autenticidad del pensar de los educandos,
mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicacin. De esta manera, la
educacin ... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a
los educandos, menos pacientes, si no que el educando fuera capaz de descubrir su mundo y
transformar lo malo que hay en ese mundo.
Significa que, el educador ya no es slo aquel que educa, sino tambin aquel que es educado por
el educando en el proceso de educacin, a travs del dilogo que se sostiene. Tanto el educador como
el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialctico. Es as como ambos se
transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aqu la autoridad requiere
estar al servicio de las libertades y en ningn caso contra ellas.
Por tanto; No hay docencia sin alumnado, quien ensea aprende al ensear y quien aprende
ensea al aprender

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Freire entiende el quehacer humano como accin y reflexin, teora y praxis. La

delimitacin de sus objetivos y de sus mtodos y la determinacin de su fuerza de accin
vienen dadas por el marco terico que informa las modalidades de accin liberadora y
opresora. Surge entonces la teora de la accin liberadora tendiente a conseguir la
humanizacin de los hombres; y la cual promueve una autntica formacin valrica que
genere un autntico cambio cultural.
Pero, Qu mtodo poda utilizarse para la superacin de las actitudes mgicas o ingenuas
del hombre de pueblo frente a su realidad?, Cmo llevar a este hombre a descubrirse
como creador de cultura?, etc...
Esto da a entender; que, no se trata de ensearles a repetir palabras, ni tampoco se restringe
a desarrollar la capacidad de pensarlas: simplemente coloca al alfabetizando en
condiciones de poder re-existenciar crticamente las palabras de su mundo. La experiencia
de los as llamados crculos de cultura, patentiza este hecho, ya que el alfabetizando, al
comenzar a escribir libremente, no copia palabras, sino que expresa juicios.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Fases del Proceso de Alfabetizacin.

Cinco fases componen este proceso de alfabetizacin. Antes de comenzar el grupo
descodifica varias unidades bsicas, codificaciones sencillas y sugestivas, que dialgicamente
descodificadas van redescubriendo al hombre como sujeto de todo proceso histrico de la cultura
letrada. Es decir; se dialoga para conseguir la aprehensin del concepto de cultura.
1 Fase: Levantamiento del universo vocabular de los grupos con los cuales se trabaja.
Exploracin, mediante encuestas informales, del universo de las palabras habladas en el
medio cultural del alfabetizando, extrayendo aquellos vocablos de ms ricas posibilidades
fonticas y de mayor carga semntica, que adems estn cargados de sentido existencial y
contenido emocional.
Las entrevistas traslucen anhelos, frustraciones, incredulidades, esperanzas, mpetus de
participacin, como as mismo ciertos momentos altamente estticos en el lenguaje del
pueblo.
2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.
Las palabras extradas del universo vocabular del alfabetizando, una vez transfiguradas
por la crtica (reflexin), retornan a l en accin transformadora del mundo.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs de la combinacin
de sus elementos bsicos propician la formacin de otras. Como palabras del universo
vocabular del alfabetizando, son significaciones constituidas en sus comportamientos, que
configuran situaciones existenciales.
4 Fase: Elaboracin de guas que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.
Estas guas deben ser meras ayudas para los coordinadores, jams rgidas prescripciones
que habrn de obedecer y seguir.
5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos
generadores.
Se refiere a la codificacin plstica en cuadros, slides, filminas, etc. , que correspondan a
las respectivas situaciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al
mundo de los objetos. El alfabetizando ahora, ad-mira, ya que ha ganado distancia para
ver su propia experiencia. Es en este momento cuando l comienza a descodificar.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Mtodo de La Palabra Generadora.

Paulo Freire propone una metodologa educativa que tiene como punto de partida la
realidad, donde el ser humano asuma un rol activo que busca transformar su mundo.
Es decir; la primera afirmacin que podemos hacer en torno a la palabra generadora (o
palabras generadoras) es que la seleccin debe hacerse en base a su riqueza sociolgica, cultural y
poltica al mismo tiempo que a su riqueza fontica. Estas palabras deben estar ligadas siempre a
problemas concretos, ya sean locales, regionales, o nacionales.
Esta propuesta metodolgica tiene tres caractersticas fundamentales:
a) Es un ser activo, dialogal y de espritu crticob) Implica una modificacin del programa educacional tradicional .
c) Usar tcnicas como la reduccin y la codificacin.
Aplicacin Concreta del Mtodo de Alfabetizacin. (Poblacin al Norte de Brasil 1960)
Utilizaremos inicialmente la palabra tijolo (ladrillo) como primera palabra generadora,
colocada en una situacin de trabajo de construccin. Esto provoca en el alfabetizando, el
deseo de platicar, de exteriorizar sus sentimientos, que produzcan el descubrimiento de ms
palabras significativas, luego, stas se somete al proceso de reflexin por parte de los
alfabetizandos, en bsqueda de mayor objetividad.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Por lo general, es conveniente que la palabra generadora surja a partir de la lectura de una
imagen. Una fotografa actualizada, que refleja el entorno personal y social de los
miembros del grupo y puede sugerir diversas interpretaciones de la realidad. Cuantas ms
lecturas puedan hacerse de la imagen, mejor todava. La imagen seleccionada se ofrece
como posibilidad, ya que cada educador puede sustituirla por otras ms significativas para
las personas de su grupo concreto.
Se trata, en un primer momento, de hacer una descripcin de la imagen y una lectura
posterior de significados, partiendo de una pregunta tan general como Qu se ve en esta
foto? En qu trabaja? Porqu es tan importante el trabajo?. Ayudados por la imagen,
preguntaremos al grupo qu creen que pone en la palabra escrita debajo de la fotografa.

Trabajo

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Mercado

Vecino

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El Proceso de Alfabetizacin.

Luego viene la pronunciacin de la palabra en forma cortada. Inmediatamente se

visualizan los pedazos y comienza el reconocimiento de las familias fonticas.
mercado
mercado
mer

ca

vecino
vecino
do

ve

ci

no

trabajo
trabajo
tra

ba

jo

Por ejemplo: supongamos que a partir de la flexin de los alfabetizandos y la generacin de

varias palabras significativas, se lleg a que la palabra latino, es la que globaliza todo lo
anterior. Se convierte entonces en nuestra palabra generadora.

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El Proceso de Alfabetizacin.

Luego de realizar una lectura horizontal y otra vertical, en la cual se ubican los sonidos
vocales, comienza el grupo, y no el coordinador, a realizar la sntesis oral. De uno en uno
van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposicin. Este
proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse
diciendo su mundo.

latino

Tele

la
la

titi

no
no

li

to

ni

lo

tu

no

lu

ti

nu

la

te

na

le

ta

ne

Lata

Lino
Latina
Tuna

Tela

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Como se pudo observar la palabra latino nos permiti descubrir nuevas palabras
relacionadas al contexto de los alfabetizandos como: tele, lata, lino, tuna, latina, tela, etc.
Pero al mismo tiempo la palabra latino genera toda un problemtica histrica-cultural.
De ah que las palabras generadoras estn siempre asociadas a temas generadores que
deben ser debatidos dentro del proceso de alfabetizacin.
La palabra latino, por ejemplo posibilita la descomposicin en torno a una serie de temas
tales como:
La condicin de las personas que venden en el mercado y las razones por los cuales
tuvieron que dedicarse a esta actividad, as como la forma de resistencia que deben
presentar los habitantes del norte de Brasil, para que su cultura no sea erradicada.
La produccin: la necesidad de crear condiciones para el fomento de una infraestructura
de base para la construccin de ms y mejores viviendas.
Las cualidades nutritivas del latino, lo cual puede llevar a plantear los problemas de la
salud y de la nutricin que poseen los habitantes del norte brasileo.
Historia, produccin, salud, etc. Son problemas que deben dialogarse dentro de un
anlisis. De esta manera se podrn tener la posibilidad de desarrollar una conciencia crtica
y participar en la organizacin de la produccin, de la salud, etc.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Es muy importante aprender desde el principio a sacar conclusiones y expresarlas con

pocas palabras. Este es el objetivo de la frase testimonio, reflejar en una frase el sentir
general del grupo respecto al tema abordado, tras los debates suscitados por la actividad
de motivacin y el comentario de textos.
Para construirla, hacer una ronda grupal en la que cada persona intente recoger en una
palabra o frase la conclusin que le sugiere el tema trabajado. Anotarlas en la pizarra y
cuando estn todas, leerlas de nuevo y pedir al grupo que intente componer una frase que
recoja la idea que ms se repita, o la que resuma todas las frases...
Debe ser una frase corta, que incluya, si es posible, la palabra generadora que se est
trabajando y que recoja la conclusin fundamental que sintetiza las ideas del grupo acerca
de la misma.
Con este mtodo, la persona cambia su manera de ver el mundo, se siente partcipe de l y
artfice de su propia vida. Es un mtodo que en ningn caso intenta decir a la persona lo
que debe y lo que no debe hacer, aprender o decir, sino que, por el contrario, transforma al
sujeto que aprende en responsable central de su propio proceso de liberacin y
construccin de su propia cultura (forma de vivir).

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El Proceso de Alfabetizacin.

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La palabra generadora es usada para una serie de actividades que conllevan a la obtencin
de ciertas habilidades en los alfabetizandos:

Valoracin de Proceso de Alfabetizacin.

La propuesta de Freire busca la transformacin poltico-social a travs de la educacin. En
palabras de Freire La alfabetizacin es una herramienta potencial para que los adultos reflexionen
sobre su vida y su lugar en el mundo

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El Proceso de Alfabetizacin.

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En El Salvador se trabaj a Freire por el Mtodo de la Palabra Generadora, la cual tuvo un

impacto positivo en sus destinatarios. Durante los 90`s se logr mejorar un 6% en el
proceso de alfabetizacin para el primer quinquenio, de acuerdo al censo de 1992, en ese
entonces la poblacin total era de 5,118,599 habitantes. De los cuales el 23,9% era
analfabeta. Es decir; 912,027.
En el pas existan varios programas de alfabetizacin, adems del que realiza el Ministerio
de Educacin pero a travs de la coordinacin interinstitucional se concret un esfuerzo
nacional capaz de alfabetizar 60,000 personas cada ao y evitar la duplicidad y dispersin.
Apoyo significativo para disminuir el ndice de analfabetismo est ofreciendo el gobierno
de Espaa mediante el programa de alfabetizacin y educacin bsica de adultos (PAEBA).
Con este programa, se ha diseado para la alfabetizacin y educacin Bsica de Adultos, el
material didctico de apoyo (cuadernos de trabajo, guas metodolgicas, programas de
estudio y normativa curricular).
Desde 1993 a 1995 el programa de alfabetizacin paso a tener una poblacin destinataria
de 70,050 a 77,862 habitantes, y que segn el Ministerio de Economa, Direccin General
de Estadsticas y Censos, logra determinar, que la edad promedio de los alumnos de
Educacin de Adultos es de 26 aos, en el que se puede ver que es una poblacin en edad
econmicamente activa.

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El Proceso de Alfabetizacin.

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Los encargados de formar a los alumnos en el Sistema de Educacin de Adultos, son los
Alfabetizadores Voluntarios que a su vez son formados por Promotores; quienes tienen a
su cargo funciones de promocin, organizacin, supervisin del trabajo en los crculos de
alfabetizacin. Y es as que para el 1 de Enero de 2009, nuestro pas ocupaba el puesto 139
del Ranking Mundial, relacionado a la Tasa de Alfabetizacin, con un valor de 80,2% del
total de poblacin ya alfabetizada.
Mas recientemente el 10 de marzo de 2010 y bajo la campaa Un Gol por la
Alfabetizacin, el Ministro de educacin, Salvador Snchez Cern, dio a conocer un plan
de alfabetizacin con el cual pretende bajar a un 4% el ndice de analfabetismo del pas
para el ao 2014.
Es un plan que se focalizar en 65 municipios donde existe mayor nivel de analfabetas.
Datos del ministerio de Educacin indican que el ndice de analfabetismo actual es del
17,97% y los mayores niveles de analfabetas se encuentran en los orientales departamentos
de La Unin, Morazn y Usulutn, adems de los norteos departamentos de Cabaas y
Chalatenango.

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Paulo Freire: Constructor de Sueos.

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El siguiente video resume la teora de la escuela comunicativa, explicada por el mismo

Freire.

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Conclusin

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En conclusin, los planteamientos de Freire; invitan a reflexionar y a cuestionar el papel

que ha cumplido la escuela, desde sus estructuras pedaggicas comunicativas. Su funcin
como formadora de personas y ciudadanos crticos, con voz y autonoma que contribuyan
a la consolidacin de una sociedad justa y democrtica debera ser su objetivo prioritario.
El objetivo del mtodo de la palabra generadora, es lograr que los educandos hagan uso
del alfabeto, mediante el anlisis-reflexin de la problemtica a travs de la discusin de
temtica en los grupos establecidos para este fin.
La concepcin actual de sociedad est muy entre mezclada con los conceptos de
mercantilismo, el neoliberalismo y la globalizacin, que en su opinin parecen ser nuevas
formas de opresin. La educacin est muy ligada a estos trminos y debe enfrentar
desafos muy similares a los afrontados en el pasado por la pedagoga de Paulo Freire al
iniciar un proyecto de alfabetizacin.
En particular, el llamado es para que los maestros sean conscientes de la importancia que
tiene la comunicacin y el lenguaje en la cultura escolar como elementos mediticos de
todos los procesos y prcticas que all se desarrollan, y de esta manera participen en la
investigacin crtica de estos aspectos que estn incluidos en el quehacer de la escuela.

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