dulo de Unicidad

PRODUCIDO POR: Rvdo. lvaro

Torres
MODULO DE UNICIDAD

Contenido
estudiando
la
unicidad
con el
hermano
lvaro

teolgico

y estad siempre
preparados
para
presentar defensa
con mansedumbre y
reverencia
ante
todo el que os
demande razn de

Contenido
inicio

Objetivos

introduccin

Aspectos
teolgicos

Asuntos
filologicos

Hilo
histrico

Soporte
bblico

Variantes
monotestas

recomendaci
ones

Nuevo
Testamento

Plurales
Bblicos

Unicidad
Unicidad y
y Vida
Vida
Cristiana
Cristiana

Jess es la
Clave

Apologtica

EL
DIOS UNICO

Estamos frente al mas interesante,profundo, importante y

consecuencial de los temas de las Sagradas Escrituras.
La redencion es trascendental porque quien la hizo era Dios.
La oracion es importante porque quien la contesta es Dios.
La Palabra es poderosa porque quien la hablo es Dios.
La fe es importante y trascendental porque su objeto es Dios.
Todas las doctrinas de la Biblia giran al rededor de esta
monumental verdad. Dios es soberano porque no existe
nadie, ni dentro ni fuera de el, con quien tenga que consultar.
Dios es Uno, por eso existe el bien y el mal porque solo El
determina lo que es correcto y lo que no lo es.

OBJET I V O

QUE EL ESTUDIANTE TENGA LA CAPACIDAD DE

EXPONER LOS PRINCIPIOS TEOLOGICOS QUE
SUSTENTAN LA DOCTRINAS DE LA UNICIDAD.

ESTABLECIENDO LA DIFERENCIA
Es importante identificar nuestra creencia como diferente
a otras.
Pantesmo: Del griego pan : todo y theos: Dios.
Los pantestas creen que todo es Dios porque el universo es
Dios. Como toda parte de Dios es Dios, entonces, segn
este pensamiento, todos somos Dios.

Politesmo: Del griego Polys: muchos y Theos: Dios.

Mucha gente en la antigedad crea en la existencia de varios
dioses. Aun hoy dia los hay que aceptan la existencia de
varios dioses.

Triteismo: Del griego Treis: tres y Theos: Dios.

EL TRITEISMO CULTURAL
LOS EGIPCIOS CREIAN EN Ra, Amn y Pta.
Tambin crean en otra triada de personajes: Osiris, Isis y
Horus.
As mismo eran triteistas los chinos, los babilonios, etc.

DUALISMO, BINARIANISMO O BINITARIANISMO.

Posicin que sostiene que la Divinidad consiste de dos
principios contrapuestos. Sostienen que el bien y el mal son
solo los dos extremos de la misma realidad. Como Dios y el
Diablo. Esta concepcin es la que le permite a un hombre,
equivocadamente, adorar a Satans.

RECOMENDACIONES

Investigar ampliamente sobre las diferentes

versiones de pantesmo. Es interesante
descubrir las formas que asume esta
creencia.
Tambin es de importancia investigar
ampliamente Cundo y donde nace el
monotesmo?
Investigar Qu es Docetismo? Qu ese
adopcionismo?
Qu es subordinacionismo?
Qu es ascetismo? Investigar
ampliamente sobre la palabra persona.
Agregue a cada tema el mayor numero de
escrituras posibles del Antiguo y Nuevo
Testamentos

MONOTEISMO

Del griego Monos : Uno o nico. Y Theos Dios.

El monotesmo es la creencia en un solo Dios.
Moiss fue el abanderado de esta revelacin de Dios.
Deuteronomio 6:4.
En los ltimos tiempos los monotestas se han
dividido en dos grandes ramas: Los que sostienen
que Dios es uno pero compuesto por tres personas
divinas, llamados trinitarios.
Y los que creen en el monotesmo puro y conciben
que Dios es uno de forma absoluta. Estos creen en la
UNICIDAD DE DIOS.

Concilios y que temas que

trataron
Nicea, ao 325. Convocado
por Constantino. Se
discutieron tres posiciones:
Cristo, Segunda persona de la
Trinidad, una substancia y tres
personas, o Tertulianismo.
Cristo, solo un hombre y no
Dios, o arrianismo.
Cristo, El mismo Padre de

De Constantinopla. 381
Macedonio, patriarca de
Constantinopla, admita la divinidad del
Verbo pero la negaba en el Espritu
Santo;
. De feso. 431,
Defini la unidad de persona en Cristo
Conden el eutiquianismo, que no
reconoca en Cristo la distincin de las
dos naturalezas perfectas.

II De Constantinopla. 553
En Cristo hay dos voluntades, como
hay dos naturalezas, aunque sea una
sola la Persona, que es la del Verbo.
Como se puede notar el tema de estos
concilios gira en torno al concepto de Cristo en
la Divinidad. Este es un tema delicado y de la
mayor importancia y que debe tratarse con la
mayor delicadeza porque no caigamos en el
error de torcer la verdad del Dios que en una
extraordinaria y sublime muestra de amor se
manifest en carne para redimir al hombre de
su estado de pecado y perdicin.

LA EXISTENCIA DEL SER

DIVINO

La Biblia no produce argumentos

para demostrar la existencia de Dios.
Los versos de las Escrituras que nos
sirven de soporte en nuestras
exposiciones bsicamente se refieren
al hecho de que solo El es Dios.
El texto sagrado asume en todas
partes que Dios es un ser que sabe,
siente y acta.
De Dios manan y a El convergen
todas las cosas que tienen que ver

LA NATURALEZA DEL SER DIVINO

Cuando hablamos de la naturaleza de Dios

hacemos referencia a la esencia intima de su ser.
Dios es :indivisible)
Simple ( no tiene partes, )
Existe fuera del tiempo y el espacio

DIOS ES ESPIRITU

A veces, y basados en la etimologa de las palabras,

los hombres llegan a conclusiones equivocadas.
Tal es el caso de la palabra hebrea Ruwach que
en ese idioma quiere decir viento, halito y de la
palabra griega Pneuma que tambin transmite
similar idea .
Pero lo que registramos aqu es la asociacin
lingstica de estos pueblos que en su intento de
explicar a Dios no encontraron mejor idea que
compararlo con el viento. Lo propio hizo Jess en el
Evangelio segn San Juan 3:8

EL ESPIRITU Y EL VIENTO

EL VIENTO SOPLA DE DONDE QUIERE,

Y OYES SU SONIDO; MAS NI SABES DE
DONDE VIENE, NI A DONDE VA; ASI ES
TODO AQUEL QUE ES NACIDO DEL
ESPIRITU Juan 5: 8

ATRIBUTOS

DE

DIOS

Los atributos de Dios pueden definirse como

las perfecciones de Dios reveladas en las
escrituras. Estas describen esencialmente lo
que Dios es y como acta.

Los atributos de Dios se pueden

clasificar en:

Atributos absolutos

Atributos Morales

LOS ATRIB UTOS ABSOLUTOS SON

INCOMUNICABLES
SE RESERVAN EXCLUSIVAMENTE PARA DIOS

Infinitud
Auto existencia
Eternidad.
Inmutabilidad
Omnipresencia.
Inmensidad.
Conocimiento perfecto
Poder perfecto.

Los atributos Morales son comunicables.

La Santidad.
La verdad.
La justicia.
El Amor.
La Gracia.
La fidelidad

Atributos Absolutos:
Infinitud:
Perfeccin por la cual es libre de toda
limitacin.
Auto existencia:
tiene origen y existe por si mismo.
Eternidad:
No esta limitado por el tiempo.
Inmutabilidad:
Hace referencia a la naturaleza inalterable
de Dios.

INMENSIDAD.
Significa que Dios no esta limitado
por el espacio. Es decir que Dios
trasciende el espacio.
Los cielos de los cielos no te
pueden
contener (1.Reyes 8:27).

OMNIPRESENCIA:

ESTE ATRIBUTO LE PERMITE A DIOS ESTAR

EN TODAS PARTES .(Salmo 139:7-10).
OMNISCIENCIA:
EL CONOCIMIENTO PERFECTO DE DIOS SE
LLAMA OMNISCIENCIA. DIOS SE CONOCE A
SI MISMO Y A LOS DEMAS. CONOCE TODO
LO QUE SUCEDE EN PRESENTE PASADO Y
FUTURO. SABE LO QUE ES REAL Y LO QUE
ES POSIBLE.

PODER PERFECTO

TAMBIEN SE LLAMA OMNIPOTENCIA. LA BIBLIA

MENCIONA
A DIOS COMO EL TODOPODEROSO. EL
SHADDAIDIOS PUEDE REALIZAR TODO LO QUE
ESTA PRESENTE EN SU VOLUNTAD. EN LA
CREACION Y LA REDENCION DE LOS PECADOS
ENCONTRAMOS UNA EXPRESION ELOCUENTE DE
LO QUE DIOS PUEDE HACER.
Digamos como el apstol pablo: Al REY DE
LOS ,SIGLOS INMORTAL, INVISIBLE. AL UNICO Y
SABIO DIOS, SEA HONOR Y GLORIA POR LOS
SIGLOAS DE LOS SIGLOS. AMEN.
1. Timoteo 1:17

ATRIBUTOS

MORALES.

LA SANTIDAD:
Aunque la santidad es un atributo
exclusivo de Dios, puede ser impartida a
otro bajo ciertos parmetros, a personas,
lugares o cosas. Esta palabra en el
Antiguo Testamento tiene la significacin
de gloria, separacin o pureza.
LA VERDAD.
Dios no acta de forma caprichosa,
indulgente o engaosa.. Cuando Dios
expresa una verdad lo hace basado en su
conocimiento perfecto de lo que puede ser

LA JUSTICIA

Es la conformidad de Dios a la ley moral y

espiritual que el ha revelado. En la justicia se
expresa la armona de la naturaleza de Dios
con su Santidad. La justicia de Dios es la
gloria del evangelio. (Romanos 1:7).

EL AMOR.
Esta que es una de las caractersticas
primordiales de la naturaleza de Dios, en la
que el expresa no un impulso emocional sino
un afecto racional y voluntario, se traduce en
Benevolencia. Algunos tratan el tema como
la bondad de Dios

LA GRACIA.

Mas Dios muestra su amor para con nosotros,

en que siendo aun pecadores Cristo muri por
nosotros Romanos 5:8. Los actos
misericordiosos de Dios son expresin de su
Gracia.
LA FIDELIDAD
Este atributo se muestra en todo lo que
Dios hace en relacin a sus criaturas.
Cumple siempre lo prometido.

ELHOIM:

Esta palabra hebrea se usa en la Biblia y se

traduce Dios.
Es de forma plural pero de significado singular.
FLANDERS & CRESSON: Se pluraliza para
significar grandeza o majestad.
SMITH BIBLE DICTIONARY: la forma plural de
Elhoim ha dado pie a mucha discusin. La idea
extica de que hace referencia a la trinidad de
personas en la Divinidad difcilmente encuentra
algn seguidor entre los eruditos.
Se refiere a lo que los gramticos llaman el
plural mayesttico o denota pluralidad de la
fuerza divina la suma de poderes exhibidos por
Dios.

Una aclaracin filolgica

Comparemos:
Zeus: Nombre griego de la divinidad.
Qeos theos (tambin griego)
Deus en latn y
Dios en castellano
Sin mucho esfuerzo nos daremos cuenta
que estas palabras estn
morfolgicamente emparentadas en lo que
representan y significan.

TRONGS EXHAUSTIVE
ONCORDANCE OF THE BIBLE.
este plural puede significar una
deliberacin de Dios con su corte
celestial.
En la versin griega seguida por la
Vulgata", el salmo citado en
Hebreos 2:7 es as entendido por
nuestro texto. Bien expresa la
majestad y riqueza interior de Dios,
cuyo nombre comn en Hebreo es la
forma plural Elohim

Una Aclaracin lingstica:

. Un nombre es solo un titulo: Un doctor lo
es a sus pacientes. Un padre lo es a sus
hijos. Un esposo a su esposa y un amigo a
sus amigos.

ELOHIM TIENE QUE VER CON LA FORMA

COMO DIOS INTERACTUA CON NOSOTROS.
Cuando pluralizamos ese nombre nos
referimos a la mltiple manera en que
Dios se relaciona con sus hijos.

JEHOVA JESUS: PAGINA

99
LOS ISRAELITAS NO TENIAN
IDEA DE UNA PLURALIDAD DE
PERSONAS EN LA DIVINIDAD,
EL PLURAL INTENSIVO
SIMPLEMENTE SIGNIFICA:
EL SUPREMO DIOS

EKHAD:

Strong`s define esta palabra as:

Como numeral significa UNO.
Como ordinal significa primero.
Tambin significa solo. Cada
uno. Un hombre. Una vez.
Solamente en sentido figurado
significa uno cuando expresa
solidaridad: como un solo
hombre o tambin expresa
unidad como en un ejercito.

ACLARACION DE ALGUNOS
TERMINOS.

Cuando hablamos de monotesmo nos

referimos a la creencia en la existencia de un
solo Dios. Es importante comprender que la
gran lucha de Dios con el pueblo del Antiguo
Testamento fue la apostasa hacia el
politesmo. Casi siempre que encontramos en
la Biblia una expresin afirmando que hay un
solo Dios, es en el contexto o en contraposicin
de los dolos de las naciones.
As que lo que es mas claro en el Antiguo
Testamento es la monolatra. Que es la
adoracin de un Dios.

LA UNICIDAD.

La unicidad es en referencia al Dios

nico y al hecho de que Jesucristo es
el nico Dios. Es decir, que Jesucristo
y el Padre son idnticos o sea, el
mismo ser en diferente modo.

Dios es Uno en numero y nico en

esencia.

HILO HISTORICO DE LA DOCTRINA

UNICITARIA

Realidad Histrica.Cuando decidimos investigar y hundir la mente

en los anales del pasado es preciso estar
dispuestos a renunciar a las sorpresas.
La Doctrina sobre Dios no siempre ha estado en
posesin de personas que tuvieran toda la
revelacin de la gracia de Dios ni comprendieran
o predicaran todo el consejo de Dios, Pero esto ha
sido siempre as desde tiempos apostlicos
cuando los judaizantes se aferraban a las
tradiciones judas y no aceptaban el cambio que
Cristo y sus discpulos predicaban. (Juan, : 9 13
Mateo 15: 1 20)

los movimientos religiosos que

poseyeron la verdad del Dios nico,
o conozcamos un poco de cerca a
los ministros que la promovieron,
no siempre nos identifiquemos con
ellos. Pero de todos modos nos
daremos cuenta que el
conocimiento de la Doctrina nunca
fue desarraigado de la tierra. Como
es solo comprensible. La lmpara de
Dios puede menguar su luz, a veces,
pero no apagarse.

EPOCA APOSTOLICA: DESDE EL AO 30

HASTA EL AO 100
Se considera este periodo desde Pentecosts
hasta la muerte de Juan hijo de Zebedeo. No
hay dudas de que los apstoles fueron firmes
creyentes en un solo Dios. Es lo que se llama el
periodo de la Iglesia primitiva. ( Juan 17:3;
1a.Cor. 8:6)
. EPOCA POST-APOSTOLICA: siglos 1 Y 2

Destacan en esta fraccin de La historia

personajes como:
HERMAS
CLEMENTE DE ROMA Y
POLICARPO DE ESMIRNA

EPOCA DE LOS
APOLOGISTAS. MARCADA
POR LOS DEFENSORES
DE LA FE, QUE ESTO
SIGNIFICA LA PALABRA
APOLIOGISTA.
Podramos enmarcar este
periodo en los aos 150 a
200.

Destacan en este tiempo

personajes como
IGNACIO
EPIGONO
PRAXEAS E
IRENEO

EN EL 215 destaca
SABELIO
Para los aos 240 al 260
Tenemos EL
PATRIPASIANISMO que son
la continuacin de la
posicin Sabelianista.

DURANTE LOS AOS 350 al 400 APARECE PRISCILIANO

que da origen al Priscilianismo. Naci en lo que se
llamo Hispania _Gallaecia provincia de Roma

DURANTE MUCHOS ANOS EL

PRISCILIANISMO DOMINO LA ESCENA
RELIGIOSA DE LOS SECTORES DE
LUSITANIA Y BETICA QUE
CORRESPONDEN A TODO LO QUE HOY ES
PORTUGAL Y EL SURESTE DE ESPAA
PERO SE EXTENDIO A AQUITANIA Y
ALEMANIA. ES CONSIDERADO UNO DE LOS
MOVIMIENTOS MAS FUERTES DE ESOS
SIGLOS.

DURANTE LOS AOS SIGUIENTES AL

900
APARECIERON LOS
EUCHITAS U ORANTES
. Y EN LOS AOS 1079 AL 1142 ENCONTRAMOS A
UN GRAN TEOLOGO LLAMADO PETER ABELARD
COMO PALADIN DE LA DOCTRINA DE LA
UNICIDAD, NACIDO EN Pallet,
BRETAA

Del 1292 al 1463 Tenemos a

LOS BOGOMILES UN PODEROSO MOVIMIENTO
que dominio hasta el tiempo de STEPHAN
TOMASEVIC ultimo rey de Bosnia, la actual
Yugoslavia. Tambin invadi toda Bulgaria.

SOBRESALE EN LOS AOS 1511 al 1553 E

NOMBRE DEL GRAN CIENTIFICO MIGUEL
SERVETUS

. EN 1688 SE REGISTRA EL NOMBRE DE ENMANUEL

SWEDENBORG

Durante 1772 al 1828 ENCONTRAMOS JOHN MILLER

Existe DE LOS AOS 1876 LA UNICA OBRA CONOCIDA

SOBRE LA UNICIDAD DE ESA EPOCA ESCRITA POR R. D.
WEEKS. La obra se titula Jehov Jess

Y DESDE 1913 HASTA NUESTROS DIAS TENEMOS LOS

UNICITARIOS CONTEMPORANEOS.

1.

2.

JESUCRISTO ES LA MANIFESTACION DEL DIOS

UNICO
UN DIOS Y JESUCRISTO MERAMENTE UN HOMBRE

3.

JESUCRISTO UN DIOS SUBORDINADO

(subordinacionismo)

4.

Jesucristo, un ngel con apariencia

humana.

5:

6.

Hombre perfecto que fue adoptado por

Dios . (ADOPCIONISMO)
Jesucristo, su cuerpo de carne era
irreal. (Docetismo)

VARIANTES
MONOTEISTAS

Entre los grupos religiosos que profesan creer en un

solo Dios se encuentran los Musulmanes, los Judos, los
Trinitarios y los creyentes en la Unicidad.

Los Musulmanes creen en el Dios de Abraham pero no

creen que Jesucristo sea Dios.
Similar cosa sucede con los Judos que no ven a Cristo
como manifestacin de Dios en carne.
Los trinitarios tienen una versin de Monotesmo que
considera que Dios es una unidad compuesta en la que
conviven tres personas distintas de una misma
sustancia.
En el caso de los creyentes En la Unicidad, estos
sostienen que Cristo es solo una manifestacin del Dios
nico.

SOPORTE BIBLICO DE LA DOCTRINA

DEL UNICO DIOS

LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEISTA:

Desde que abrimos las paginas de la
Biblia nos encontramos con un
hecho indiscutible: EXISTE UN DIOS.
En el principio Dios creo los cielos y
la tierra Gnesis 1:1

EL PENTATEUCO Y LA UNICIDAD.
La teologa Mosaica es monotesta
pura. Esto se hace notable cuando
leemos el Pentateuco
A ti te fue mostrado, para que
supieses que Jehov es Dios y no hay
otro fuera de El Deuteronomio 4:32
35
Oye Israel, Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es Deuteronomio 6: 4

ANTIGUO TESTAMENTO
Por cuanto no hay como tu, ni hay
Dios fuera de ti 2. Samuel 7: 22
Jehov, no hay semejante a ti, ni hay
Dios sino tu.
1. Crnica17:20
Solo tu eres Dios Salmos 86:1
No nos ha creado un mismo Dios?
Malaquas 2:10

TESTIMONIO DEL PROFETA ISAIAS

Yo mismo soy, antes de mi no fue
formado Dios. Isaas 43:10
Yo soy el primero y yo soy el
postrero
Isaas 44:6-8
Que extiendo solo los cielos
Isaas 44:24
No hay Dios fuera de mi
Isaas 45:5-6

IDENTIFICACION DEL DIOS

UNICO

EL TERAGRAMATON: Palabra hebrea de 4 letras

JHVH
JHWH YHWH YHVH, QUE JUNTAS
REPRESENTAN EL NOMBRE DE DIOS EN LAS
ESCRITURAS HEBREAS. TRADICIONALMENTE EL
TETRAGRAMATON NO SE PRONUCIA.
Jehov y Yahv SON VOCALIZACIONES DE
EL..
(Britnica, Concise Encyclopedia)

Yo soy lo que necesite

llegar a ser.
As lo define WIKIPEDIA Y
REGISTRA QUE SE
MENCIONA EN LAS
ESCRITURAS UNAS 6,828
VECES.

El Dios nico en el Nuevo

Testamento
Como ya hemos visito Jehov es el nico Dios del Antiguo

Testamento. Ahora solo nos esta identificar al nico Dios del Nuevo
Testamento.
El Padre: nico Dios
Como lo define el
Apstol Pablo
Como lo expresa Jess.
Definamos quien es Jess.

El Padre : nico Dios

1Co 8:4-6 Acerca, pues, de los alimentos que se
sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es
en el mundo, y que no hay ms que un Dios.
Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el
cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y
muchos seores),
para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas y para
quien nosotros existimos; y un Seor, Jesucristo, por
medio del cual han sido creadas todas las cosas y
por quien nosotros tambin existimos .

Esta escritura nos dice de manera inequvoca que a

pesar de que haya seres a quienes se les atribuya alguna

forma o grado de divinidad entre los pueblos; para su
pueblo, el hebreo y su comunidad, la cristiana solo hay un
Dios : El Padre.
Como lo define el apstol Pablo
En la carta a la iglesia de feso el apstol Pablo nos dice:
4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las
cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.

 Como lo expresa Jesucristo

Juan 17:3 Esta empero es la vida eterna: que te
conozcan el solo Dios verdadero, y Jesucristo, al cual
has enviado.
En esta su oracin sacerdotal Jess hace una
afirmacin categrica que no debemos pasar por alto
ya que con ella queda establecido que El Padre es el
solo Dios Verdadero

Es de vital importancia registrar que la expresin Dios el

Padre es Bblica. Mientras que Dios el Hijo no se encuentra
en la biblia. Mucho menos la expresin eternamente
procedente que es ajena al lenguaje de la Biblia y
contradictoria en su esencia. A Jess se le llama por muchos
ttulos en la biblia pero no por estos de donde concluimos que
no le pertenecen
Si Jess no es el hijo eterno ni Dios El Hijo Quien es
Jess?.
Si afirmamos que Jess es hombre decimos l verdad pero nos
quedamos con una incgnita con respecto a muchos aspectos
de su vida y su mensaje que resultaran inexplicables. Cristo
no puede ser explicado en trminos puramente humanos; si
intentamos explicarlo solo desde el punto de vista divino nos
quedaramos en la misma situacin.

Solo

hombre? Que Jess sea hombre no es de

dudar, pero si nos quedamos ah tenemos solo
media verdad.
La biblia enfticamente declara que Jess ES
DIOS.
(SRV) Cuyos son los padres, y de los cuales
es Cristo segn la carne, el cual es Dios sobre
todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
Romanos 9:5
Algunas versiones lo dicen de esta manera:
El cual sobre todo es Dios
Mateo 23: 9 y 1.Juan 5:20

Como lo Expresa Jess

Jesucristo proclamo su Divinidad en su omnipresencia

Porque donde estn dos tres congregados en mi

nombre, all estoy en medio de ellos.
Mat 18:20
Ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado: y he aqu, yo estoy con vosotros todos
los das, hasta el fin del mundo. Amn. Mat 28:20

La Divinidad de Jess en la Omnisciencia

Respondi la mujer, y dijo: No tengo
marido. Jess le dijo: Bien has dicho, No
tengo marido;
Porque cinco maridos has tenido: y el que
ahora tienes no es tu marido; esto has dicho
con verdad. Juan 4:17 - 18
Conociendo Jess los pensamientos de
ellos, dijo:
--Por qu pensis mal en vuestros
corazones?
Mat 9:4

Pero Jess mismo no se fiaba de ellos,

porque los conoca a todos;
y no necesitaba que nadie le explicara nada
acerca del hombre, pues l saba lo que hay
en el hombre Juan 2:24 25
Ahora entendemos que sabes todas las
cosas y no necesitas que nadie te
pregunte; por esto creemos que has
salido de Dios
Juan 16:30

AUTORIDAD DIVINA

Antes que Abraham fuese YO SOY Juan 8:58. No

solo expresa el seor preexistencia, sino divinidad.
Porque de haber querido expresar preexistencia
hubiera dicho: Antes que Abraham fuera YO ERA.
Pero no;
Se identifico con la expresin de Jehov a Moiss, que
significa EL SIEMPRE EXISTENTE o EL QUE EXISTE POR
SI MISMO.

Hay casos en los que Jess no lo proclama

directamente pero se infiere. Hizo milagros
en su propio Nombre y bajo su propia
autoridad.
Quiero, se limpio Mateo 8:2 -3.
mando los vientos y se hizo bonanza
Marcos 4:39.

PERDONANDO PECADOS
y le dijo:
Tus
pecados
te son perdonados
Mateo 9:2.
Los judos lo acusaron de hacerse Dios;
el no rechazo esta acusacin sino que
reafirmo sus palabras.

Jess se predico as mismo y se

atrevi a reformar y explicar la
ley. Bien es sabido que nunca
un legislador inferior puede
corregir o enmendar una ley
dada por un superior.
Pero
Jess uso comnmente la
expresin: pero yo os digo
(Mateo 5:18-20, 22, 26, 28, 32,
39, 44; 18:19).

No hablo el Seor como los profetas

antiguos: As dice el Seor; Jess acepto
el reconocimiento y adoracin como Dios y
vino un leproso y le adoro diciendo:
Seor, si quieres, puede limpiarme; en
vez de repudiar la adoracin, la acepto.
Mateo 8:2-3 los que estaban en la barca
lo adoraron Mateo 14:32-33; otros
ejemplos se encuentran en Mateo 17: 1415.

Es posible pensar que los que ofrecieron

homenaje no eran conscientes de la
divinidad de Jesucristo, ni pretendieron
expresarla, pero el como hombre Santo de
Dios debi rechazarla como lo hicieron
Pedro en la casa de Cornelio o Pablo y
Bernab en Listra, o el ngel a cuyos pies
cayo Juan (Hechos 14:11-18; Apoc. 19:10 y
22:8-9)

1. Jess declara ser el Todopoderoso

(Apoc. 1:8-18; 17:14). Cuando Jess se
presento a Tomas este lo llamo Seor
mo y Dios mo Juan 20:18-29. Jess no
solo no lo corrigi sino lo instruyo en la
fe aceptando que era Dios.

JESUS ES INMUTABLE
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por
los siglos Hebreos13:8. Las citas y
ejemplos mencionados sean suficientes
para ilustrar que la Biblia ensea que
JESUS ES DIOS. Ahora bien. Si el Padre es
el nico Dios y Jess es Dios; que Dios es
Jesucristo?

Jess El es Dios
EL UNICO DIOS ES EL PADRE
JESUCRISTO ES DIOS
Jesucristo es el Padre

DIOS ES JESUCRISTO
Si hemos demostrado que la divinidad absoluta
reside en el Padre y que solo el es Dios Cmo
podemos explicar el hecho de la divinidad de
Jesucristo? Porque, como hemos visto de forma
inequvoca; directa o indirectamente el Nuevo
Testamento ensea y confirma que Jesucristo es Dios
Se desprende de todo lo anterior que si el padre es
el nico Dios; Jesucristo para poder ser Dios, Tiene
que ser idntico al Padre: es decir, que la entidad
divina que reside en Cristo, tiene por necesidad que
ser el padre. Cualquier otra formula seria la negacin
de la divinidad absoluta de Jesucristo.

AFIRMACIONES DIRECTAS
El que me ha visto a mi ha visto al padre
Juan 14:9
yo y el padre uno somos

Juan 10:30.

lo que peda Felipe en Juan 14

era: mustranos al padre
Jess no dice que esto es
imposible; sino QUE LE DICE:
tanto tiempo hace que estoy
con vosotros y no me has
conocido
Felipe
y
aade
como dices tu, mustranos al
padre, afirma Jess en este
Capitulo que la entidad divina
que en el reside no es el Hijo
eterno sino el Padre que mora

Adems el seor escoge en Juan 10:30

una forma muy especial de diccin para
expresar su unicidad con el Padre yo y
el padre y no dijo El padre y yo; que
seria la forma mas usual. En una
ocasin, como esta, Jess uso de su
maestra lingstica y teolgica para
decir: YO mi real ser, lo que soy en
esencia: es El Padre. Jess, dijo os
dije que sino creis que yo soy, en
vuestros pecados moriris Juan 8:24

El titulo YO SOY es el nombre revelado

en xodo 3:14 Jess le esta diciendo:
que el es la nica esperanza de Israel.
(Biblia de Jerusaln). No os dejare
hurfanos Juan 14:18, la expresin
hurfanos se aplica a quien perdi su
Padre; as es que Jess esta diciendo
que el en su divinidad es el padre.

El libro All About The Bible de

Sdney Collet en la pagina 98 contiene
el siguiente comentario: Debiera sin
embargo ser mas ampliamente,
conocido que la expresin griega
traducida SI/NO consiste en dos
palabras Ei igual a SI y ME igual a
NO

El difunto Arzobispo TRENCH, una de las

autoridades mas respetadas en Lxico griego, al
dar una conferencia en un College de Londres
Llamo la atencin a este hecho: Hace mas o
menos setenta aos (y puede ser descubierto por
cualquiera que consulte un libro de lxico griego).
As que la clausula debe decir: Ni el hijo sino
fuera el Padre, en otras palabras: si yo no fuera
Dios. Esta, creo yo es la correcta traduccin de
este pasaje que ha sido muy mal interpretado, en
la que parece haber una referencia especifica al
titulo DEL MESIAS en Isaas 9:6. Padre eterno y
de ah la verdad literal de las palabras de Jess El
que me ha visto a mi ha visto al padre (All About
the Bible Sdney Collet. Pg. 98)

Otras expresiones que implican que Jess

en su divinidad es el padre
Destruid este templo y en tres das yo lo.
levantare Juan 2:19-21
Pedro ensea en Hechos 2:24 y el apstol pablo
en Romanos 4:2 24, que el padre lo resucito
Romanos 10:9 reafirma esta doctrina: es obvio
que el ser divino que resucito el cuerpo de Jess
es el padre y Jess en su divinidad se identifica
con el, al afirmar que el mismo levantara su
propio cuerpo de entre los muertos.

Otras escrituras que deben ser

comparadas:
Juan 6:17, 14:26 con Juan 12:32
Juan 6:44 con Romanos 4:17
Juan 14:14 con Juan 16:23; Efesios 5:2627

JESUS ES HOMBRE
SU NACIMIENTO
SU MUERTE
SE CANSO
TUVO HAMBRE
DURMIO
LLORO
CRECIO EN ESTATURA

Solo bastara citar el da de su nacimiento

para comprender que si hay algn evento
que pruebe la humanidad de un hombre,
este es su nacimiento. (Lucas 2:1-7) y Qu
decir de la muerte? No hay duda que Dios no
puede morir. Si Cristo muri era porque era
hombre. (Lucas 23:26-49), pero los rasgos
humanos de Jesucristo no se reducen a estos
dos.

El tambin se canso. (Juan 4:6); tuvo hambre

(Mateo 4:2); durmi (Mateo 8:24); lloro (Juan
11:35) una humana emocin lo llevo a derramar
lagrimas por su amigo muerto (Lucas 22:44). Aqu
nos muestra el grado de angustia al que podra
llegar el Seor. Los apstoles proclamaron que
Jess era el hombre (Hechos 2:22). Jesucristo
mismo proclamo su humanidad (Juan 8:40)

EL MESIAS ES DIOS
JESUS ES EL MESIAS
UNA VIRGEN CONCEBIRA
DESCENDIETNES DE REYES
NACIDO EN BELEN
SOBRE SUS ROPAS ECHARON SUERTES
EL MESIAS ES DIOS

Isaas nos dice: porque un nio nos es

nacido y ser llamado Dios fuerte, padre
eternono hay forma o explicacin
lingstica o teolgica que nos lleve a una
conclusin diferente
En Isaas 40:3 se dice que uno clamara a voces en
el desierto preparad el camino del Seor Juan
Bautista cumpli esta profeca cuando anuncio a
Jesucristo en Mateo 3:3, en Miqueas 5:2 tambin
se afirma que el Mesas es Dios pero tu, beln
efrata, pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel, y
sus salidas son desde el principio, desde los das
de la eternidad

El Antiguo testamento
afirma de manera
contundente que el Mesas
del Nuevo es Dios

Notas Apologticas
Es inaceptable decir que Cristo no es esto o
aquello porque el texto dice ser llamado
como si esta expresin no hiciese referencia
a una situacin real. Cristo es todo lo que
oficialmente se le llama. Cuando dice ser
llamado: Admirable, es porque el es
admirable. consejero, porque lo es. padre
eterno, Dios fuerte, Hijo de Dios, etc.
El es todo ello. El negar uno de estos ttulos
con ese argumento anulara todos los dems.

Algunos argumentan que padre eterno quiere decir

que es padre de la creacin, pero si el llego a ser
padre por algo que hizo no puede ser padre eterno;
porque seria padre desde el momento en que creo o
hizo lo que lo convirti en padre; por algo temporal.
Dios ES PADRE porque es causa primera de la
existencia, de la vida, y por la supremaca que ejerce
en virtud de lo que es en si mismo. Isaas 35:4-6 y
Mateo 11:5 nos muestra que el mesas es Dios. he
aqu vuestro Dios se nos continua diciendo que
los ojos de los ciegos se abrirn, que la boca de los
mudos hablara, etc. Jesucristo en Lucas 7:22 se
apropia de esta escritura.

La Muerte de Dios
Todos los que no entienden la persona de
Jess en su doble ascendencia, humana y
divina ,encuentran la dificultad de cmo
podia morir sin que Dios muriera. Se
presenta el mismo fenmeno, no solo en su
muerte sino en todas las cosas que
afectaron a Jess en su carne. Dios se
manifest en carne sin dejar de ser Dios. Y
en su forma de siervo se humillo. Y en
esta dimensin gusto la muerte. Dios
esencialmente es inmortal pero en su
humanidad entrego su vida por nosotros.

Dios no es tres personas de

una misma sustancia sino Una
Sustancia manifestada de tres
modos. No se trata de que Dios
haya sido clonado varias
veces. Aunque tuviera la
misma huella digital y el
mismo A.D.N. por as decirlo,
de todos modos Serian tres
individuos distintos. Lo que la
Biblia ensea es un Dios nico
que se ha manifestado de
diversas maneras.

Jesucristo no fue un hombre adoptado, ni

un excelso ngel ni mucho menos un dios
menor. La muerte de Cristo es valida para
nuestra salvacin porque el era lo que dijo
ser: Dios manifestado en la carne.

E indiscutiblemente, grande es
el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
3:16

1a. Ti

Plurales Bblicos
ANTIGUO TESTAMENTO
Plural de majestad
NUEVO TESTAMENTO
Las Visiones del apocalipsis
EL CIRCULO HERMENEUTICO

El argumento podra ser muy largo, casi

interminable, sobre todo porque en
expresiones
como
esta
hay
un
desconocimiento total en cuanto a la
identidad de los interlocutores, si los
hay; o en cuanto al nmero de personas
que participan, si las hay. No es posible
demostrar que Dios hablaba con otra
persona divina; pero nos acogemos a lo
que afirman los grandes exegetas de la
Biblia que dicen que all se utiliza lo que
llaman
plural
Mayesttico
o
de
majestad es una forma de diccin que
utilizan aquellas personas que renen
en si
muchas funciones o una
representacin pluralista de poder. Esta

Respecto a este versculo la

Biblia de Jerusaln tiene el
siguiente comentario: este
La traduccin
griegauna
(seguida por la
plural
puede indicar
vulgata) deldesalmo
8:6 su
citada en
deliberacin
Dios, con
Hebreos
2:7 los
asngeles
ha entendido
corte
celestial,
nuestro texto; o bien expresa la
majestad y la riqueza interior de
Dios, cuyo nombre comn en Hebreo
es la forma comn ELHOIM (Biblia
de Jerusaln Pg. 11)

Ahora el hombre es como uno de nosotros Gen 3:22;

y otros plurales claramente hacen
11:7
referencia y a
los ngeles,
serafines,
Descendamos
confundamos
sus lenguas

querubines que conforman la corte

celestial. En el caso especifico en
Gnesis 18 solo basta leer el capitulo
y comenzar el 19. Se comprende que
dos de los que visitaron a Abraham
fueron ngeles, lo mismo ocurre en
Isaas 6:1-8 donde Dios pregunta: a
quien enviare? Porque el enviar
hombres es funcin exclusiva de
Dios. y quien ira por nosotros?
Porque todos quisieran ir, pero no es
funcin de los ngeles predicar el

A la luz de la doctrina trinitaria resulta ms

problemtico
explicar
las
aparentes
ambigedades de las expresiones en que
aparece Jess hablando con el Padre que para
un creyente de la unicidad de Dios.
Expresiones como: El padre mayor es que yo
plantean un problema para el trinitario que
por definicin cree que las personas de la
divinidad son iguales; o cuando dice: El da ni la
hora nadie lo sabe ya que hijo eterno debe
saber todas las cosas por ser igual al padre
en todo sentido Cmo pues el Padre sabe
algo que el hijo ignora? La nica explicacin
posible es la humanidad de Jesucristo, como
explicbamos en la leccin Jess es el Padre.

A la luz de la doctrina trinitaria es ms

problemtico explicar las aparentes
ambigedades de las expresiones en
que aparece Jess hablando con el
Padre que para un creyente de la
unicidad de Dios. Expresiones como: El
padre mayor es que yo plantean un
problema para el trinitario que por
definicin cree que las personas de la
divinidad son iguales; o cuando dice: El
da ni la hora nadie lo sabe ya que El
hijo eterno debe saber todas las cosas
por ser igual al Padre en todo sentido
Cmo pues el Padre saber algo que el
hijo ignora? La nica explicacin posible
es la humanidad de Jesucristo, como

El propio San Agustn, uno de los

paladines de la trinidad moderna,
dice
en su libro Tratados de la
Trinidad:
no
nos
dejemos
impresionar por el Oropel de las
formas. Cuando Cristo ora lo hace
como hombre porque como Dios no
necesita orar. Cmo podra ser Hijo
Eterno? Si como Dios es eterno
como
venido
el
momento
del
calvario llegue hasta el punto de
morir?.
Seguramente
que
esta
experiencia no puede sufrirla en su
divinidad sino en su humanidad.

A muchos les parece contundente ver

el libro de Apocalipsis 5:5-6, al cordero
tomando el libro del que estaba
sentado en el trono, pero debemos
notar cuidadosamente la tarjeta de
presentacin del cordero: El len de la
tribu de Jud, la raz de David, sin dejar de
tener en cuenta que es una visin y los
elementos de una visin o sueo no
constituyen elementos probatorios.
(Yo he sido herido y muerto en sueos,
he estado contemplando y al mismo
tiempo sufriendo mi propia muerte)

Adems no podemos perder de vista

que el Cordero como tal, goza de una
independencia de cierto grado con
respecto a la divinidad, yo no creo
adems que se nos pase por alto, que
Jess al mismo tiempo era cordero y
Sumo
Sacerdote.
al olvidado
tiempo que
No se por
que nos Que
hemos
mora
estaba
la Biblia
es oficiando
su mejorsacrificio.
interprete; al
contemplar esta visin sobresale os
elementos que algunos les parece una
demostracin
inequvoca
de
la
existencia de mas de un Ente en la
divinidad. El cordero, obviamente es
presentado, indiscutiblemente en su
dimensin humana

EL
RAZONAMIENTO
CON
RESPECTO A DANIEL 7
Se aparece un anciano de das:
Padre, y luego viene en las nubes
uno semejante a un Hijo de Hombre:
Hijo; este recibe el reino y cuyo
reino es eterno que nunca pasara.
Si esta escritura se quedara ah yo dira que
el punto a favor de este argumento seria
fuerte; pero Daniel en el capitulo 7 versos
15 y 16 pregunta el significado de la visin y
pide que se la interpreten y uno de los que
asistan me hizo entender la interpretacin
de las cosas: las bestias; los reinos del
mundo, el anciano: Dios. Uno semejante a
un hijo de hombre: los santos del altsimo,
y los santos recibieron el reino

Verso 27 (ver 7:22) y que el reino, el domino

y la majestad de los reinos debajo de todo
cielo, sea dado al pueblo de los santos del
altsimo, la interpretacin correcta de esta
visin con la presencia de este supuesto hijo
eterno sino que uno semejante un hijo del
hombre es una alegora que representa a
los santos del Altsimo.
Recordemos el circulo hermenutico
que dice que La Escritura es su mejor
interprete

LA DOCTRINA DE LA UNICIDAD Y LA VIDA

CRISTIANA

Cada vez que las Sagradas

Escrituras mencionan el hecho
del Dios nico lo hacen como
sustento de algun aspecto de la
vida Cristiana:
En efesios 4, por ejemplo, se nos
dice que guardemos la unidad
con humildad y mansedumbre en
razn de que Dios es Uno.

La misma idea encontramos en Colosenses 2 donde

se nos dice que no tenemos nada que buscar en
ninguna parte ni dejarnos desviar de nada ni de nadie
porque en El habitas toda la plenitud de la Divinidad
corporalmente y que nosotros estamos completos en
El.

En San Juan 14 La idea es que tengamos paz

por la confianza de que Es El Camino, La
Vida y La Verdad y que El es el Padre

En Primera de Corintios 8
se nos ensea que la
Revelacin es nica
porque hay un SOLO DIOS
Nos queda, pues, una gran verdad:
tenemos un Dios Infinito, Eterno,
Inmenso, Inmutable, Todopoderoso,
Omnisciente, que esta en todas partes y
que se nos ha manifestado para que le
conozcamos y conocindole tengamos
vida.

Jesucristo es la Clave de la Interpretacin

Bblica
JESUCRISTO ES LA CLAVE DE LA
INTERPRETACION DOCTRINAL
COMPRENSION DE LA PERSONA DE
JESUCRISTO
LA DUPLICIDAD DE FUNCIONES
EN EL HABITA TODA LA PLENITUD DE
LA DIVINIDAD

JESUCRISTO EJE Y CLAVE DE LA

INTERPRETACION DOCTRINAL
Para poder llegar a una interpretacin aceptable
sobre la divinidad es imprescindible tener una idea
clara sobre la persona de Jesucristo
En Jesucristo encontramos lo divino y lo humano
combinados, pues el disfruta de estas dos
condiciones. Es posible hablar de el en uno de estos
planos por separado; pero el nunca deja de ser una
cosa porque se enfatice la otra. Es importante
anotar que hablar de esta forma no es un juego de
palabras, sino que corresponde a una situacin real.

Me sucedi en una ocasin siendo el 2do.

Vicepresidente de la Iglesia, que el hermano
Octavio Valencia era el presidente; en este
caso el era el superior y yo el subalterno .Al
mismo tiempo yo era el Presidente de
Corpentiunida y el hermano Octavio era el
Vicepresidente; en este caso yo era el superior
y el era el subalterno . La actuacin no era
solo real sino que las mismas personas
llevbamos roles de diferente jerarqua y no
haba ninguna contradiccin

Mi oracin a Dios es que este

pequeo trabajo le sirva para
conocer un poco mejor la doctrina y
tambin como herramienta para
compartir con otros la gran verdad
de que Dios fue manifestado en
carne