Persona humana al

estilo de Jess
Por: Santiago Rodriguez Canto

OBJETIVOS

Descubrir que la persona es un proyecto que se va realizando en el tiempo.

Comprender que somos libres, a pesar de los diferentes condicionamientos de tipo biolgico o social.
Descubrir que Jess, es nuestro modelo a imitar, desde la perspectiva de un estilo de vida, fundamentada en la tica cristiana.

INTRODUCCIN

Por ser persona, estamos abiertos al futuro y somos seres morales, capaces del bien y del mal.

Es de plena libertad y responsabilidad individual construir tu vida en una lnea humanstica .

Entender que un valor es una cualidad de las cosas o situaciones y que pueden ser: Vitales, espirituales o religiosas.
En definitiva todo ser humano se construye una jerarqua de valores y decide en libre albedro el destino de su vida.
Estas cualidades objetivas, derivan en el individuo dudas, estilos de vidas de acuerdo a su escala de valores que influyen en la
opcin fundamental de ser personas capaces de hacer el bien o hacer el mal .

VALORES MORALES

Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su dignidad. Los valores morales son
desarrollados y perfeccionados por cada persona a travs de su experiencia.

Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que realice, como: vivir de manera
honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras.

Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y no est obligado a ejecutarlo, es decir, cada
persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo elegir y tomar accin sobre
estos, tendr un efecto de calidad extra en cada persona.

LA LEY Y LA NORMA

Es una norma objetiva de la moralidad. La norma nos indica lo que debemos hacer para vivir un valor concreto. La
ley: Es Eterna: plan de Dios para la creacin.

Puede ser:

1. Natural: plan divino inscrito en la naturaleza humana. Son principios vlidos para todos y para siempre.
2. Positiva: traduccin concreta de la ley natural para las diversas situaciones y tiempos.

LA CONCIENCIA
como norma objetiva de la moralidad

Podemos decir que la llamada interior que nos dice cmo actuar.
Cules son las funciones de la conciencia moral?

1- Habitual: capacidad para formular juicios morales.

Puede ser:
a. recta
b. relajada o
c. escrupulosa.
2- Actual: juicio prctico en cada circunstancia.

JESUS, PUNTO DE REFERENCIA Y MODELO PARA LA PERSONA HUMANA.

Puede ser Jess un modelo para el hombre?.

Si, por supuesto, incluso para muchos no creyentes, Jess es modelo de humanidad. Para los creyentes, Jess, adems de ser un
modelo humano, es el Hijo de Dios. Imitarle no es fcil. Pero, para esta tarea de ser como El contamos con su ayuda.

Cmo puedo imitarle?

En los evangelios tenemos muchos ejemplos de personas que encontraron a Jess y cambiaron de vida: Zaqueo, Magdalena, Pedro y
los discpulos... Hoy sigue habiendo gente que se encuentra con Jess y cambia.

El Espritu nos ayuda en el trabajo de ser como Jess?Por su Espritu, Jess nos transmite su misma vida y as podremos dar los
frutos del Espritu: amor, alegra, paz, solidaridad, bondad, amabilidad, lealtad, dominio de s, otros.

JESS NOS HACE LIBRES.

Jess es un hombre libre y nos llama a la libertad.
De qu ha sido liberado el hombre?
El cristiano ha sido liberado :
1. del pecado: Jess nos ha liberado del mal y de todos los dolos que nos pueden esclavizar. As podemos olvidarnos de
nosotros mismos y de nuestro egosmo, para entregarnos al servicio de los dems.
2. De la muerte: en Jess resucitado, la muerte no es el final de todo, sino el paso a la vida plena con Dios.
3. De la ley: las leyes no pueden esclavizar al hombre. Son slo una ayuda para nuestras relaciones con Dios y con los
dems. El nico motivo autntico para obrar es el amor.
Soy libre para qu?
1. Para acercarnos a Dios., 2. Para el servicio del hermano., 3. Para hacer el bien o para hacer el mal.

LA VIDA CRISTIANA
El vivir del cristiano , lo que se llama la moral no se presenta en el Nuevo Testamento bajo el signo de mandamientos y de prohibiciones.
A travs de las cartas y de los evangelios, se percibe una doctrina comn, unidos a Cristo por la fe y el bautismo, nos convertimos en un
ser nuevo. La vida de cada da se presenta como una consecuencia de este hecho fundamental: esta vida consiste en imitar al padre del
que hemos sido hechos hijos en su Hijo, para ello debemos dejarnos guiar por el Espritu.

Dnde inicia tu vida Cristiana?

Tu vida Cristiana empieza en el bautismo, ya que el mismo representa un nuevo nacimiento los recin nacidos, edificados sobre Cristopiedra viva, se convierten en una comunidad; en adelante pueden ofrecer a Dios su culto espiritual . Esto consiste en tener una buena
conducta en medio de los paganos, de los siervos con los amos, de los esposos entre si, de los hermanos en la comunidad y tener
presente que tiene unas claras consecuencias para la vida diaria.

Hay normas en el obrar cristiano?.

Para un cristiano no hay ley. Debe solamente dejarse guiar por el Espritu, vivir como alguien que est unido a Cristo imitando al
Padre.

Por ello Cristo es nuestro gua, debemos dejarnos guiar por el Espritu.
En qu consiste la moral cristiana?
La moral cristiana consiste en vivir la existencia segn ese nuevo ser que uno es cuando recibe el bautismo. Es decir, vivir en
armona con el projimo por ello el nico principio es el amor ya que todo lo que Dios ha creado es bueno con tal que lo tomemos
en accin de gracias .

Dimensin cristiana de la moral.

Lo especfico del cristiano es la referencia clara y definitiva a Jess de Nazaret. En su actuar, el cristiano tiene como referencias:

1. El declogo o ley de Dios.

2. El mensaje de Jess. E1 discpulo de Jess vive la Ley Nueva:
2.1 Est bajo el influjo del Espritu de Jess.
2.2. Es una persona libre.
2.3. El centro de la ley Nueva es el amor.

ETICA CRISTIANA Y CONVERSIN.

3.1. Jess comenz su predicacin exhortando a la conversin: " Deca: se ha cumpliendo el plazo, est cerca cl Reino de Dios: Convertos y
creed en el Evangelio"

Qu significan estas palabras de Jess?

El trmino "conversin" en la Sagrada Escritura.

Tienen un valor claramente religioso. Cuando empieza su obra de salvacin, su anuncio del Reino, Jess indica que es preciso reorientar la vida,
que el creer en la Buena Nueva exige del hombre un cambio en su modo de vivir.
Sentido general.
Esta cita tan tcnica nos introduce en las lneas generales de lo que significa "conversin", en la Biblia. Podemos distinguir dos aspectos
fundamentales:
1. Cambio de mentalidad , es decir, un cambio total en las actitudes, en el corazn del hombre, que va a pensar y a sentir de otra manera.
2. Cambio exterior, el cambio de conducta en la vida prctica. En efecto, cuando un hombre cambia por dentro, ese cambio debe notarse en el
exterior.

Es decir, en la Sagrada Escritura todo aquel que se encuentra con Dios debe cambiar radicalmente de estilo de vida. A aceptar a Dios
como Seor, el hombre tiene que abandonar todo lo que puede apartarlo de l y empezar a vivir de acuerdo con sus criterios y su
corazn. Tiene que aprender a pensar como l, a sentir como El y a querer como l, y eso tanto interior como exteriormente

La Biblia relata el origen de ese estado de infidelidad del hombre. Es el pecado original. Los israelitas llegaron lentamente a
comprenderlo: a la vista de las injusticias, de la idolatra, del sufrimiento del hombre justo y del xito del que hacia el mal, pensaron que
eso tenia que responder a una realidad profunda y tan vieja como la misma humanidad. Desde el principio, el hombre prefiri ser el dueo
de sus propios destinos, decidir por s mismo qu era lo malo y que era lo bueno, sin necesidad de someterse a la obediencia de un Dios
que lo guiase. El hombre es desdichado e infeliz, porque se ha apartado de su Dios.

Ya antes que Jess, Juan Bautista predica un mensaje parecido: hay que arrepentirse y cambiar la vida, pues el Reino est cercano y es
preciso prepararse para su llegada (Cfr. Mt. 3, 11)

Jess pronuncia despus las mismas palabras que el Bautista. Pero aade algo nuevo: el Reino est ya presente (Cfr. Mc 1,15).

Esta conversin a Dios lleva consigo unas exigencias concretas:

-Y un tercer paso clave: se debe intentar vivir de acuerdo con la palabra de Jess. Se dejan los propios criterios para tomar como criterio
bsico y determinante de la propia vida lo que Jess pide (Mc 8,34-37).Hay que aceptar a Jess con decisin coraje y rapidez. Es el
sentido de la desconcertante parbola del administrador infiel (Lc I8,l-8). Es claro que Jess no nos invita aqu a ser poco honrados. Lo
que quiere decir es que lo mismo que en caso difcil y urgente los hombres somos capaces de hacer todo incluso de mentir con tal de salir
del atolladero as con esa rapidez y ese coraje hay que reaccionar para poder presentarnos en condiciones ante el que nos pide cuenta
de la gestin de lo que se nos ha confiado.

- Junto a esta urgencia hay otra caracterstica: es posible apartarse del mal cambiar; tenemos todava tiempo para ello pero hay que
hacerlo con decisin. El programa de Jess es severo en sus exigencias. Por ejemplo Mt 5,20-22.28.39...). Jess pide que cambiemos y
lo pide seriamente. No es posible andar entre "dos aguas ni servir a dos seores".

- Que se reconozca la propia culpa, como el hijo prdigo (Lc 13,18) o el publicano (Lc 18 13).
- Que se abandone el estilo de vida anterior eliminando el mal y el propio pecado. As a los que tienen riquezas se les exige que dejen de
estar dominados por ellas (Mc 10,17-71), al publicano se le pide que deje de estafar (-Lc 19 8) a la mujer adltera se le exige que no
vuelva a pecar (Jn 4 I8;

El que cambia de vida escuchando su voz encuentra un amigo que comparte su destino. Jess exige a todos ese cambio y a todos les
ofrece la posibilidad de hacerlo. Hay que abandonar el pecado para encontrar a Dios. En eso consiste la conversin. No se trata slo de
confesarse o de hacer actos de sacrificio. Esto es solo un aspecto parcial. La conversin es ante todo una decisin de apartarse del
egosmo del pecado y de la desobediencia a Dios: consiste en renunciar a ser uno mismo el centro de su propia vida. Debemos tener la
posibilidad de cambiar para bien. A lo largo de este tema hemos hablado de que Jess peda a sus oyentes el cambio de vida, la
conversin.

Quin no ha hecho alguna vez el intento de querer cambiar su vida?. Pretendemos eliminar cosas que no nos gustan de ella. Y
admiramos a la gente que consigue triunfar en estos casos.

Continuamente buscamos soluciones, sabemos y queremos mejorar, tenemos fuerzas suficientes para ir logrando las metas que nos
proponemos , somos capaces de orientar o reorientar nuestra vida. Nuestra experiencia nos dice pues que "convertirse", es orientar de
otra forma nuestra vida o nuestra actividad, es posible, incluso a veces necesario .Creemos y podemos comprobar que no estamos
condenados a ser siempre iguales.

EL SEGUIMIENTO DE JESS

El cambio de vida radical que supone el encontrarse con Jess es algo fundamental, pero no es mas que el punto de partida de un nuevo
estilo de vida. Es el primer paso para lo que el Nuevo Testamento llama el seguimiento de Jess. La conversin no es, de ningn modo,
el fin o el objetivo de la vida cristiana, sino un paso, un primer movimiento para seguir a Jess. Su llamada.

El Evangelio nos ofrece varios casos de personas que quisieron seguir a Jess

Podemos deducir qu significa seguir a Jess: es vincularse a Jess totalmente, y compartir con El la misin de predicar el Evangelio del
Reino.

En estos textos, Jess simplemente dice: ...sgueme. El llama. Y el que es llamado debe dejar todo para seguir a Jess. No se le sigue
porque habla bien, o porque es un lder o porque su programa convence. Simplemente, El llama y el hombre responde, sale de la vida que
ha llevado hasta ahora para vivir desde ahora con Jess. El seguimiento es slo vincularse a Jess para compartir su vida y su destino.

2. La respuesta

2.- La respuesta no puede ser con ambigedades, con medianias, tiene que ser una respuesta radical.. El seguimiento tiene que ser
incondicional, incluso en los momentos de prueba. Jess dice: El que quiera seguirme, tiene que tomar su cruz" (Mc 8,34). I.. Cuando
pronunci estas palabras, tenan un significado claro: es necesario estar dispuesto a todo, a renunciar a s mismo, a entregar la vida en el
seguimiento de cada da.

3- La respuesta va acompaada de alegra y felicidad en el seguimiento.

Esta alegra se hace real en la vida de los que se convierten a Jess, es decir, en todos aquellos que han sido buscados y acogidos por
Jess. El anuncio del Reino de Dios y la entrada en l son una autntica fiesta, un banquete real ( Lc 9,6, Mc 2, 14).Jess seala el gozo
de un pastor que encuentra una oveja perdida o la alegra de una mujer que halla la moneda extraviada, o el gozo del padre que recibe al
hijo perdido (Lc 15, 3-.72).

La moral vivida del cristiano se encuentra supeditada al deber para con Dios, ya que "de l proviene y hacia l va". Su actitud perfecta se
materializa por medio de la vida en caridad.

La base fundamental son los mandamientos (formulacin positiva de la moral) donde se encuentran los deberes esenciales del hombre
cristiano ( e indirectamente los derechos fundamentales de la naturaleza de la persona humana).

La moral cristiana est organizada en torno al esquema de las virtudes Teologales (fe, esperanza y caridad) y Cardinales (prudencia,
justicia, fortaleza y templanza).

La llamada exige una respuesta. Esta respuesta tiene unas caractersticas que podemos resumir en:
I.- Es un don Dios, y un don gratuito. Uno ha podido escuchar la llamada y querer seguirla con toda su buena voluntad. Pero sabemos por
experiencia que muchas veces nos proponemos hacer algo y nos falla, o nos sentimos sin fuerzas...No ser demasiado para un
hombre intentar vivir as?. Pero Jess afirma que l mismo nos da el querer y el poder. Es lo que la tradicin cristiana ha llamada la
gracia, es decir, la presencia dinmica del Espritu de Cristo en el interior de cada hombre.

La fuente de esta alegra es la certeza de que Dios est entre los hombres; y que las promesas de Dios se cumplen en Jess, su Hijo y
enviado.

SUGERENCIAS PARA UN ESQUEMA MORAL COHERENTE:

En el "diseo de la figura moral cristiana" cobran importancia la autonoma tica

como ideal moral; y la justicia tica, por medio de la bsqueda de la igualdad y
reciprocidad.

La autonoma y la justicia tica, identifican la tica del cristiano, donde la caridad ,

es el "pilar" que identifica la figura moral del mismo. La caridad es la virtud por la
cual el cristiano ama a Dios sobre todas las cosas, por El mismo y al prjimo como
as mismo por amor a Dios.

La vida moral animada por la caridad da al cristiano la libertad espiritual de los

hijos de Dios, en el sentido que ste no se halla ante Dios como esclavo en temor
servil, sino como un hijo que responde al amor del que nos amo primero. La actitud
tica cristiana se impone a partir de su referente cristiano, la tradicin moral y la
virtud.

No se practica la moral porque uno es cristiano, sino porque es hombre; no se

hacen obras para obtener la salvacin, sino porque la salvacin se nos da
gratuitamente. Lo que hacemos, nuestras "obras", no se parecen al ramo de flores
que un nio ofrece a su mama para obtener el permiso de ir a jugar con los amigos,
sino al ramo de flores que le ofrece el da de la madre porque se siente amado y
quiere expresarle su cario. El aspecto cristiano de la moral no reside en primer
lugar en lo que se hace, sino en el sentido que se le da a lo que se hace: la esposa
que plancha la camisa de su marido no lo hace mejor ni peor que la planchadora
profesional; lo que pasa es que para ella se trata de la camisa de su marido.


INFOGRAFIA

http://www.valoreseticossigloxxi.eu/laeticacristiana.htm