LA TRADICIN GRUPAL

FINALES S. XIX Y PRINCIPIOS DEL S. XX

Los grupos fueron objeto de anlisis tericos que subrayan su funcin en la
relacin individuo sociedad.
La revolucin Francesa y la Revolucin Industrial resquebrajaron el viejo
orden. La burguesa, teme el surgimiento de las masas obreras.
La psicologa de los pueblos de Lazarus, Steinthal y Wundt fueron los
exponentes de la primacia de lo social sobre lo individual.

REVOLUCIN FRANCESA Y REVOLUCIN

INDUSTRIAL

 El inters de la psicologa de los pueblos no estribaba en el anlisis de los

individuos en cuanto tales, sino en el estudio del individuo y su mente en
tanto que miembro de un pueblo, con sus propias leyes, su propia alma, su
propia psique.
Para Wundt en representacin de la psicologa de los pueblos Los
fenmenos colectivos no solo no dependen, sino que anteceden a la
conciencia de cada uno de los individuos que comparten la comunidad y, por
tanto, no podran nunca ser reducidos ni explicados en trminos de
conciencia individual.

LA ANTIGUA COMUNIDAD
En la sociedad postindustrial las formas de grupalidad que surgen son
artificiales y los individuos pierden su propia identidad, sintindose solos,
aislados y desarraigados. La comunidad representara los valores.
Las relaciones comunitarias son personales, familiares y los hombres son
tratados como fin en si mismos.
La sociedad representa las estrategias, la voluntad racional y los medios
instrumentales para conseguir un fin que conduzca al progreso.

 Segn Durkheim (1898) si comenzamos con el individuo , no seremos

capaces de entender nada de lo que ocurre en el grupo.
Como lo expresaba Blanco (1987) en su referencia a la influencia sobre la
psicologa social, la reaccin contra el individualismo y el predominio de las
diversas formas de grupalidad, pasa a comienzos del presente siglo a formar
parte del objeto de estudio de la pscologia social. El grupo se va a convertir
no solo en un tema de esta disciplina, sino en su unidad de anlisis por ser lo
grupal la medula de la vida psquica individual.

LEBON (1895)
Fue uno de los pioneros mas sobresalientes de la psicologa de las masas. Su relacin con la
psicologa de los grupos se aprecia a partir de su concepcion de las masas, que se dan
bsicamente con la unin de mas de dos individuos.
Para el lo que define a la masa o a un grupo no es la proximidad fsica de sus miembros, sino
de la ley de unidad mental por la cual las personas que constituyen una mechudumbre o un
grupo hacen surgir una mente colectiva.
Las caractersticas que poseen las masas son nuevas y diferentes de las de cada uno de sus
miembros. La personalidad individual desaparece, el inconsiente dirigido por los instintos, se
regresa a un estado primitivo, reflejando la mente colectiva las cualidades compartidas e
incosciente de la supuesta raza.
Las masas y tambin los grupos son peligrosas, depravadas e impulsivas.

 Los mecanismos por los que las mentes individuales pueden constituirse en una
mente colectiva supraindividual:
1) La desindividualizacion. El anonimato en la masa y la sensacin de poder
invencible que se derivan de la pertenencia a la masa, llevan a la difusin de los
sentimientos de responsabilidad y a la perdida de identidad personal. Este estado
se caracteriza por una disminucin de la autoevaluacin, consiste en un bloqueo
de la capacidad instrospectiva y de autocritica, y por la escasa preocupacin
hacia la evaluacin social. Consecuentemente desaparecen los mecanismos
inhibitorios, como la culpa, la vergenza, etc.
2) El contagio. El contagio mental hace que las acciones y emociones se difundan a
traves de la masa mediante una forma de imitacin mutua.
3) La sugestion. Constituye el fundamento del contagio, por el cual se acepta la
influencia sobre las bases irracionales a causa de algn tipo de lazo emocional
que se produce al estar la masa en un estado hipnotico. Este estado explicara la
sugestionabilidad de los individuos en la masa y la influencia del lder sobre ellos.

REICH (1990)
El movimiento obrero quedaba reducido a su minima expresin: la multitud o
masa que se origina al manifestarse y reivindicar sus derechos y demandas.
No tendran ninguna conexin con la lucha de clases ni con las injusticias
sociales. Su comportamiento no dependera del contexto de relaciones entre
clases sino de la perdida de identidad que acontece al surgir la mente
colectiva.
Los individuos pueden ser inteligentes; las multitudes y los grupos siempre
serian violentos e irracionales.

 Las consecuencias de la desindividualizacion son la realizacion de comportamientos

impulsivos, irracionales y regresivos, faltos del control personal y social.
Las referencias de LeBon al inconsciente fueron retomadas por Freud. Quien nunca
admiti la idea del inconsciente colectivo y se baso en el concepto de representacin para
explicar los cambios en la psicologa del individuo cuando formaba parte de la multitud.
El inconsciente surgia al desvanecerse la represin al estar el individuo en la
muchedumbre, el individuo es dirigido por el ello. Los elementos mas instintivos surgan
al flote y el lder se constituia en el reflejo del yo ideal de los miembros, en base a
sentimientos sexuales inhibidos hacia el, y se ve obligado, para mantener la masa o el
grupo, a amar a todos los miembros por igual.

 Los grupos, a diferencia de las masas no organizadas, tendran una psicologa

y una mente colectiva mas desarrolladas, con alguna actividad mental
colectiva. Para ellos, tendran que darse unas condiciones:
1) Algun objetivo comn de actividad mental.
2) Todos los individuos del grupo han de experimentar emociones y reacciones
idnticas frente al objeto de atencin.
3) En la mente de cada persona han de influir los procesos mentales de los
otros; debe existir algn grado de influencia reciproca o de interdependencia
entre las actividades mentales de los miembros del grupo.
4) Tambien puede darse, aunque no necesariamente, la conciencia del grupo
como un todo que ha de desarrollarse en la mente de cada miembro.

MCDOUGALL (1921)
Trato al grupo como una entidad que posea una mente basndose en las siguientes
premisas:
1) Un grupo conserva sus habitos de conducta aunque cambie los individuos que lo forman.
2) Un grupo manifiesta poseer memoria para el aprendizaje y la experiencia del grupo.
3) Es capaz de responder como un todo a estimulos dirigidos a alguna de sus partes.
4) Un grupo posee drives que llegan a ser interpretados en las funciones del grupo.
5) Un grupo experimenta estados de animo.
6) Muestra deliberaciones y deseos colectivos
7) Un grupo ejerce algn grado de opinin acerca de la admisin o rechazo de aquellos que
se agregan o unen.

GRACIAS POR SU ATENCIN