EPICUREISMO

El temor a los dioses, a la muerte o al el destino no

consiguieron perturbar la sencilla vida de placeres sosegados
del Jardn de Epicuro. (Epicuro)

 Naci en la isla de Samos en el

341 a. de c.
Comenz a interesarse por la
filosofa a los 14 aos.
Sus seguidores difundieron el
epicuresmo en Grecia, Asia
Menor,
Egipto
e
Italia,
traduciendo incluso sus textos
al latn. Su ms destacado
seguidor en Roma fue Lucrecio.
La finalidad de su filosofa no
era, solamente terica, sino
eminentemente
prctica,
encaminada
sobre
todo
a
procurar el sosiego necesario
para unavida felizy placentera

EPICURO

Muri en el ao 270 a. de C.

Al lado de escuelas de gran prestigio como la academia y el liceo,

rene a unos cuantos amigos y discpulos, fund una comunidad
filosfica en una casa situada entre Atenas y el Pireo, donde se
dedic a ensear sufilosofa del jardn.
El Jardn era un huerto que provea de alimentos a la comunidad
epicrea.
Esta comunidad tena elementos revolucionarios para la poca:
1.Como consecuencia de su cosmopolitismo era una escuela
abierta a todo el mundo sin distincin de raza, sexo o condicin
social. As,
una parte de los miembros que la componen son mujeres y
esclavos, y no solamente hombres a diferencia de otras escuelas.
2.Para ingresar bastaba con saber leer. No era necesario dominar
diversas tcnicas o conocimientos filosficos previos, sino
solamente aceptar y aprender las enseanzas del maestro
3.Todos ellos estn unidos por el vnculo de la amistad, una de
las ms grandes fuentes de felicidad y refugio contra la soledad
dentro de este mundo competitivo que es la sociedad.
4.Los valores como la competitividad o el triunfo social no tenan
sentido en la comunidad: "Pasa desapercibido mientras vivas",

FILOSOFIA DE EPICURO
Dividi la filosofa en 3 partes:
El conocimientoo la cannica
Fsica
tica.

Conocimiento o Cannica
Tiene una finalidad
netamente tica: busca, ante
todo, una forma de vida.
Tambin examina la forma en
la que conocemos y la
manera de distinguir lo
verdadero de lo falso.
En ella tambin incluye que
la sensacin es la base de
todo conocimiento.
Estas numerosas sensaciones
Epicuro la denomino las
ideas generales

FISICA
Segn la fsica de Epicuro toda la realidad est formada por
dos elementos fundamentales.
De un lado los tomos, que tienen forma, extensin y peso,
y de otro el vaco, que no es sino el espacio en el cual se
mueven esos tomos.
El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto
de tomos. Incluso el alma est formada por un tipo
especial de tomos, ms sutiles que los que forman el
cuerpo, pero no por ello deja el alma de ser material.
Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con
l.
Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma
que sta, como los tomos que la forman, es eterna.com lo
dice en la carta a herodoto: "Desde luego el todo fue
siempre tal como ahora es, y siempre ser igual."

ETICA
Es la culminacin del sistema filosfico de Epicuro: la
filosofa como el modo de lograr la felicidad, basada en
la autonoma y la tranquilidad del nimo o ataraxia.
En la medida en la que la felicidad es el objetivo de todo
ser humano, la filosofa es una actividad que cualquier
persona, independientemente de sus caractersticas
(edad, condicin social, etc.) puede y debe realizar.

Lo que se debe evitar

Para exponer la tica de Epicuro podemos fijarnos en dos
grandes bloques. Por un lado todo aquello que su
filosofa pretende evitar, el miedo en sus diversos modos
y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por
considerarse bueno y valioso.
La lucha contra las diversos miedos que atenazan y
paralizan al ser humano es parte fundamental de la
filosofa de Epicuro; los cuatro miedos ms generales y
significativos:
El
El
El
El

miedo
miedo
miedo
miedo

a los dioses
a la muerte
al dolor
al fracaso en la bsqueda del bien

MIEDO A LOS DIOSES

Estos en nada intervienen en los asuntos humanos y no se
mueven por la ira ni la clera ni tantos otros sentimientos
que comnmente se les atribuyen. Los dioses deberan ser
un modelo de virtud y de excelencia a imitar, pues viven
en armona mutua manteniendo entre ellos relaciones de
amistad.
MIEDO A LA MUERTE
Es un temor que se produce por dos motivos: o bien la
imaginacin nos lleva a pensar que existen cosas terribles
tras la muerte o bien es fruto de la consideracin de que
yo, como individuo, voy a dejar de existir para siempre.
Por otro lado la muerte no es un mal.
Epicuro afirma: "La muerte no es nada para nosotros.
Cuando se presenta nosotros ya no somos

MIEDO AL DOLOR
Se trata de un miedo infundado ya que todo dolor es
en realidad fcilmente soportable. Si se trata de un
dolo intenso su duracin ser breve sin duda,
mientras que si el dolor es prolongado, su
intensidad ser leve y podr ser fcilmente
sobrellevado.
MIEDO AL FRACASO
Quien considera que la felicidad depende de factores
externos equivoca su juicio y se somete a cosas que
estn fuera de su control, como la opinin de los
dems, las recompensas externas, etc. Por el
contrario, gozando de la autonoma propia del sabio,
es posible para cada uno lograr un estado de nimo
equilibrado y gozoso con muy pocos medios

RASGOS FUNDAMENTALES DE LA
FILOSOFIA EPICUREA
Eudemonismo: El objetivo de su tica es posibilitar la felicidad
del ser humano La felicidad ser el fin ltimo que se persiga,
como en Aristteles, pero mientras que en aqul se
identificaba con el obrar de la razn conforme a la virtud en
Epicuro se identifica con el placer
Hedonismo: La felicidad se identifica con el placer (de hedon
en griego): "El placer el principio y el fin de una vida feliz". Por
naturaleza intentamos ser felices y lo hacemos evitando las
sensaciones dolorosas y buscando las placenteras
Intelectualismo : Adquirir esa cultura razonable de placeres,
as como, por extensin, ser feliz, es slo posible a travs del
saber, de la razn
Propedutica: Est asociada a su intelectualismo. Es un camino
previo a toda cultura razonable de placeres, es una
preparacin. Se trata de componer una imagen de la realidad
que sea compatible con la felicidad humana
El Tretafrmaco (remedio para los cuatro males)

Teora del placer:

aproximacin negativa.
Epicuro afirma que "El ser humano por naturaleza busca el
placer y huye del dolor" como principio genrico, pero
sta es una afirmacin que hay que llenar de contenido
pues hay que determinar qu es el placer?

Teora del placer: aproximacin positiva.

El camino que lleva a la felicidad pasa por disfrutar del "placer
como principio y fin de una vida feliz", y como objetivo que
persigue el ser humano y todos los seres vivos de forma natural.

Tipos de placeres.
1.Placeres en movimiento o dinmicos(cinticos) : Eliminan el
dolor encaminndonos a conseguir sensaciones agradables.
Son ms intensos.
2. Placeres en reposo o estticos (catasmticos): Son un estado
permanente de
felicidad que resulta de la posesin de un bien.

TIPOS DE DESEOS
Estando relacionado el deseo con el
placer es tambin preciso ser
selectivos en todos nuestros
deseos y saber distinguir entre
aquello que es necesario y aquello
que es superfluo.
1. Naturales y necesarios: Son
aquellos que eliminan el dolor.
Por ejemplo cuando se tiene
sed.
2.Naturales e innecesarios :
Colorean el placer pero no alejan
el sufrimiento. Por ejemplo los
alimentos refinados.
3.Ni naturales ni necesarios: Tienen
que ver con los valores sociales, el
xito, el reconocimiento, etc

La felicidad y la sabidura:
el modelo de vida epicreo.
La sabidura autntica es la sabidura
prctica, la que nos permite alcanzar y
asegurar el bienestar del cuerpo y del alma:
la felicidad
En qu consiste la vida de un sabio epicreo:
1.La sabidura implica una ausencia total de
miedos y de angustias. La Ataraxia es el
estado de aqul que no teme ni a los dioses,
ni a la muerte, es un estado de tranquilidad
espiritual, de equilibrio.
2.Pero adems de esta ausencia de
perturbacin es necesario escoger los
placeres que producen la felicidad y cortan el
dolor cuando sea posible.

La comunidad epicrea y la
amistad.
La felicidad slo puede obtenerse en la vida
privada, pero no en soledad, lo mejor es vivir,
como en el Jardn, en una comunidad de
amigos.
El sabio epicreo llevar una vida tranquila y
sencilla, lejos de las preocupaciones y de la
actividad pblica, se contentar con lo que
tiene en cada momento y disfrutar en
compaa de sus amigos
.