UNIDAD 04 : INTEGRACIONISMO LATINOAMERICANO

CLASE : AMERICA LATINA Y SU INTEGRACION

POLITICA, ECONOMICA ,SOCIAL ,EDUCATIVA Y
CULTURAL

AUTOR : ELMER ROBLES ORTIZ

TEORIA DEL PUEBLO

CONTINENTE : INTEGRACIONISMO
LATINOAMERICANO

El nombre de Antenor Orrego ocupa un lugar

encumbrado en lo atinente al integracionismo y a la
interdependencia de pases del mundo contemporneo.
Nuestro pensador es el primer peruano en introducir la
palabra integracin en la semntica de las relaciones
internacionales de nuestro tiempo. En Amrica Latina
solo le antecede Jos Vaconselos (1881-1959) que el
ao de 1916, cuando visito el Per , en conferencia
sustentada en la Universidad de San Marcos, hablo de
la integracin de las nuevas unidades tnicas en
alusin a los pases de nuestra America, cuyo corazn
colectivo, rebasando la nocin de patria pequea,
deba tender a federarse

En un organismo inmenso en procura del progreso en

conjunto. ( Vaconselos,1987:38). En los aos finales de la
dcada de los 50 del siglo XX, la Comisin Econmica
para Amrica Latina comienza a difundir esta palabra.
Orrego ya usa en Pueblo Continente (1939) el termino
integracin en el sentido orgnico o racial, primero, y de
all lo eleva al campo social y cultural, as como al poltico
y econmico.
All , con clarividencia, en un capitulo titulado La ruta de
la integracin, nuestro personaje dice que en Amrica
Latina se ha iniciado un proceso de integracin, a partir
de la descomposicin de las razas y continuara hasta la
recomposicin de sus fuerzas en un todo unitario,

En una integracin , que producir el nuevo tipo de hombre de

Amrica. Expresa textualmente : Este proceso de
desintegracin y descomposicin esta en Amrica, finalizando.
Se encuentran en sus ltimos estadios, y ha comenzado,
tambin, el proceso correlativo de integracin, de
recomposicin, de sntesis (1995, I :1939).
En el pensamiento de Orrego, el hombre individual se produce
discontinuidad orgnica al morir y descomponerse, es decir,
cundo se desintegra, lo cual no se da e los pueblos y razas.
Ni en la naturaleza ni en la historia ocurren la muerte y
desintegracin absolutas ; termina un ciclo pero sus formas de
expresin encuentran un legatario y continuador en el
porvenir. En Amrica, muere y se descompone el indio y el
europeo que aparezca una nueva estructura orgnica y
espiritual, el hombre americano.

Y este hombre, sntesis de todas las razas y culturas,

es el que debe elaborar un mensaje cultural nuevo de
honda orientacin humanista y ecumnica. Amrica
ser como la partera csmica de una cultura integral y
de proyeccin universal.
Los pueblos de todo el globo, arrastrados por fuerzas
biolgicas superiores, en obediencia a sus hondos
designios de continuidad vital, se dieron cita en
Amrica, buscaron confluir en esta tierra para
superarse recprocamente . Largo tiempo
ha
transcurrido desde que se inicio esta caldera csmica
que esta originando una nueva realidad humana en el
mundo. Leamos sus palabras :

Desde hace cuatro siglos todas las razas estan

derritindose en la hoguera de Amrica. Para ayer,
necesaria
fusin
disgregativa;
proceso
de
integramiento y de reconstitucin, para maana. El ojo
miope y retrasado no ve sino el caos, la
heterogeneidad momentnea y epidrmica, de la cual
casi no puede hablarse sino en pretrito, puesto que
ha comenzado el proceso de integracin. El indio, el
blanco, el asitico, el negro, todos han trado su aporte
y se han podrido o estn acabando de podrirse en esta
inmensa axila csmica, para liberar sus respectivas
superioridades integrantes que harn el hombre
americano, cumplido ya para el porvenir de la
humanidad(199,I:149)

Pero esta integracin no ser solamente

orgnica
,
sino
con
mltiples
manifestaciones, tambin ser integracin
social, cultural , educativa, poltica y
econmica. Entonces, Amrica Latina
marcha hacia esa integracin, por impulso
dialectico de diversos factores. Orrego
anota :

La contextura de nuestros pueblos, el sentido

interno y profundo de la vida continental, el carcter
unitario y ecumnico de nuestra alma colectiva, la
compulsin dialctica de nuestra estructura
histrica, nuestros grandes intereses polticos y
econmicos nos llaman a la solidaridad, a la
mancomunidad y a la union. Pero, no a una
solidaridad romntica y discursiva () sino a la
constitucin de una vasto organismo concreto y
tangible, de un organismo que rija, en carne de
realidad poltica ,econmica y cultural, nuestros
destinos superiores . (1995,I:66 y 167)

Y en esta ruta nos encontramos. All estn

los
grandes
organismos
unitarios,
concretos
y
tangibles,
como
los
profetizados por Orrego : Asociacin
Latinoamericana
de
Integracin
,
Comunidad Andina, Mercado Comn del
Sur,
Sistema
Econmico
Centroamericano , Parlamento Andino,
Convenio Andrs Bello ,Unin de Naciones
Suramericanas
y
otros
entes
integracionistas, todos de accionar lento

En lo tocante a Europa, analiza la

beligerancia vivida por la tensin entre las
fuerzas desgarradoras del pasado y las
fuerzas dinmicas del porvenir, entre el
patriotismo unionista o paneuropeo. En
Hacia un Humanismo Americano", libro
escrito por los aos 50, Orrego frente a la
realidad posguerra y en cierta forma
oteando la tendencia integracionista de
este continente, frmula la siguiente
pregunta:

Sern capaces los pueblos europeos de abandonar la

anarqua atomizacin poltica , jurdica y econmica que
los divide y responder al dramtico clamante llamado
de la historia contempornea ,constituyndose en el
Estado-Continente de la Unin Europea? O, acaso
aguarda a Europa la misma suerte que a Italia en el
siglo XIV, la cual por haberse rezadado en los estados
ciudad del Renacimiento tuvo que pagar bien caro esta
carencia de sensibilidad histrica durante el largo lapso
de 600 aos que la mantuvo a la zaga de las grandes
potencias europeas no obstante el pensamiento
orientado y las palabras admonitivas de Machiavello?.
(1995,II:156)

Despus de la tragedia de la segunda guerra mundial, los

nacionalismos agresivos y disgregantes han sido superados. Y
los pueblos europeos han sido capaces de abandonar su
dispersin y constituir hasta ahora 27 de ellos ese bloque
llamado, justamente, Unin Europea, nombre usado por Orrego.
Ahora no slo quedan atrs las ciudades-estado surgidas en
siglos anteriores, sino que con la Unin Europea, los pases de
este continente son capaces de acabar con su atomizacin e
iniciar su integracin en un sper Estado, un Estado-Continente.
Cuando Europa desplegaba grandes esfuerzos por su
integracin (1958), el escritor Andr Malraux, Ministro de
Informaciones de Francia, durante el gobierno de Charles De
Gaulle, sostuvo que: Una nueva era se ha abierto en el mundo
con el nacimiento de los Estados-Continentales. (1995,IV: 188).
Nada ms ni nada menos, la idea orreguiana expuesta desde
muchas dcadas anteriores.

No slo en Pueblo-Continente y en Hacia un humanismo

americano, sino en diversos artculos periodsticos, sigui el
proceso unionista de Europa.
Y pens que esa parte del mundo alcanzar antes que
Amrica Latina la categora de estado continente, sin ser un
pueblo-continente. Sin embargo, los latinoamericanos somos
un pueblo continente, desarticulado polticamente, llamado a
convertirse en estado-continente.
El pensamiento de Orrego, en lo atinente a las relaciones
internacionales, sobre todo cuando se trata de la tendencia
de formar grandes bloques de pases, lo encontramos en
notables polticos, estadistas y escritores del mundo
contemporneo, aunque no siempre citen al autor de la teora
de los pueblos-continente. Tal el caso de Felipe Herrera
cuando escribe: Estados Unidos, Rusia o China son
prcticamente pueblos-continente, es decir el producto de la

O sea, el antecedente inmediato de esta etapa de

nacionalismo regional cuyas manifestaciones son materia
de nuestra diaria experiencia. Y ampla las muestras de
pueblos-continente al caso de los rabes, pases africanos
e indostnicos as como a Indonesia. Y estas realidades le
permiten demostrar enfticamente la Vigencia de los
pueblos-continente, como denomina uno de los apartados
de su libro "Nacionalismo latinoamericano, ttulo, a su
vez, de clara evocacin Orreguiana, por las mismas
palabras e ideas. (Herrera, 1967: 22 y 23).
Porque la realidad de nuestro tiempo lo demuestra, en
verdad, la teora Orreguiana del integracionismo de los
pueblos-continente se cumple no slo en Amrica Latina,
sino por extensin de su aplicabilidad en otros espacios del
planeta.

No obstante su continentalismo o posicin

latinoamericanista, l no agota su interpretacin de
las relaciones internacionales con la integracin de
esta porcin del mundo: avanza al universalismo.
Ciertamente, piensa que el mundo marcha hacia su
unificacin, por ende, le asigna a Indoamrica
responsabilidad mundial de pensar, obrar y sentir
en esa direccin. En efecto, percibi que los sucesos
importantes de cualquier parte del planeta
repercutan inmediatamente en la conciencia de los
seres humanos de toda la tierra. Al respecto
escribi:

Cada pas vive en funcin del globo entero cientfica,

artstica, econmica y polticamente [] En rigor del
trmino, no hay ya acontecimientos locales sino
acontecimientos de una extensa proyeccin universal. Cada
hombre de hoy, cualquiera que sea su raza o su pas, va
siendo moldeado, en cierto modo, por el planeta entero.
(1995, I: 177).
Estamos seguros que no aceptara plenamente el fenmeno
actual de la globalizacin econmico financiera, rechazara
el lado injusto y hegemnico, incompatible con su
pensamiento. Pero s pens en el proceso de acercamiento y
unificacin del mundo, en trminos positivos para toda la
humanidad, no en el provecho de los menos y en perjuicio
de los ms, sino en el camino de la justicia social.

Vio al mundo en marcha hacia un todo ms universal que

en otras pocas; al hombre, tambin como un todo que
vive en aqul todo conectado a mltiples y nuevas
incitaciones, a las que est obligado a responder
plenamente con su ser: inteligencia, corazn, voluntad,
su vida entera. En verdad el aislamiento es anacrnico y
anatpico, por ende, ya no se lo comprende ni siente
ahora.
Sostiene que a Amrica y, especialmente, Amrica
Latina, por haber recibido todas las sangres del planeta,
se la puede llamar Continente-Multitud donde ha surgido
un gran pueblo con nuevas y superadas posibilidades de
expresiones espirituales. Y aqu la Multitud se ha hecho
Pueblo, un Pan-Pueblo, un Pan-Mundo, un Pan-Universo.

Por cierto, esto sucede ahora, en todo el planeta. Por el

avance cientfico y tecnolgico, que repercute en las
comunicaciones, el mundo de hoy se empequeece, se
integra, y segn la frase Marshall Mac Luhan acuada
en1971, es una aldea global, ya no es ancho, pero,
lamentablemente, por la injusticia an existente, sigue
siendo ajeno.
Tal vez, evocando a los antiguos estoicos, Orrego vio al
mundo unificndose como si fuera una sola y enorme
ciudad. Todo esto cuando no se creaban an los
organismos supranacionales polticos y econmicos
como la Organizacin de las Naciones Unidas y el Banco
Mundial.
Ojal, pasados unos aos no se diga: Nuestras indigentes
pupilas hechas slo para las pequeas perspectivas no son