Johan Hessen

Francisco Gurrola Ramos

Universidad de Sonora
2009

Filosofa
Intento del espritu humano
para llegar a una concepcin del
universo mediante la autoreflexin sobre sus funciones
valorativas, tericas y prcticas.

Posicin de la Teora del Conocimiento

en el Sistema Filosfico
Como reflexin sobre la conducta terica le
llamaramos ciencia o teora del
conocimiento cientfico o teora de la
ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica
(valores), toma el sentido de teora de los
valores.
Como una teora de la concepcin del
universo.

La concepcin del universo se divide en:

Metafsica (de la naturaleza y
metafsica del espritu).
Teora del universo (Dios, la libertad y
la inmortalidad).

La teora de los valores se divide en:

tica.
Esttica.
Filosofa de la Religin.

La teora de la ciencia se divide en:

Formal (lgica).Teora del
pensamiento correcto
Material (teora del conocimiento).
Teora del pensamiento verdadero

Teora General del Conocimiento

Investigacin Fenomenolgica
En el fenmeno del conocimiento se
encuentran frente a frente la conciencia y el
objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el
conocimiento puede definirse como una
determinacin del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su
contenido concuerda con el objeto
mencionado.

Elementos del Conocimiento

Investigacin
sujeto, imagen y objeto.
Con el enfoque del sujeto, el fenmeno del
conocimiento se acerca a la esfera
psicolgica;
Cuando se acerca al fenmeno por la imagen
corresponde con la lgica
Cuando se analiza por el objeto, nos
encontramos con la ontologa.

Los cinco problemas principales son :

1. La posibilidad del conocimiento humano puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento es la razn o la
experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano es el
objeto quien determina al sujeto o es al revs?
4. Las formas del conocimiento humano el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad cmo sabemos que

1 Posibilidad de Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los
objetos son captados directamente (presocrticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto
no puede aprehender al objeto. El mtodo de la duda
sistemtica de Descartes es un escepticismo metdico.
Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se niega la
certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que
algo puede ser verdadero para una persona pero no para
otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al
contexto cultural (Protgoras, Spengler).

1 Posibilidad de Conocimiento
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo prctico; la
verdad consiste en la congruencia entre los fines
prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller,
Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto
al conocimiento humano en general y al mismo
tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado (Kant).

2. Origen del Conocimiento

1. El Racionalismo : es la postura epistemolgica que
sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente
principal del conocimiento humano. Sus planteamientos
ms antiguos los encontramos en Platn, posteriormente
en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche,
Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de
la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se
desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume,
Condillac y John Stuart Mill.

2. Origen del Conocimiento

3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar
entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia
este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla
con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento
racional como derivado del emprico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin
entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant
como su fundador.
Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.

3. Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relacin entre
un sujeto y un objeto. As que el verdadero
problema del conocimiento consiste en
discernir la relacin entre el sujeto y el
objeto.
Para esto hay tres intentos de solucin :
Pre metafsica
Metafsica
Teolgica

Soluciones Pre metafsicas

1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto;
el sujeto asume de cierta manera las
propiedades del objeto, reproducindolas en s
mismo. Est en Platn y la expresin de su
teora de las ideas y en la fenomenologa de
Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos
independientes de la conciencia, sino que todos
los objetos son engendros de sta, productos del
pensamiento.

Soluciones Metafsicas
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura
epistemolgica que afirma que existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Esta postura se
encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes,
Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes
de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas
equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach,
la nica fuente del conocimiento es la sensacin
(emprico-criticismo).

Soluciones Metafsicas
3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una
mediacin entre el realismo y el idealismo.
Conforme esta teora no conocemos las
cosas como realmente son, en s mismas,
sino como se nos aparecen. El mundo se
nos presenta en razn a una organizacin a
priori de la conciencia y no por las cosas en
s mismas (conceptos supremos o
categoras).

Soluciones Teolgicas
1. Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente
dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y
el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de
una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada
en Spinoza y en Schelling
2. Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el
pensamiento y el ser desembocan en un ltimo
principio que les es comn y que reside en la
divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
armona preestablecida.

4. Especies del Conocimiento

Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo,
como una forma inmediata de aprehender. Platn nos
habla de una intuicin espiritual y en esa lnea
encontramos a otros filsofos como Plotino, San
Agustn, Descartes (con su pienso, luego existo),
Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo,
por parte de su fundador, Hermann Cohen.

5. Criterio de la Verdad
1. En los Idealistas, la verdad es la
concordancia del pensamiento
consigo mismo y es coincidente con
la correccin lgica.
2. Con los Realistas, la verdad es la
concordancia del pensamiento con
los objetos.

Causalidad.
No podemos avanzar un solo paso en el
conocimiento si no partimos del supuesto
de que todo cuanto sucede tiene lugar
regularmente y se rige por el principio de
causalidad.
Este principio se expresa diciendo que
todo cambio, todo proceso tiene una causa.

Enlaces
En caso de requerir este documento
completo se recomienda buscarlo en:

http://www.scribd.com/fcogurrola
http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
http://expo.itch.edu.mx/

Mil Gracias
por su Atencin