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ETICA PROFESIONAL

DOCENTE

: ING. MANUEL COVEAS CHANDUVI

ALUMNO

: CARBAJAL LA MADRID ANGEL DAVID

CICLO

X
07 DE SEPTIEMBRE DEL 2016

FIC-UNP

LAS TEORIAS ETICAS TRADICIONALES


TEORAS TRADICIONALES
Una teora tica es una teora filosfica que intenta fundamentar la
moral, es decir, justificar su validez y legitimidad. Como toda moral,
consiste en una serie de preceptos o normas (busca el trmino
medio, haz lo que beneficie a la mayora...) y una serie de valores
(templanza, utilidad, felicidad), la teora deber justificar
precisamente estas normas y valores. Segn el tipo de fundamento
que proporcione, hablaremos de un tipo de teora tica o de otro. As,
sern teoras distintas las que conciben y defienden la moral como
una bsqueda de la vida buena o como el cumplimiento del deber.

Las teoras ticas pueden dividirse en varios tipos, no slo por el fundamento concreto
que dan de las normas morales, sino tambin por el modo particular de darlo. A
continuacin, ofrecemos una serie de preguntas, cuya respuesta puede servir para
clasificar la diversidad de teoras existentes.

ESTOICISMO
Es uno de los movimientos filosficos, fundado por Zenn de Citio en
el 301 a.c. Los estoicos se alejan de las comodidades materiales,
acercndose a una vida guiada por los principios de la razn y la
virtud. Es pantesta, o sea no hay un dios fuera de la naturaleza o del
mundo; es el mundo en su totalidad el que es divino.

El estoicismo su preocupacin fundamental era el tema del autocontrol.


Durante el periodo clsico era comn ver que la alta sociedad griega o
romana se entrguase literalmente a la mayora de los vicios; banquetes
fastuosos, ambicin, codicia desmentida, darse a la bebida y a la lujuria. Esto
era alarmante a ojos del pueblo y de los filsofos que vean en este estilo de
vida licencioso lo ms alejado de la virtud o el Bien en s. Ya desde los tiempo
de Scrates la Sofrosina o control de s mismo era un valor que gozaba de
mucho prestigio pues incluso para el Hedonismo uno deba controlarse para
poder disfrutar ms y mejor de los placeres.

HEDONISMO:
Es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin
del dolor como razn de vida, por lo que dice que nosotros debiramos
solo buscar este fin. Algunas de las caractersticas del hedonismo son:
o El placer no es bueno, ni malo, solo existe.
o El placer no solo es cosa sexual.
o El placer se puede convertir en vicio, por lo tanto en exceso es malo.
o El mayor placer es ayudar a otros seres humanos.
o Etc.

El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmacin ha


sido admitida por otras muchas doctrinas ticas muy alejadas del hedonismo, sino en
considerar que el placer es el nico y supremo bien.
El trmino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto. En el primero, el
hedonismo sera una teora tica de gran amplitud en la que la palabra placer tendra un
significado muy extenso, que abarcara tanto el placer como la utilidad; en este sentido, el
utilitarismo se encuadrara dentro del hedonismo. En un sentido ms restringido, el
hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el primero cifra el
bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien sumo el placer, el
bienestar y la utilidad social. El hedonismo tiene un carcter individualista, el utilitarismo
es de ndole social y sostiene el punto de vista de que la satisfaccin humana se
encuentra en la bsqueda y posesin del placer material y fsico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres fsicos deben ser satisfechos sin
ninguna restriccin, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades
placenteras deben ser moderadas, para que as aumente el placer. En ambos casos el
placer es la principal motivacin del comportamiento.

UTILITARISMO
Elutilitarismoes una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel
en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible, y lo que debemos
hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo,
la moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres
sintientes en conjunto.UTILIDADes una palabra que refiere aquello que es
intrnsecamente valioso para cada individuo

HAY 3 TIPOS DE UTILITARISMO:


o Utilitarismo negativo:
Cree prevenir la mayor cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de
personas.
o Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas:
El mejor acto es el que aporta a la mxima utilidad y tambin ser el que
forma parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad.
o Utilitarismo preferencial:
Satisface a las preferencias, o sea aquello que tenga mejores
consecuencias, pero definiendo a las mejores consecuencias en trminos de
satisfaccin de las preferencias, que incluira conceptos como la reputacin
antes que el paro.

DEONTOLOGISMO
Procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logia (conocimiento, estudio) por
lo tanto, se puede decir que es la ciencia o estudio del deber. Es una teora normativa cuyo
objetivo es decirnos las acciones que debemos y no debemos hacer, independientemente de
las consecuencias positivas o negativas que stas puedan traer.
En general, los actos son correctos si estn inspirados por el concepto de justicia y
reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias, lo que normalmente
se identifica como "actuar por sentido del deber".
Concepto
El deber es el cumplimiento de la ley no por utilidad o conveniencia, sino por respeto a la ley
misma. Kant distingue tres tipos de acciones:
(a) acciones contrarias al deber;
(b) acciones conformes al deber;
(c) acciones por deber.

Existen 2 posturas deontolgicas son:


1- La postura kantiana: es un deontologismo extremo. Hay una serie de normas que expresan deberes
perfectos, sin excepciones, aun cuando las consecuencias sean funestas.
2- Deontologismo de D. Ross: las convicciones morales (el saber moral espontneo) no son meras
opiniones, son conocimiento. Ante un conflicto de deberes hay que cumplir el ms importante en el
momento (por ejemplo, entre acudir a una cita y ayudar en un accidente, se debera hacer lo
segundo).
Emmanuel Kant.
Autonomia-heteronomia
La voluntad se determina por algo fuera de nosotros(heteronomia)
La voluntad se determinan por leyes que estn en nosotros(autonomia)
El deontologismo sostiene que lo que hace que una accin sea correcta o incorrecta no son las
consecuencias de la misma:
Aunque no violar la norma implique la violacin de un mayor nmero de normas-
sino el respeto o la violacin de las normas ticas, respectivamente.
Por lo tanto, el deontologismo da prioridad al respeto de las normas sobre a las consecuencias (el fin no
justifica los medios), es por ello que es contrario al consecuencialismo (el fin justifica los medios).
Esta consideracin nos lleva a distinguir dos tipos de deberes:
Prima facie: tendencia a ser un deber real que tiene una accin por caer bajo alguno de los principios
morales.
Reales: los que se tienen.

EJEMPLO:
Supongamos un comerciante que no cobra precios abusivos a sus clientes. Tal vez lo haga para
asegurarse la clientela; se tratara entonces de una accin conforme al deber, pero no por deber.
La accin -no cobrar precios abusivos- se convierte en un medio para conseguir un propsito
(asegurarse la clientela). Si, por el contrario, acta por deber, porque cree que ese es su deber, la
accin tiene un valor moral profundo. La voluntad del comerciante se impone a s misma esa ley,
porque
as
se
lo
indica
su
razn.
2. La existencia de esta ley es la que nos permite deducir la libertad de la voluntad. La libertad es
necesaria, es la condicin sin la cual la moralidad no sera posible. Pues Qu obligacin tendra
sentido si no hubiera un sujeto que libremente eligiera o no cumplir dicha obligacin?
3. La libertad, para Kant, es un postulado de la razn prctica, junto con la inmortalidad del alma
y la existencia de Dios. Postulado significa aqu algo que no es demostrable cientficamente,
pero que necesariamente hemos de suponerlo como condicin que hace posible la moral misma.

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