Los griegos de esta poca pensaban

que el mayor objetivo en la vida era

alcanzar el honor, llevando una vida
honorable de acuerdo con el cdigo de
los guerreros y alcanzar la inmortalidad
a travs de las proezas en la batalla.
Crean que la motivacin ms
importante era el deseo de fama y
gloria en el campo de batalla.

Los griegos vivan con el temor al

destino (Tche) que podia a lejarlos del
camino de la virtud.
Tenan una concepcin especial del
alma. La psych era el aliento de la
vida, que puede sobrevivir a la muerte
corporal.
El comportamiento se atribuye a varias
entidades: Frenes (en el diafragma)
planifica racionalmente la accin.

Thyms (en el corazn) acciones

movidas por el sentimiento.
El nus era responsable de la
percepcin.
Ninguna de ellas sobreviva a la muerte
corporal.

L a edad de bronce termina

repentinamente alrededor del ao
1200 a. C., dejando un vaco en la
historia hasta el ao 700 a.C.

Se caracteriza por el surgimiento de

una nueva forma de organizacin
poltica y social exclusivamente griega,
la ciudad-estado o plis , pasaron su
lealtad a servir a su ciudad-estado.
Desarrollaron una nueva forma de
guerra basada en la falange.

La mentalidad de la falange repercuti

significativamente en los valores y la
psicologa de la Grecia arcaica, en la
falange luchaban como si fueran un
solo hombre.
Su objetivo final era la homnoia, un
estado en el que todos y cada uno de
los ciudadanos compartan los mismos
pensamientos y servan slo a los
intereses de la polis.

Las leyes ya no las dictaba un rey, sino

que se consensuaban y se ponan por
escrito, pasando a ser obligatorio su
cumplimiento para todos sus
ciudadanos.

Sistema de pensamiento cerrado:

Se creen en posesin de la verdad, ms
all de la posibilidad de criticarla o
mejorarla.
Sistema de pensamiento abierto:
Valoran las ideas por s mismas
independientemente de las
caractersticas de la persona que las
expone.

El sistema de pensamiento abierto,

puede ser considerado como el mayor
logro de los filsofos y cientficos
griegos al fundar una tradicin crtica
del pensamiento.

Tales de Mileto (c.625-545 a.C.)

Psis: el agua, elemento constituyente de

todas las cosas.

Inici lnea de investigacin fsica
El naturalismo intenta explicar los
objetos y acontecimientos sin hacer
referencia a poderes ni entidades
sobrenaturales de ningn tipo.

Pitgoras (c.580-500a.C.)
Matemtico Filosofo, amante de la

sabidura.
Creo culto cuyos seguidores crean que
En las matemticas estn las claves de la
naturaleza
Sostena que el cuerpo es como crcel del
alma.
La purificacin de la carne era una
importante enseanza dentro de su culto.

Herclito (c.540-480)
Pysis: el fuego
Cmo se puede conocer algo si

est cambiando constantemente?

Defensor del devenir
Afirmaba que nadie puede baarse dos
veces en el mismo ro.
Los valores morales cambian a medida que
cambia la sociedad.

Parmnides (c.515-c.440 a.C)

Postulaba que existen valores y verdades

universales que existen

independientemente de la humanidad
Estas verdades existen y permanecen
inalterables lejos del mundo fsico
cambiante.
El ser es y la nada no es

Alcmen de Crotona. Pensaba que las

sensaciones y pensamientos tenian lugar
en el cerebro.

Empdocles (c.495-435 a.C.)

Consideraba que los sentidos son

conductos de entendimiento
Afirmaba que los objetos emiten efluvios
que entran en el cuerpo a travs de los
conductos de nuestros sentidos

Propusieron que todos los objetos

estn formados por tomos
infinitamente pequeos.
No hay Dios, ni existe el alma
Materialismo
Determinismo

Eran maestros de la retrica el arte de

la persuasin
Fueron los primeros profesionales
pagados de la historia, contratados
como abogados y como profesores de
la retrica

HIPOCRATES (460-377 a.c.)

Cuando hablamos de Hipcrates nos estamos

refiriendo al corpus hipocrtico. Este conjunto
detratadostienenunaorientacinnaturalista,en
todosellosaparecelaideadeequilibrio (Zilboorg,
1968. Historia de la psicologa mdica. Obra clsica donde se
rastrea las aportaciones de la medicina a la psicologa).

Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad

sagradadondeseexplicadeunaformaracional
laepilepsia.

Hipcrates (figura 3: representacin

segn un artista bizantino del siglo
XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

"Ofreci una clasificacin racional de las

enfermedades mentales que se utilizan en la
actualidad en la psiquiatra, epilepsia, mana,
melancola,paranoia,histeria"p.42.

Hipcratesylaepilepsia
La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los
clsicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido
personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus
gigantescas proporciones, como Alejandro y Csar, Mahoma y Napolen

Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es ms

divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que
las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina
precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas las
cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas
precedentes.
Estatua de Asclepades,
copia romana de un
original griego. Museo
Capitolino, Roma


Melanclico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio,
pensativo
Flemtico:razonable,deprincipiosarraigados,persistente,inmutable,
tranquilo
Colricos: excitabilidad rpida, egocntrico, exhibicionista, exaltado,
histrinico,activo
Sanguneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado,
contenido
A partir de la medicina hipocrtica griega toda la medicina es
hipocrtica aunque termine desapareciendo la teora de los cuatro
elementos.

Scrates
Secalificabaasmismocomocomadronadelconocimientode
lavirtud,puestoqueconseguaextraerlodelasmismas
personasmediantepreguntas,sumtodoerauntipoespecial
dedilogodenominadolenchosomayutica.
Sumtodofueelorigendelapsicoterapia.
Sostenaqueparaqueelconocimientopuedaconsiderarse
comotal,debepoderdefenderseyexplicarse

En filosofa cre la rama de la epistemologa

(estudio del conocimiento)

Cognicin: Qu es el conocimiento?

Por tanto, cundo capta el alma la verdad?,

siempre que el alma se encarga de investigar
cualquier cosa a travs del cuerpo est claro que
es engaado por ste...por ello es en el
razonamiento, si acaso, donde la realidad se
convierte en algo que se revela con claridad al
alma (Fedn

OBJETOS

ESTADOS MENTALES

MUNDO INTELIGIBLE

El bien

Inteligencia

Formas

Conocimiento

Objetos
matemticos

Pensamiento

Cosas visible

Creencia

Imgenes

Imaginacin

MUNDO APARIENCIAS

Afirmaba que la forma es lo que hace que algo sea lo que es.
Inaugur la disciplina de la lgica con su formulacin del
razonamiento silogstico.
Afirmaba que el organismo es una unidad
Postulaba que todo en el universo existe en dos maneras:
potencia y acto la materia prima, sin forma de ninguna
clase, es pura potencia capaz de convertirse en cualquier
forma.

Causa material

Causa esencial (formal)

Causa eficiente
Causa final

- Aristteles distingui tres niveles del alma:

Alma vegetativa

Alma sensitiva

Alma racional

Nutricin
Reproduccin
Crecimiento

Sensacin
Deseo
Placer/Dolor

Mente
poseer un conocimiento

Los ciudadanos de la Repblica

Clase Guardianes

Clase Ayudantes

Clase Productiva

Alma racional

Alma irascible

Alma apetitiva

Cabeza

Trax

Abdmen


- Estructura y funciones del alma racional humana (Teora de las
facultades):
Visin
Audicin

Intelecto agente

Tacto

Sentido comn

Gusto

Imaginacin
Memoria

Olfato

Intelecto paciente

Percepcin sensorial: En general, podemos afirmar con

respecto a la percepcin que es un sentido que tiene el
poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la
materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma
la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el
oro (De Anima)
Sentidos internos: el sentido comn es el
responsable de la integracin sensorial. La
imaginacin es la capacidad de reproducir la forma
de un objeto cuando est ausente. La memoria es la
capacidad para recordar episodios y se organiza en
trminos de asociacin: semejanza, contigidad y
contraste y de la reminiscencia.

Intelecto: Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto

agente (Nous)

Motivacin: El alma sensitiva experimenta el placer y el

dolor y entonces el movimiento se produce por el deseo,
deseo es
esta motivacin denomin apetito.
Lamotivacindeloqueconsideramosqueestbienoquees
bueno,deloquenosaportaventajasenelfuturosedenomina
volicin.