Tema 1:

Primeras Comunidades Cristianas

Sumario

1. El libro de los Hechos de los Apstoles (Lucas)

2. Las primeras comunidades cristianas
3. Iglesia Religin oficial del Imperio
4. Concilios Ecumnicos
5. Vida Religiosa en la Edad Media

Lecturas del Tema: Hch. Caps. 1-12 / Lect. 2 y 3

Pnganse en camino...
Mt.28,19-20
Ensendoles
Ensendoles aa poner
por
porobra
obratodo
todo lo
poner
lo que
que
les he mandado.
les he mandado.

del
del Hijo
Hijo

Mt
Mt28,
28,19-20
19-20
 Perodo histrico que narra Lucas P. histrico que narra Lc. en los Hch.

- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

| |
Visita al templo Juan exiliado
* Ministerio Ministerio apostlico; especialmente Pablo
Edad 12 aos En Patmos
Pblico Santiago
Nacimiento De Jess Glat.
Colos.
Apoc.
Filem Mateo
de Jess 1&2Tes
Efes. Lucas
Marc
Filip. Hech
1&2Co 1-2-3J
Ans 1&2Ti
Sumos Rom. Juan
(Jos) Caifs Ann o Ananas Tito
Sacerdotes
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destruccin de Jerusaln
Herodes
Alejandrino
El
Albino
Grande Fado Cuadrato Festo Floro
37 4 aC
Arquelao Judea: provincia romana bajo procuradores Felix
Guerra
Etnarca Judea Jerusaln ocupada por tropas romanas
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo Procuradores Juda
y Samaria
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Rey
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Herodes Rey Herodes Agripa II
Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas Agripa

Nerva
TIBERIO CLAUDIO Vespasiano Domiciano Trajano
(Octavio) AUGUSTO NERN 2da
Corregencia Calgula 1era Tito persecucin
persecucin Cristiana
Cristiana 3era
persecucin
Cristiana

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
 Los Hechos de los Apstoles

Lucas presenta la comunidades en cuatro

partes:

Primera: ltimas instrucciones de Jess

Segunda: Nacimiento de la Iglesia y

Comunidad de Jerusaln

Tercera: Comunidad de Antioqua

Cuarta: Misin de Pablo

 San Pablo, el Converso
Vida de Pablo:

Pasa de perseguir el Cristianismo a ensearlo y dar su

vida para que se extienda.
Recorri cerca de 30.000 kilmetros en sus viajes, en
los que fundaba comunidades y alentaba a las ya
fundadas.

Doctrina:

La palabra de Dios
Todos somos Iguales
Testimonio de vida: el Evangelio es un modo de vivir
El amor es lo ms importante
Parusa
Escribe numerosas cartas.
 Expansin del Cristianismo
Facilitan la labor:

Las vas romanas de comunicacin

El vehculo cultural del Imperio Romano,

La lengua griega

Mensaje fcilmente comprensible

Testimonio de vida coherente, feliz y

entregada de las primeras comunidades.
Viajes de Pablo - Expansin cristianismo

4
3 2
1
 Primeras Comunidades
LA PRIMERA COMUNIDAD: JERUSALN:

Son Cristianos procedentes del Judasmo que se convierten

tras la predicacin de Pedro el da de Pentecosts. Anuncia el
KERIGMA.
Es la Iglesia Madre, modelo para las nuevas.
Siguen las costumbres judas, incluso los ritos de rezar en la
sinagoga y respetar las tradiciones.

LA COMUNIDAD DE ANTIOQUA:

Son Cristianos procedentes de la cultura griega

No viven las costumbres y tradiciones judas y da lugar a
ciertas tensiones
Al aceptar a los no judos, se abre el camino a la
universalidad de la Iglesia.
En Antioqua es donde se les llama CRISTIANOS por primera
vez.

Estas tensiones dan lugar a la ASAMBLEA de JERUSALN.

 CONFLICTOS
PRIMERA
PRIMERACOMUNIDAD
COMUNIDAD
CRISTIANA
CRISTIANA

CONFLICTO
S
INTERNOS
Persecucin
Persecucin
por
por parte
parte de
de
Asamblea de las
las
Jerusaln autoridades
autoridades
judas
judas

Judos o Primeros
Primeros
Cristianos? mrtires
mrtires
La ley Juda o (mrtir
(mrtir =
=
Jess testigo)
testigo)
 CUATRO SEDES -
PATRIARCADOS
Jerusaln:
Santiago el Patriarca
Roma:
Sede fundad por tradicin por Pedro, es la nica
sede Patriarcal en Occidente
Alejandra:
Fundada por Marcos
Antioqua:
Fundada por Andrs
Tras la cada de Roma y Constantinopla los
cristianos huyen y fundan la nueva Roma (Mosc)
Proximidad con Oriente y otros generan talente
especulativo luego hertico
Ciudades de los 5 patriarcas
 Crecimiento procesual

CRECIMIENTO
CRECIMIENTO NUEVOS
NUEVOS
NUEVAS
NUEVAS
DE
DELA
LA MINISTROS
MINISTROSOO
NECESIDADES
NECESIDADES
COMUNIDAD
COMUNIDAD SERVIDORES
SERVIDORES

Gesto
Gestodede Imposicin
Imposicin
legitimidad
legitimidad de
demanos
manos

PRIMITIVA
PRIMITIVA
COMUNIDAD
COMUNIDAD NECESIDADES
NECESIDADES APSTOLES
APSTOLES
CRISTIANA
CRISTIANA
 Organizacin de las
Comunidades
Pronto se organizan para poder subsistir en el
tiempo, aparecen diversas figuras que cuidan
sobre todo la identidad de la Comunidad:

Presbteros, en griego quiere decir ancianos y

son las personas que estaban al frente de la
comunidad.

Misioneros, se encargaban de ir predicando y

animando a las distintas comunidades.

Diconos, eran los que estaban al servicio de la

Comunidad, especialmente de los pobres.

Obispos, son los sucesores de los apstoles y

van surgiendo cuando estos mueren.
VIDA DE LA IGLESIA SIGLOS I - III

VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL
 Gente normal
PARTE DE SU MISMO MUNDO
Los primeros cristianos se consideraban
parte constituyente de su mismo mundo:
lo que es el alma para el cuerpo, eso son
los cristianos en el mundo
(Epstola a Diogneto).
No se distinguan de los dems hombres
de su tiempo, ni por su vestido, ni por sus
insignias, ni por tener una ciudadana
diferente.

CUMPLEN LAS LEYES

VIVEN EN LA HONESTIDAD
 Vivan distinto
En un mundo en el que el Culto al Emperador como
dios, era obligatorio, Ellos no lo adoran porque creen
en Jesucristo, especialmente en su resurreccin.

Se bautizaban y adems eso les haca sentirse

hermanos, no dejaban de ser esclavos o nobles pero
las relaciones entre ellos cambiaban.

Escuchaban la enseanza de los apstoles que era la

norma de vida.

Celebraban la Fraccin del Pan, en recuerdo de lo que

hizo Jess en la ltima Cena.

Vivan como hermanos y compartan todo con los

pobres.

Ver: Hch. 4,32-35.

 Las persecuciones
Desde el comienzo, supusieron un peligro por su
forma de vivir para el Imperio y pronto se vieron
discriminados y perseguidos.
Desde dos mbitos principalmente:

Pueblo llano Altas esferas (intelectuales)

EL PUEBLO LLANO, opina que:

Son Ateos:
Porque no adoran al Emperador
Son Inmorales:
Tienen banquetes nocturnos para hacer
orgas
Son Antropfagos:
Se comen el cuerpo y sangre de uno que
seguramente matan antes
 Las persecuciones (II)
DESDE LAS ALTAS ESFERAS
(Poltica e intelectualidad)

Son unos ignorantes:

Sobre todo porque la gran mayora son

pobres, esclavos, iletrados

Son malos ciudadanos:

Porque no siguen las costumbres de todos

Es irracional lo que creen:

Es imposible para ellos que Dios se haga

carne, que es lo ms rastrero
 Las persecuciones ms
importantes
FECHA RESPONSABLE CONSECUENCIAS
Persecucin en Roma
64 d.C. Nern Con excusa de un incendio
Mueren Pedro y Pablo
Persecucin generalizada por
249 d.C. Decio todo el imperio
Mueren miles de Cristianos
Aunque estaban ms o menos
aceptados, los masacr por no
ofrecer sacrificios al Emperador
303 d.C. Diocleciano Arras ciudades completas
De esta persecucin hay
numerosos mrtires
RESUMEN
RESUMEN PARA
PARA
EXAMEN
EXAMEN
LOS
LOS
CRISTIANOS
CRISTIANOS

No
No admitan
admitanque
queel
el Eran
Eran considerados
considerados Eran
Eran Despreciaban
Despreciaban
emperador fuera
emperador fuera ateos
ateos porque
porquenono despreciados
despreciadospor por determinadas
determinadas
considerado
considerado como
como adoraban
adorabanaa los
los los
losintelectuales
intelectuales yy costumbres:
costumbres:
un dios.
un dios. dioses
dioses del
del Imperio.
Imperio. los
los filsofos.
filsofos. juegos
juegos yyejrcito.
ejrcito.

202
202
64
64 98-117
98-117 249-251
249-251 303-305
303-305
Septimio
Septimio
Nern
Nern Trajano
Trajano Decio
Decio Diocleciano
Diocleciano
Severo
Severo
165
165
81-86
81-86 235
235 257-258
257-258
Marco
Marco
Domiciano
Domiciano Mximo
Mximo Valeriano
Valeriano
Aurelio
Aurelio

PERSECUCIONES
PERSECUCIONES PERSECUCIONES
PERSECUCIONES
LOCALES
LOCALES GENERALES
GENERALES
 Consecuencias de las
persecuciones
Convicciones de los nuevos creyentes:

Escatologa Inminente: Parusa

Cristo ya est aqu VIDA NUEVA: aparecen los
sacramentos

Mrtires: Dan la vida por la Fe

Contexto Histrico Roma:

Alza de impuestos escases de alimentos: Pan y Circo

El pueblo se apiada - pregunta:

Por qu no temen a la muerte?

Mensaje de Pablo: No es maestro sino TESTIGO

 Lapsi (so).- Por el TEMOR de ser arrestados
condenados
NIEGAN reniegan de Cristo
Pueden volver a la Fe?

Pecados imperdonables
Apostasa
Asesinato
Adulterio
Clandestinidad:
Religin Declarada ilegal / Utilizan signos para
comunicarse
Catecumenado:
Para ser cristiano hay que prepararse (dos aos):
Condiciones: Dejar las armas los circos
costumbres paganas.
Apologistas: Temas:
Contra los judos Interpelan persecuciones
EDICTOS DE MILN Y TESALNICA

Se
Se tolera
tolera el
el Se
Se impone
impone elel
cristianismo
cristianismo como
como cristianismo
cristianismo como
como
religin
religin del
del Imperio.
Imperio. religin
religin del
del Imperio.
Imperio.

313
313 380
380
La Iglesia Presente en la sociedad
(S. IV)

LA IGLESIA
EN EL
IMPERIO
 El Problema de Dios hecho
Hombre
Grupos Gnsticos:
DOCETISMO = Cristo no sufri la pasin su cuerpo era
aparente no real

San Ignacio de Antioqua a los fieles de Esmirna:

Jesucristo es verdaderamente nacido del linaje de David
segn la carne, verdaderamente clavado en la cruz
sufri verdaderamente

S II - III:
Pablo de Samosata ADOPCIONISMO Jess no es
Dios por naturaleza sino por
adopcin

Snodo de Antioqua: El Hijo, que est junto al Padre, es

Dios y Seor de todas las criaturas; enviado por el Padre
desde el cielo y habindose encarnado, se hizo hombre
LOS PRIMEROS CONCILIOS
ECUMNICOS
Contra las herejas
CONCILIOS ECUMNICOS

NICEA CONSTANTINOPLA FESO CALCEDONIA

325 381 431 451

ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO

HEREJAS
Los Padres de la Iglesia
y los
primeros Concilios
Concilio de Nicea (ao 325): Jesucristo es
verdadero Dios, consustancial al Padre, de la
misma naturaleza que el Padre.
Contra el error de Arrio: Jess no es Dios como el
Padre, ni hombre como nosotros

Concilio de Constantinopla (ao 381): Baj de

los cielos y se encarn por obra del Espritu
Santo y naci de Mara la Virgen y se hizo
hombre (DZ 86 )

Contra el error de Apolinar: La humanidad de

Jess no es perfecta: su alma ha sido sustituida
por el Logos de Dios
Concilio de feso (431): El Verbo, al unirse
en su persona a una carne, animada por un
alma, de un modo inexplicable e
incomprensible, se hizo hombre (DZ 111a)
Contra el Error de Nestorio En Cristo hay dos
personas
La Virgen es Madre de Dios

CONCILIO DE CALCEDONIA (451): l es uno

y el mismo consustancial al Padre segn
la deidad; y consustancial a nosotros segn
la humanidad (DZ 148)

Contra el Error de Eutiques La naturaleza

humana de Cristo ha quedado absorbida, en la
unin, por la naturaleza divina
 CRISIS POLTICA
RELIGIOSA?
Cada de Roma Incredulidad generalizada:

Surgen Movimientos Gnsticos.- Tesis:

Gnosticismo Hertico: Saber es Salvarse

Dualismo: El mundo y el cuerpo es MALO

Xto = personificacin de una idea
No es carne - Mitologa)

Apego a la Mitologa: No revisan la Historia

Ensean la Predestinacin: Elitismo

Salvacin es reabsorcin: Catstrofe csmica

(hemos de reabsorvernos al agua)
 RESPUESTA DE LA IGLESIA
La Iglesia Responde:

San Irineo de Lyon.- Columnas que

mantienen la Unidad
de la Iglesia: (CEMEC)
Credo (Concilios)

Escritos (Cartas)

Ministerios (Obispos )

Etica (Cuerpo Templo del Spto Santo)

Culto (Eucarista)
 Races de la Teologa
Cristiana
Escritura

Orgenes

Agustn

Tomas

Alejandra: Orgenes a los 18 aos articula los

sentidos - claves para leer las SSEE:
Literal Tipolgico (comparativo) Alegrico
(Espiritual)- Anaggico (Direccin - Escatolgica)

Antioqua: San Juan Crisstomo Teodoro de Mopsuestia

No son tan Alegricos Se apoyan en la etimologa
utilizan la tipologa es una escuela aristotlica
 La Edad Media (S. V - XV)
Comienzo: Se sita en el ao 476 con la cada del
Imperio romano de Occidente

Fin: En 1492 con el descubrimiento de Amrica, o

en 1453

Dos grandes perodos:

ALTA EDAD MEDIA (siglo V a siglo X);

BAJA EDAD MEDIA (siglo XI a siglo XV),

o PLENA EDAD MEDIA (siglo XI al siglo XIII),

o CRISIS DE LA EDAD MEDIA o del siglo XIV.
RELACIONES ENTRE EL PODER
POLTICO
Y EL RELIGIOSO
800
800

Estrecha relacin entre el poder

poltico y el religioso

962
962
RUPTURAS EN LA IGLESIA
RUPTURAS
RUPTURAS
EN
EN LA
LA IGLESIA
IGLESIA

CISMA CISMA
DE ORIENTE DE OCCIDENTE
(1054) (SS. XIV-XV)

Separacin Se lleg a la
entre la Iglesia situacin de que
latina hubo
(occidental) y la simultneament
griega (oriental) e tres papas.

Se solucion en
el concilio de
Dio nacimiento
Constanza
a la Iglesia
(1417) con el
Ortodoxa.
nombramiento
de Martn V.
Reformas al Interior de la
Iglesia
Despus de los turbulentos aos del siglo X, los anhelos
de la reforma y mejora se extendieron por todas partes.

Los papas del siglo XI, en especial Gregorio XI (1073-

1085) llevaron a cabo una gran reforma en la iglesia,
conocida como reforma gregoriana. Gracias a ella, la
Iglesia recuper el prestigio y la independencia que
haba perdido

La reforma se caracterizaba por:

a)Formar espiritual e intelectualmente al clero.
b)Buscar una mayor libertad de la Iglesia frente a los
poderes pblicos.
 MANTENIMIENTO DEL
IDEAL EVANGLICO
CRISTIANISMO,
CRISTIANISMO, RELIGIN
RELIGIN EN
EN
ORIENTE Y OCCIDENTE
ORIENTE Y OCCIDENTE

Conversiones
Conversionesyy Pero
Perotambin,
tambin,para
para
Bautismos
Bautismosdede algunos,
algunos, ocasinpara
ocasin para
conveniencia
conveniencia(Roma)
(Roma) una
una vivencia radicaldel
vivencia radical del
Contaminacin
Contaminacinconcon Evangelio
Evangelio
costumbres de la
costumbres de la
sociedad
sociedad(Expansin)
(Expansin)

MONACATO
MONACATO

Vida
Vida austera
austera
Bsqueda
Bsqueda dede paz
paz interior
interior
 ORIGENES MONACATO Y VIDA
RELIGIOSA
Desde el N. T..- Estados de vida:

Viudas
Vrgenes
Diconos

Huida al Desierto: Dos pocas

I.- A la par de las persecuciones (Religin proscrita)

Es espontnea laical
Causas: Escapar persecucin evadir servicio
militar emprender combate espiritual

II.- Como Religin Oficial (313):

Se hacen cristianos por inters curiosidad
etc.
 Un nuevo modo de vida
Las conversiones en masa de los brbaros, hizo que
el cristianismo se viviera de una manera superficial.

Un grupo de hombres, de manera individual, decidi

seguir de modo ms radical a Cristo. Surge la vida
monacal con diferentes versiones:

Monjes: Los que vivan en solitario

Anacoretas: vivan solos, y en lugares apartados.
Eremitas: se retiraban a lugares desrticos.

Elementos Comunes:
Vida sencilla y pobre
Dedicados a la oracin
Vida de Castidad
Tratando de cumplir la voluntad de Dios.
 Tres Personas: Inician el
Monacato
Antonio Abad (250):
Rico escucha parbola del joven rico y se
va al desierto.
Pacomio (307):
Soldado enfermo es cuidado por ancianos que
son cristianos SE CONVIERTE. Inicia la
vida cenobtica. Reglas:
Obediencia oracin hbito tonzura.
San Basilio:
Evangelio = Fraternidad Martirio (testigo)
Antonio Pacomio - Basilio: Los conocen por:

Apotegmas Peregrinaciones - hagiografas

 LA VIDA MONSTICA
SAN
SAN ANTONIO
ANTONIO (+
(+ 356)
356) SAN
SAN PACOMIO
PACOMIO (+
(+ 346)
346)
 MONACATO: APOGEO -
TENTACIONES
Idea: Combate espiritual luchar contra el vicio

Prcticas:
Iglesia Cptica: Enfatiza rigor disciplina fsica
En el Norte - Helenos: Monacato Herudito.

Tentaciones en el desierto:
o Humildad: Batalla para aceptarse conocerse
o Amor no equivocado con la voluntad propia
o Hipocresa: Predicar y vivir
o Acedia: Aburrimiento cansancio (cinismo?)
o Orgullo: Soberbia
o Desesperacin
El Monasterio
Los monasterios contribuyeron a la evangelizacin de
los pueblos germnicos, dotndolos de un nuevo estilo
de vida, no violento y basado en la fraternidad.

Se convirtieron en focos de cultura, porque se dedicaron

a copiar y conservar todos los libros heredados de los
clsicos.

Su organizacin y el aprovechamiento de los recursos

naturales fueron modelo organizativo y cultural para
toda Europa.

Obispos y monjes fueron bastiones de cultura en

occidente
 REFORMAS MONSTICAS

Evangelizaron
Evangelizaron Arte
Arte Arte
Arte
las
las romnic
romnic gtico
gtico
poblaciones
poblaciones dede oo
Europa.
Europa.
Ensearon
Ensearon aa
cultivar
cultivar la
la
tierra.
tierra.
Conservaron
Conservaron la la
cultura
cultura clsica.
clsica.

Proceso
Proceso de
de Proceso
Proceso de
de
MONASTERIOS decadencia decadencia
decadencia decadencia
 BENITO DE NURSIA (480-527)
Regla:
Discrecin Sobriedad Estabilidad
Exigencia Adaptable a las personas y situaciones
Votos
Regla: Ora et Labora (se reza 7 veces al da)
Estructura Jerrquica:
Abad Junta Directiva - Prior Dispensero
Autosuficientes y Autnomos: No hay injerencia obispos

DATOS:

S. VI X: Edad de Fierro.- Siglos Benedictinos

S. X y XI: Surge el Feudalismo
S. XII.- Bernardo de Claraval
S. XIII.- poca Universidades rdenes Mendicantes
Causas:
Reforma Cluniacense
Caracters
ticas
a) Contribuy a la reforma general
de la vida espiritual y cultural de
los cristianos.

b)Se erigi en firme defensor de

la libertad de la Iglesia frente a
los poderes civiles.

c) Enriqueci enormemente la
celebracin litrgica.
 Bastin de Cultura
o Elementos importantes en la transicin:

Cada de Roma (476)

Movimiento Pueblos godos

(invaden Roma presionados hunos)
El Islam / Batalla Poitiers 732

Martell los expulsa de Francia

Amenaza de los Vikingos

Generan:

Desaparicin: Cortes Leyes ejrcito Salud

vida urbana
Nueva forma de vida en torno al Clan:
(caudillo -
carismtico).
 Los pueblos se hacen ms prcticos (Figura Santos)

Desaparece el Estado Romano Surge la ciudad

amurallada

Feudalismo (Proteccin a cambio de Servicio)

Dos maneras de consolidar el poder:

Guerra Alianzas

En Europa surge el anhelo del ORDO

( orden estabilidad)

La Mejor oferta: el Modelo Benedictino cuyo fin es la

PAZ

Conversiones masivas (Clodoveo Rey vikingo)

Carlo Magno crea el Sacro Imperio Romano / Educacin

 Otros Datos
Confesiones :
Cristo es Seor
Virgen Mara Protectora
Los Santos son hroes (Reliquias)
Surge un tiempo de:
Peregrinaciones
Duelos Justa Caza Canciones de Guerra
Reformas Benedictinas:
o Guillermo de Aquitania financia Cluny
Sometida slo a la santa Sede
Combaten: Investidura Laical Nicolaitismo -
Simona
De ella salen embajadores - Papas
Reaccin ante el Esplendor de Cluny
Bernardo de Claraval (vuelve al heremitismo -Cister)
Rmulo (La Camldula)
Bruno (la Cartuja)
Reforma Cirtencience:
A finales del siglo XI, los monasterios cluniacenses
iban decayendo en un gnero de vida ms
relajado, como consecuencia del poder y las
riquezas que haban adquirido en los ltimos aos.

En 1908, san Roberto de Molesmes decidi

retirarse con otros monjes a Citeaux, en latn
Cistercium, un lugar del este de Francia desierto y
pantanoso

Los monjes del Cister vivan de su propio trabajo

en los campos del monasterio. Cambiaron el
hbito negro de los monjes benedictinos por uno
de lana natural, blanca o gris, lo que motiv que
se les llamase los monjes blancos.
 LAS RDENES MENDICANTES
(SIGLOS XII-XIII)

SURGIMIENTO
DE RDENES
MENDICANTES

FRANCISCANOS DOMINICOS AGUSTINOS CARMELITAS

(San Francisco (Santo Domingo (Regla de San (del monte
1182-1226) 1170-1221) Agustn) Carmelo)

Viven pobremente en comunidades urbanas.

Se dedican a la predicacin y al trabajo intelectual.
 Ordenes Mendicantes

A finales del siglo XII, surgi con fuerza una

nueva sociedad, la urbana, diferente a la rural
que haba prevalecido hasta entonces:

Nacieron pequeas ciudades, en las que

existan comerciantes y en las que circulaba
el dinero.
A las ciudades llegaron muchos campesinos
empobrecidos. La pobreza y la marginacin
aparecieron en las ciudades.
La ciudad era tambin el lugar donde se
estudiaba, y surgieron nuevas formas de
pensar y de vivir.
Una nueva clase social cobr protagonismo:
la burguesa, ante la cual la nobleza iba
perdiendo fuerza.
Miembros de las Ordenes:
a) A diferencia de los monjes benedictinos, estos
son de vida activa misioneros.

a)Se llaman frailes, del latn frater = hermano

b) Viven de las limosnas, de ah les viene el

nombre de mendicantes.

c) Residen, junto con otros hermanos, en unos

edificaciones denominados conventos.

d) Tienen un claro objetivo: evangelizar a todas

las gentes, en especial, los pobres.
Francisco de Ass: SXII
Naci en 1182 en la ciudad italiana de Ass, hijo de
un comerciante de telas. Particip en varias
guerras, buscando el ideal caballeresco. Con motivo
de una enfermedad, entreg a su padre todos los
bienes siguiendo a Cristo en una pobreza radical.

En torno a l, se empezaron a reunir otros

compaeros, que profesaron unas normas
aprobadas por el papa Inocencio III. Fue el inicio de
la orden mendicante llamada frailes menores
(OFM) o franciscanos.

La espiritualidad franciscana, bajo el lema <<paz y

bien>>, marc profundamente la historia de todo
el cristianismo posterior hasta nuestros das:
pobreza, bondad, fraternidad, relacin amable con
la naturaleza y con las personas.
Domingo de Guzmn: S. XII
Naci en 1170 en Caleruega (Burgos) Procedente de
una familia noble, se orden sacerdote e ingres en
el Captulo de Cannigos de la catedral de Osma,
donde fue nombrado superior.

Acompa a su obispo en una misin para predicar el

Evangelio a los pueblos paganos. A su regreso, se
dedic a la conversin de los herejes ctaros que
haban surgido en el Sudeste de Francia.

Su actividad se centr, sobre todo, en la ciudad de

Toulouse, donde fund, con un pequeo grupo de
compaeros, la orden mendicante conocida como
Predicadores o Dominicos

El objetivo de la nueva orden era explicar a los

dems la experiencia vivida en la oracin.
 Cruzadas
Motivos:

Religiosos: Deus Vult Salvar el honor de Dios

Amenaza del Islam Salvar al Este
Mediterrneo Cerrado (necesitan especias)
Descargar energa Violencia
Inters Econmico (tierras)
Ganar el cielo

Razones Fracaso:

o Distancia desaprovisin
o Tctica (intil en el desierto)
o Ya conquistada surgen rivalidades internas
o Inters Personal
o Pericia de los rabes
o Problemas en casa
 Tres Estilos de Vida
Consagrada
Vida Contemplativa:
Monacal (Encuentro personal con Dios / S. Benito)

Vida Apostlica:
De vida Activa
Su centro de vida es el apostolado
Son grupos clericales
El mayor Exponente: La Compaa de Jess

Vida Mixta o Evanglica:

Los paradigmas de Vida son:
Domingo (Razn Verdad, de lnea Aristotlica) y
Francisco
(Minoridad Paz y Bien Agustiniano
Platnico)
 La Compaa de Jess
Para combatir las doctrinas protestantes, los papas
encontraron preciosos auxiliares en las rdenes
religiosas. De todas ellas, la que ocup principal puesto
en la historia fue la Compaa de Jess, fundada en
1540 por el espaol Ignacio de Loyola.

Los jesuitas, trabajan por:

la evangelizacin del mundo,

la defensa de la fe, muy significativa es la defensa
apologtica frente al protestantismo.
la reforma de la Iglesia y el servicio al Papa (Vicario
de Cristo en la Tierra).
La finalidad de esta Compaa es la perfeccin
cristiana, propia y ajena, para gloria y servicio de
Dios.
La promocin y defensa de la justicia y paz