PSICOLOGA

PRECIENTFICA
PSIC. CLAUDIA MILAGROS BORDA BUSTAMANTE
 INTRODUCCIN
La psicologa pre-cientifica o filosfica, estrechamente
ligada a la evolucin de las cosmovisiones filosficas y
entendida como una rama de la filosofa.
Tres etapas:

1. Cosmologa griega

2. El conocimiento de las cosas humanas

3. El nacimiento de las escuelas psicolgicas

PRIMERA ETAPA: COSMOLOGA
GRIEGA

An antes de haberse hecho la distincin entre cuerpo alma,

los primeros griegos queran saber de que estaba hecho el
mundo.
La respuesta: agua, aire, tomo:

la fsica en los tomos

La biologa en las clulas

La psicologa segn el punto de vista, suponiendo a la

concepcin del universo como una mezcla de elementos

 THALES ( VI A.C)

Primer filsofo griego que la historia

conoce. Encontr la unidad en una
sustancia concreta: el agua

el principio original de todas las cosas es

el agua, de la que todo procede y a la que
todo vuelve otra vez, cuando se disuelve.
DEMCRITO ( IV A.C.)

El ltimo de los cosmlogos antiguos, representa lo ms

acabado que tuvo el pensamiento griego dentro de esta

modalidad.

El universo est compuesto de tomos, pequeas partculas de

materia en movimiento, que se mueven en diferentes

direcciones, que divergen en tamao y forma y cuyo

movimiento se realiza conforme a necesidad o ley.

Al igual que el resto del mundo, el hombre est compuesto de

tomos de alma tanto como de cuerpo, ambos igualmente

materiales, pero distintos.

HERCLITO

Est en desacuerdo con la reduccin del universo

o del mundo a elementos.
Consideraba el fuego como la sustancia primordial
o principio que, a travs de la condensacin, crea
los fenmenos del mundo sensible.
Considera el fuego como elemento ltimo de la
naturaleza.
Consider a la inestabilidad y al cambio como su
ms significativa caracterstica
Una persona no puede baarse en el mismo ro dos
veces por que, el agua con que se baa la primera
vez no ser la misma cuando lo haga por segunda
vez, ya que todo esta en continuo movimiento y
cambio, entonces cuando desciendo al ro por
segunda vez, ni yo ni el ro somos los mismos.
ANAXAGORAS

No encontr en el universo ninguna sustancia

duradera, nada slido, nada permanente, nada
que pudiera servir de elemento estable
TODO FLUYE:
Crea que una reduccin a elementos no
explicaba completamente el mundo.

Su problema se plante al considerar que, an

admitiendo que se conocieran todos los
elementos, resultara imposible dar razn del
mundo tal como aparece.
 El orden del mundo deba explicarse tan exhaustivamente como
sus componentes.
El principio ordenador lo encontr en el nous, algo semejante a
la inteligencia o razn humana, pero no contrapuesto a la
materia.
Esta doctrina es significativa para la psicologa, en parte porque
discrimina un proceso psicolgico, hacindolo objeto de especial
atencin.
PITGORAS
Su doctrina sostiene la posibilidad
de comprender la realidad mediante el
nmero.

Inicia la pugna del conocimiento exacto

a travs del pensamiento cuantitativo.
No se preguntaban Cmo conocemos? (proceso)
Se preguntaban Cmo podemos conocer? (validez)

Desde muy temprano los filsofos distinguieron

entre conocimiento obtenido por los sentidos y
conocimiento alcanzado por la razn.
 SEGUNDA ETAPA:

EL CONOCIMIENTO DE LAS
COSAS HUMANAS
SCRATES

Crea intil indagar acerca de la naturaleza del

cosmos.
Pensaba que haba una clase de conocimiento que
era asequible: el conocimiento de si mismo
Crea que este era el tipo de
conocimiento realmente necesario
al hombre, conocimiento que le
revelara su deber y le
capacitara para llevar una vida
virtuosa.
 Sostena que la virtud es el resultado del conocimiento
y que el mal es fundamentalmente ignorancia
Sostena que la verdad est implcita en el intelecto
humano, y que tan slo necesita ser extrada y
clarificada.
Se interes ms por la naturaleza total del hombre que
por cualquiera de sus aptitudes particulares.
Consideraba a los hombres no como unidades aisladas,
sino siempre en relacin con sus semejantes y con el
Estado
Scrates se interes principalmente por el medio social.
PLATN
Discpulo ms ilustre se Scrates.
Formul por primera vez la distincin
ms precisa entre espritu y materia.
Crea que en la vida intelectual el hombre realizaba
sus ms altas posibilidades.
Le impresion hondamente la diferencia entre las
ideas, que son reveladas por la razn, y las cosas
que son reveladas por los sentidos.
 Las ideas tienen una perfeccin que nunca poseen las cosas
concretas.
Postul un mundo de ideas del que el mundo real no es
ms que una copia imperfecta
La materia es la sustancia en la cual se expresan las ideas:
e impone sus propias limitaciones a las ideas y las priva de
su pureza.
No slo estableci una distincin entre espritu y materia,
sino que asoci tales trminos a esferas de valor opuestas.
El espritu fue identificado con lo bueno y lo bello.
La materia era el enemigo, la parte ms baja del hombre y
del universo, algo que debe ser vencido y sometido.
ARISTTELES
Discpulo y sucesor de Platn

A diferencia de su maestro, se interes por lo concreto y lo real.

La forma existe en el objeto concreto no como entidad separada
La materia es forma potencial: materia, es la unin en forma y
materia.
Su principal creencia era que el mundo est ordenado para algn
propsito designio
Distingui en el alma una parte mortal y una inmortal
Su muerte seala el trmino del perodo ms original y
productivo del pensamiento griego.
 TERCERA ETAPA:

NACIMIENTO DE LAS ESCUELAS

PSICOLGICAS PRECIENTFICAS
RENATO DESCARTES

Su teora representa una clara reaccin contra el

dogmatismo escolstico de la poca.
Desvincula el pensamiento filosfico del teolgico,
Descubri que realmente no se saba nada con certeza.
Para la bsqueda de dichos conocimientos crea la duda
metdica: Dudar de todo cuanto era posible dudar
Sent su conviccin en la famosa sentencia Pienso luego
existo
As estableci la creencia en su propia existencia como
ser pensante y luego por un proceso de razonamiento
deductivo en la existencia de Dios y el mundo,
incluyendo su propio cuerpo fsico.
TOMS HOBBES
Desde el punto de vista de la psicologa, es
importante el uso que hace de hombre racional,
es decir de que la conducta humana es dirigida por
la razn.
Intent explicar toda actividad humana, en funcin
del movimiento
La sensacin, fuente del conocimiento, es
movimiento comunicado al cerebro por el objeto
externo.
 La imaginacin y la memoria, son una extensin de este
movimiento.
As como las ideas mismas estn determinadas por los
objetos que actan sobre los sentidos, la transicin de
una idea a otra est determinada por las relaciones que
guardan entre si en la experiencia originaria.
Distingui dos tipos de pensar: asociacin libre y
asociacin controlada.
En la asociacin libre los pensamientos parecen errantes.
En la asociacin controlada hay un pensamiento deseoso
de dirigir y gobernar a aquellos que le siguen.
JOHN LOCKE
Se interes en la validez del conocimiento.
Nada hay en el entendimiento que no haya estado primero
en el sentido
Seala que todo conocimiento se deriva de una sola fuente:
la experiencia.
Esta a su vez tiene dos fuentes de origen: la reflexin y la
sensacin.
Niega la existencia de las ideas innatas: Nada hay en el
intelecto que no haya estado antes en los sentidos
Realiza la distincin entre cualidades primarias:
movimiento, la figura los sonidos, la solidez y el nmero
que existen en el objeto y las cualidades secundarias: los
colores, los sabores y los sonidos, que dependen del aparato
sensorial del individuo.
 GEORGE BERKELEY

Estaba de acuerdo que el conocimiento del mundo

exterior llega a travs de los sentidos.
Su doctrina principal: ser es ser percibido,
apelando directamente a la experiencia.
La existencia de las cosas depende de su ser
percibidas.
Da por cierto la existencia del espritu y el principio
de causalidad.
Emanuel Kant
Intenta dar un orden al mundo
La experiencia procede de dos fuentes: de las cosas
como son en si mismas y del espritu.
No podemos percibir independientemente de
nuestras formas de conocimiento.
El orden que vemos en la naturaleza es el que
nosotros imponemos.
Las cosas nunca pueden ser conocidas tal como son
 Sostuvo que la psicologa jams llegara a ser
cuantitativa.
La naturaleza nunca puede ser descubierta.
Un conocimiento verdaderamente metafsico es
imposible; slo el conocimiento emprico es
asequible.
Conocer el alma es tan imposible como conocer el
mundo.
La psicologa racional, la psicologa que pretende
tener un conocimiento directo del alma, es tan
imposible como la metafsica.
 Bibliografa:
HEIDBREDER, edna., Psicologa del siglo XX, ed. Buenos Aires
BRENNAN james, Historia y Sistema de la Psicologa