TRADIO ANTERIOR A PLATO

SABER ENTRE OS PR-

SOCRTICOS

Herclito;
Protgoras;
Grgias;
Parmnides.
 POSIES
EPISTEMOLGICAS
ANTERIORES A PLATO
A teoria do conhecimento de
Plato surge dentro de uma
tradio com trs posturas
fortes sobre o conhecimento:
Herclito, Protgoras e
Grgias. Uma quarta ser
apresentada posteriormente, a
de Parmnides.
A mudana perene da realidade
defendida por Herclito
impossibilita o conhecimento:
Nos mesmos rios entramos e
no entramos, somos e no
somos (HERCLITO, Alegorias,
24). Ou de outro modo como
cita Plutarco:
Em rio no se pode entrar duas
vezes no mesmo, segundo Herclito,
nem substncia mortal tocar duas
vezes na mesma condio; mas pela
intensidade e rapidez da mudana
dispersa e de novo rene (ou
melhor, nem mesmo de novo nem
depois, mas ao mesmo tempo)
compe-se e desiste, aproxima-se e
afasta-se (Coriolano, 392 B).
Protgoras ao afirmar que o
homem medida de todas as
coisas, a verdade passa a ser
particular e plural. Como aparece
no Crtilo, 385 e: Como Protgoras
sustentava ao dizer que o homem
a medida de todas as coisas, tal
como as coisas parecem ser, assim
elas so para mim, tal como elas te
parecem, assim elas so a voc.
Grgias apresenta outra
dificuldade para o conhecimento:
a impossibilidade de a linguagem
expressar a realidade. Sexto
Emprico (Contra os
Matemticos, VII) assim expressa
o pensamento de Grgias:
Em sua obra Sobre o No-ente ou
Sobre a Natureza, (Grgias) dispe em
ordem trs proposies fundamentais;
uma e primeira, que nada ; a
segunda, que, mesmo que seja, no
pode ser apreendido pelo homem; e a
terceira, mesmo que seja apreendido,
no pode certamente ser explicado e
comunicado ao prximo (PHAOS,
2006).
 Grgias refuta a trade de
Parmnides ser/pensar/dizer.
O ser no e se fosse
conhecido pelo homem,
mesmo assim a linguagem
no seria capaz de comunic-
lo aos outros.
Porm, Parmnides no texto
Poema sobre a Natureza
sustenta uma convico no
conhecimento da verdade pela
via racional ao afirmar que o ser
e o no-ser no . O texto
utiliza o dualismo treva/luz para
introduzir o tema da busca da
verdade.
O filsofo se imagina sendo
transportado por guas prudentes e
guiado por jovens filhas do Sol,
passando das casas da noite para a
luz, ele levado at a deusa que revela
a ele a verdade. Distinguem-se,
portanto, trs vias do conhecimento: a)
a pura verdade; b) as opinies
erradas dos mortais; c) a opinio
plausvel que se move de modo
correto entre as aparncias (REALE,
2007).
A relatividade entre ser e no-
ser refutada por Parmnides.
O ser imutvel, imperecvel.
Uma posio totalmente diversa
de Herclito e Protgoras. Existe
em Parmnides uma adequao
entre ser e pensar.
Para compreender como se d o
processo do conhecimento em
Plato necessrio compreender a
sua teoria das ideias. Para resolver
o problema da mutabilidade
heraclitiana, ele postula a
existncia de dois mundos: Um
sensvel e outro inteligvel.
Existem entidades unas, eternas e
imutveis alm deste mundo de
aparncias. Por exemplo, existem as
ideias de beleza, de virtude e de
justia em si. Tudo aquilo que belo,
virtuoso e justo participa da
respectiva idia. As ideias so
modelos que do estabilidade
constante mudana e pluralidade do
real.
Alm de serem causas da realidade,
as ideias so as fontes do
verdadeiro conhecimento. Essas
realidades (ideias) so cognoscveis
apenas pelo intelecto. O mundo que
no participa da mutabilidade
heraclitidiana o Hiperurnio.
Resulta do contato com o mundo
sensvel apenas a opinio.
 REFERNCIA:

Coleo Os Pensadores. Pr-

Socrticos.