UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE HONDURAS ( UNAH )

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE CIENCIA PSICOLGICAS

Clase: tica
Seccin: 1300
Catedrtico: Mario Coto
Integrantes:
Joceline Hernndez
Yina Fonseca
Norma Prez
Franklin Madrid
Silvia Rivera
Belkis Bran
Elly Rocio
TIC
A
 NATURALEZA DE LA TICA
LA TICA ES LA CIENCIA QUE FUNDAMENTA EL COMPORTAMIENTO MORAL
DEL SER HUMANO
PARA ADECUARLO AL BIEN DEL UNIVERSO, LA SOCIEDAD Y EL INDIVIDUO.
ES NECESARIO QUE LA TICA SEA UNA CIENCIA PORQUE ESTO LE DA
VALIDEZ RACIONAL Y
UNIVERSALIDAD. LA TICA DEBE DAR ARGUMENTOS RACIONALES PARA
SUSTENTAR EL
COMPORTAMIENTO MORAL DEL SER HUMANO; DE LO CONTRARIO SE
REDUCIRA A UNA MERA OPININ DE TIPO EMOCIONAL.

EL SER HUMANO ES EL NICO SER EN LA NATURALEZA QUE NECESITA DE

UNA TICA, LOS
ANIMALES NO NECESITAN TICA YA QUE ELLOS SIEMPRE OBRAN POR
INSTINTO Y NO NECESITAN REGULAR SU CONDUCTA
La tica no es algo meramente subjetivo sino que su discurso
racional rebasa la individualidad y detenta la universalidad que
tiene la ciencia.

Comportamiento moral: la tica se ocupa del

comportamiento humano siempre referido a un valor moral.

Bien: el valor de lo bueno podra definirse diciendo que es lo

que ayuda o proviene el desarrollo del ser.
La tica en el momento actual es ms de tipo inductivo que deductivo.

Una tica analtica es la que algunos llaman dialgica porque estudia, porque
estudia el significado que el lenguaje tienen los trminos con los cuales
dominamos los valores humanos.

Debe evitarse el reduccionismo al hacer de la tica un mero mecanismo para

realizar consensos facticos desmoralizados con el fin de poder lograr una
convivencia. (No hacer una tica Domesticada
 tica dialgica
La tica dialgica es el acuerdo de una normas morales, que se da por medio
del dialogo, en una sociedad plural y se basa en la racionalidad instrumental de
Kant. Con esta tica se evita caer en un irracionalismo subjetivo como paso
con los nazis que pretendan imponer universidad a intereses individuales: el
concepto de superioridad de la raza aria
 Principios
Principios de autonoma:
Su autonoma es ontolgica, brota de su mismo ser. Esto quiere decir que la
norma que debe regir su comportamiento, parte de si mismo: autnomos y por lo tanto es sujeto moral.
Mientras no interfiera en la libertad de otros la persona es libre de definir la
orientacin de su vida, opta por su propia norma

Principio de justicia.
El principio de justicia no significa que todos los seres humanos somos iguales,
sino que tenemos como personas humanas, los mismos derechos para
satisfacer nuestra necesidades
 Principios ticos:
Los seres humanos nacemos con un sentido del bien y del mal La naturaleza
se rige por la ley de la necesidad; el ser humano no solo por la necesidad sino
por la ley moral, dada su capacidad de libertad.
Estos principios son auto-obligados; se aceptan en conciencia y no son
impuestos por ninguna autoridad externa.
 La Moral
La moral es el conjunto de normas basadas en principios ticos, que aceptadas
libre y conscientemente, regulan la conducta individual y social del ser humano.
La moral es el objeto de la tica; esta se concreta en las normas morales. En
este sentido la moral seria un saber practico; la tica, un saber terico
La moral no puede volverse solo un conjunto de normas que deben seguirse
por obligacin por obligacin sino ms bien como un medio para vivir mas
Felices
 PROGRESO MORAL
El progreso moral de la humanidad no es lineal sino que es tortuoso; hay
pocas de avance y de retroceso pero de todos modos la constante es de
ascenso.
Cuando se obra por conviccin y no por temor, cuando se tiene plena
conciencia sobre la responsabilidad individual basada en la libertad; cuando se
saben armonizar los intereses individuales y colectivos, vale decir, la
autonoma del ser humano y los derechos de los otros, estamos ante un
individuo o una sociedad madura moralmente.
 NORMAS MORALES
La moral, como la norma, es un acuerdo, un colectivo que debe introspectarse
por conviccin y que me limita porque ya lo quiere, sin coaccin externa.

La moral no puede volverse solo un conjunto de normas que deben seguirse

por obligacin sino ms bien como un medio para vivir mas felices.

Las normas morales tienen una historia y por esto puede hablarse de una
moral primitiva, moral antigua, moral feudal, moral burguesa, moral de la
modernidad.
 Conciencia Moral
Es la capacidad de juzgar un acto humano propio o ajeno, con relacin a una
norma moral.
La conciencia moral es el juez que juzga el acto moral; es inapelable, es
soberano. No puede ser conculcada porque no es autnoma.
La conciencia podramos concluir, no es absolutamente autnoma ni tampoco
enteramente heternoma. Tambin la conciencia moral puede opacarse y
una persona o una sociedad desensibilizarse, es decir, perdimos la
capacidad de percibir los valores morales. Cada persona debe tener
sensibilidad moral sea capacidad para percibir los valores morales, estas se
suelen manifestar en tres:
 Acto moral
Acto moral es el acto humano relacionado con una norma moral, tiene dos
aspectos: uno subjetivo que es el acto mismo (lo factico); y otro el aspecto
objetivo que es la norma moral (lo normativo).
Un acto no es moral si el sujeto no conoce la norma a la cual se refiere el
acto humano.
Por lo tanto el acto moral necesita dos condiciones: que sea acto humano y
que el sujeto tenga introspectada la norma moral.
 La Libertad
Este concepto es fundamental en la tica y por esta razn es
necesario detenernos un poco en su reflexin. Como dice Octavio paz en su
obra la otra voz la libertad no es una filosofa, ni siquiera una idea; es un
momento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momento, a pronunciar
dos
monoslabos: si, no. En su brevedad instantnea, como a la luz de un
relmpago, se dibuja la libertad como signo contradictorio de la naturaleza
humana

La libertad puede estar restringida o anulada por una coaccin externa, que
puede ser fsica, unas cadenas; o cultural, como las que producen unas
estructuras econmicas o polticas injustas, la coaccin interna puede ser una
La libertad es la fuente de la autenticidad; de ser yo mismo. Libertad son
esos
 Tiene los mismos derechos humanos el nio que esta por nacer que el adulto
y el anciano; el oligofrnico que el genio; el de la raza amarilla que el de la
raza blanca; el pobre que el rico; el que vive en un pas del norte que el del
ser, el judo que el mahometano.
 Principio de benevolencia
La benevolencia es la obligacin moral que tiene todo ser humano de hacer bien a los
otros.
Ser: ningn ser humano puede hacer dao a otro intencionalmente.
Una excepcin seria el derecho a la legtima defensa por el cual yo puedo aun quitarle
la vida u otro por salvar mi propia vida. Basados en esto, algunos legitimizan la llamada
guerra justa y la pena de muere.
La violencia de cualquier tipo no puede aceptarse ticamente por violar
el principio de benevolencia, ya que con la se impide que una persona
pueda desarrollar el proyecto de vida que se propone.

En todas las religiones se establece el principio de benevolencia como

fundamento del comportamiento moral del ser humano.

El ser humano es el nico animal que destruye los recursos

innecesariamente.
 Utilidad de la tica
La tica es subjetiva e intersubjetiva; esto quiere decir que tiene que ver con
el comportamiento del ser humano consigo mismo y con relacin a los
dems.

La tica es necesaria tambin para regular el comportamiento del hombre en

beneficio de si mismo. La tica es necesaria aun en la soledad. La tica evita
que las personas caigan en una neurosis que los psiquiatras llaman
noetica: cuando el obrador no corresponde a lo que se piensa hay un
hiatus entre el obrar y el pensar, la tica unifica el actuar, da integridad a la
persona.
 TICA Y CIENCIAS:
La ciencia habla del ser y la tica del deber ser; esta es la primera diferencia
importante. La tica es el nico saber que trata de deber; las otras ciencias describen
los seres o hechos sin hacer una valoracin moral.
La moral necesita de la libertad; la naturaleza obra por necesidad, guiada por sus
leyes.
La ciencia debe dejarse sin ninguna interferencia para que pueda desarrollarse
libremente, nadie, entonces puede cuestionar el cientfico sino la misma ciencia,
nadie puede decir que la ciencia es pura y no debe ser regulada por la tica.
La ciencia sin tica es azarosa, pues se vuelve contra el ser humano; tal sucedi con
la medicina nazi.
 MORAL Y RELIGIN
Entre estos hay una gran confusin sobre todo en sociedades donde la moral
solo se entiende como moral religiosa por esto algunos prefieren la palabra
tica que moral porque no tienen tanta connotacin religiosa. La tica y la
moral establecen los principios de beneficencia y autonoma que obviamente
exigen el respeto por la vida.
Cuando existe conflicto entre la conciencia moral y una orden religiosa, se
debe obedecer a la conciencia que es autnoma como veamos antes.
Por eso se dice que la religin es tica de mximo y la moral de mnimo.
 MORAL Y DERECHO

Estas son 2 normativas a los que todos estamos sujeto.

Kant deca que la poltica debe doblar la rodilla ante la moral. Es decir que no
solo son dos mbitos distintos sino que la moral es superior al derecho.
El derecho debe fundamentarse en la moral y no en la mera ley. La moral da
legitimidad a lo legal n o al contrario por eso es importante distinguir entre
legitimidad, moralidad y legitimidad.
Lo moral con frecuencia supera el derecho.