Maestra

Maestra en
en Antropologa
Antropologa
Social
Social y
y Diversidad
Diversidad
Cultural
Cultural

Cultura,
Cultura, Gnero
Gnero yy Sociedad
Sociedad

Mediador: Dr. ALBERTO J. ROJAS

G., PhD
Mientras ms estudio, mayores
son los cambios que se producen
en m: por ello es tan importante SAN JUAN DE LOS MORROS; NOVIEMBRE, 2016
escoger cuidadosamente lo que
estudio y con quien lo hago.
Booth
08:16:27 PMy otros; 1995, p.9 1
 PRESENTACIN
Generalidades

NO VEMOS QUE NO
VEMOS LO QUE NO
VEMOS
Maturana

Dr. Alberto J. Rojas G.

Nro. Telfono: 0414-465 12 95
Correo: albertorojasg@gmail.com
Blog: www.albertorojasg.blogspot.com

2
 OBJETIVO GENERAL: Analizar la relacin entre
cultura, gnero y sociedad.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Identificar el rol de la cultura en los diferentes mbitos: poltico,
econmico, social y religioso.

Analizar la influencia del gnero en la cultura.

Discutir los cambios sociales y la influencia de la cultura en ellos.

Estimar la interaccin de la cultura y el gnero sobre las nuevas

tendencias sociales.
 ACUERDO DE APRENDIZAJE
Discusin

PLATAFORMA EDMODO Describir

10 ObservarDiagnosticar
ASISTENCIA
20 Explicar
PRODUCCION LIBRE 1
Identificar
35
PRODUCCION LIBRE 2
35 Establecer
Analizar

Precisar
 Percepcin de la Realidad en Estudio: Coherencia
Discursiva POSITIVISMO
FIN LTIMO RACIONALIDAD ACTITUD MTODOS
EPISTEMOLGICA
CONTROLAR ANALTICA EXPERIMENTAL
INSTRUMENTAL FRAGMENTARIA
NO EXPERIMENTAL
EXPLICAR

TCNICAS e VERBOS DISCURSO Y GENERALIDADES

INSTRUMENTOS
ENCUESTA ANALIZAR Lenguaje cuantitativo. Impersonal. Deductivo
OBSERVACIN DETERMINAR Prrafos cortos, oraciones breves, discurso
DEFINIR secuencial y explicativo (porque; ya que, en
CUESTIONARIO ESTABLECER
HOJA DE REGISTRO PRECISAR
consecuencia).
IDENTIFICAR Referencias a detalles sobre caractersticas
MUESTRA MEDIR tangibles
REPRESENTATIVA DEMOSTRAR Interrogantes = Cerradas/abiertas
VERIFICAR Objetividad / Bases tericas
REALIDAD EVALUAR Expertos
PROPONER Comprobacin terica
DIAGNOSTICAR
Anlisis de la informacin
OBJETIVA DISEAR * Conclusiones y recomendaciones
Generalizacin de resultados
 Percepcin de la Realidad de Estudio: Coherencia
Discursiva FENOMENOLOGA
FIN LTIMO RACIONALIDAD ACTITUD MTODOS

COMPRENDER INTERPRETATIVA EPOJ HERMENUTICO

FENOMENOLGICO
REALIDAD ETNOGRFICO
INTERPRETAR TEORA FUNDAMENTADA
PERCIBIDA ESTUDIOS DE CASOS
HISTORIA DE VIDA
DOCUMENTAL

TCNICAS/ VERBOS DISCURSO

PROCESAMIENTO
Muestra COMPRENDER Lenguaje cualitativo. Primera persona. Inductivo.
Intencionada INTERPRETAR Interrogantes = abiertas
-Entrevista en DEVELAR Propsitos / Referentes tericos
profundidad BUSCAR Fenomenologa Hermenutica = Sujetos de estudio
-Observacin GENERAR Etnografa= Informantes clave
participante CONOCER Tcnicas (no instrumentos)
-Notas de campo DESCRIBIR Transferencia de resultados (no generalidad)
EXPLORAR Generacin de informacin (no de datos)
COMPARAR Procesamiento de la informacin (no anlisis)
Categorizacin CONTRASTAR Discurso propio sin emisin de juicios
REFLEXIONAR Sntesis (visin del todo) / Contextualizacin
VISUALIZAR Hallazgos o reflexiones (No conclusiones)
Triangulacin SENTIR Subjetividad / Sentimientos / Emociones / Noemas
Etnografa: grupos, etnias, ritos, costumbres,
cultura, tradiciones
ANTROPOLOGA SOCIAL
Rama
Rama de de laantropologaque
laantropologaque centra
centra su
su estudio
estudio
en
en el
el conocimiento
conocimiento delser
delser humanopor
humanopor medio
medio
de
de su
su cultura
cultura es
es
decircostumbres,mitos,creencias,normas,val
decircostumbres,mitos,creencias,normas,val
oresque
oresque guan
guan y
y estandarizan
estandarizan su
su
comportamiento
comportamiento comocomo miembro
miembro de de un
un grupo
grupo
Wikipedia, 2016
social.
social.
ELEMENTOS A CONSIDERAR:
1.Las costumbres y tradiciones
2.Las normas
3.Las obligaciones recprocas
4.Los valores
5.El lenguaje: sentidos y
significados
6.Regularidades no explcitas
que pueden explicar la
conducta individual o de un
grupo.
 INDIVIDUO: HIELO INDIVIDUO
PSICOLOGA
BIOLOGA
SOCIEDAD:
AGUA SOCIEDAD
CULTUR SOCIOLOGA
A: PEDAGOGA
VASO
CULTURA
ANTROPOLOGI
A
LINGSTICA
 Maestra
Maestra en
en Antropologa
Antropologa
Social
Social y
y Diversidad
Diversidad
Cultural
Cultural

LO
LO REAL
REAL LA
LA REALIDAD
REALIDAD
NTICO
NTICO ONTOLGICO
ONTOLGICO
OBJETIVO
OBJETIVO SUBJETIVO
SUBJETIVO
EXTERNO
EXTERNO INTERNO
INTERNO
NOMENO
NOMENO ---- FENMENO
FENMENO

POSITIVISTA
POSITIVISTAPOSTPOSITIVISTA
POSTPOSITIVISTA

NUESTRO MUNDO DE
DISTINCIONES MARCA EL
CAMINO DE LO QUE PODEMOS
VER, OIR, SENTIR, O PERCIBIR
.
08:16:28 PM
ALBERTO
ROJAS
 MITO
MITO DE
DE LA
LA CAVERNA:
CAVERNA:

MUNDO
MUNDO SENSIBLE
SENSIBLE REALIDAD
REALIDAD INTERIOR
INTERIOR

PLAT ENTES
ENTES INTELIGIBLES
INTELIGIBLES REALIDAD
REALIDAD EXTERIOR
EXTERIOR
N
POSTURA DUALISTA
VERSUS
POSTURA MONISTA

ARISTTELE
S

LA
LA ESENCIA
ESENCIA Y
Y LA
LA FORMA
FORMA
ESTN
ESTN UNIDAS
UNIDAS
INSEPARABLEMENTE
INSEPARABLEMENTE A A
LAMATERIA
LAMATERIA
 HERCLIT PARMNIDE DESCARTES KANT HUSSERL
O S

RES EXTENSA

MUNDO MUNDO NOUMENO

MUNDO ESTTICO OBJETOS
FENOMENOLGICO
CAMBIANTE REALES
FENMENO
OBJETOS
FREUD IDEALES

SARTRE

HEIDEGGER

EL EN S
FUSIN DE HORIZONTES:
MUNDO EXTERIOR EL PARA S T
MUNDO INTERIOR YO
SER
DASEIN
 LUHMANN
LACA
N

OBJETOS REALES (LO REAL)

REALIDAD
INCONSCIENTE (LA REALIDAD) ONTOLGICA

REALIDAD
OBSERVADA
MORIN

MATURAN
REALIDAD A
OBJETIVA

REALIDAD
LO REAL CONSTRUIDA

LA REALIDAD
 LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA
LA EDUCACIN DEL FUTURO
(EDGAR MORIN; 2002, p. 35)

EN LA CONSTRUCCIN DE LA REALIDAD, ES PRECISO TENER EN

CUENTA QUE LA REALIDAD NO ES SIMPLE NI ES COMPLEJA. LA
REALIDAD ES LO QUE ES NUESTRO PENSAMIENTO.
SI NUESTRO PENSAMIENTO ES SIMPLE, LA REALIDAD VA SER
SIMPLE. SI NUESTRO PENSAMIENTO ES COMPLEJO; ENTONCES,
LA REALIDAD VA A SER COMPLEJA.
 EN ESTE MUNDO TAN CRUEL,
NADA ES VERDAD NI ES MENTIRA.
TODO DEPENDE DEL COLOR
DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA.

Campoamor, Poeta espaol

 Dos observadores normales que
vean el mismo objeto desde el
mismo lugar en las mismas
circunstancias fsicas no tienen
necesariamente idnticas
experiencias visuales, aunque las
imgenes que se produzcan en sus
respectivas retinas sean
prcticamente idnticas.
(Chalmers, 1982; p. 41)
Las impresiones subjetivas
experimentadas por los
observadores estn influidas por
sus expectativas lo que ve un
observador resulta afectado por su
conocimiento y su experiencia.
QU ESCUCHA UNA
PERSONA DE HABLA
HISPANA CUANDO
CANTA UN GALLO?
QU ESCUCHA UNA PERSONA
DE HABLA INGLESA CUANDO
CANTA UN GALLO?
UNO DICE LO QUE DICE Y EL OTRO ESCUCHA LO
QUE ESCUCHA.

EN OTRAS PALABRAS, YO SOY RESPONSABLE

DE LO QUE DIGO; PERO NO DE LO QUE T
ESCUCHAS
PUDIERON LOS INDGENAS
VENEZOLANOS VER UN BARCO A
LA LLEGADA DE COLN?
QU PUEDES VER EN ESTA ECOGRAFA?
 Segn Chalmers (1982) lo que
vemos est constituida por el
estado interno de nuestras mentes
o cerebros, el cual depender
evidentemente de nuestra
educacin cultural, nuestro
conocimiento, nuestras
expectativas , etc.
Educacin y (p. 45)
Cultura Conocimientos y
Expectativas
aprendizajes
anteriores
Percepcin MI REALIDAD

Mundo de Distinciones
 TIEMPO DE LAS GRANDES UTOPAS SOCIALES:
1. TIEMPO DE F: en la libertad, la ciencia, el
progreso, en el ser humano.
2. Se crea en la razn humana: La ciencia y el
progreso iban a resolver todos los problemas.
3. Se acabara con la ignorancia, las supersticiones
religiosas y se lograra la felicidad plena
CARACTERSTICAS
de la modernidad m i e nto
l c on o c i
e n e
. S e b asa
4 i t i v i sta.
p o s
cientfico m os .
e n i s
5. Rica e xp l o r a c i n .
e n t u r a y
6. Av l p a s a d o.
e s c a t e d e - E s p a c io
7. R d T iemp o
u l ta n e i d a e a h o rr os
8. Sim : L i b r e ta d
Ejem p l o
 LA POSTMODERNIDAD
SURGE COMO
RESULTADO DE LA
FRUSTRACIN QUE
PRODUCE EL
FRACASO DE LOS
POSTULADOS DE LA
MODERNIDAD
POSMODERNIDAD (Creatividad)
El trmino posmodernidad o PREDOMINA:
postmodernidad designa
generalmente, una poca histrica LO INDIVIDUAL sobre LO UNIVERSAL
as como, un amplio nmero de LO PSICOLGICO/ LO IDEOLGICO
movimientos artsticos, culturales, LA COMUNICACIN/LA POLITIZACIN
literarios y filosficos del siglo XX, LA DIVERSIDAD/ LA HOMOGEIDAD
definidos en diverso grado y manera LO PERMISIVO/ LO COERCITIVO
por su oposicin o superacin de las
tendencias de la Edad Moderna.
Mires (1996) propone cinco signos
relevantes de la postmodernidad:

1. La instauracin de la microelectrnica
2. La reaccin feminista
3. El auge de la conciencia ecolgica
4. La crisis poltica
5. Devaluacin de los paradigmas y el
surgimiento de nuevas formas de ver y
concebir el entorno real.
OTRAS
OTRAS CARATERSTICAS
CARATERSTICAS DE
DE LA
LA POSTMODERNIDAD
POSTMODERNIDAD

AGOTAMIENTO DE LA RAZN
PROLIFERAN LOS TRMINOS NUEVOS DE
PALABRAS VIEJAS:
NEUROFENOMENOLOGA, ASTROFSICA,
BIOQUMICA Y OTROS.
LA BELLEZA SUSTITUYE A LA MORAL.
NO A LAS NORMAS.
CULTURA DESECHABLE.
REALIDAD E ILUSIN SE CONFUNDEN.
AVIDEZ DE NOVEDADES.
REALIDAD: MULTIFACTICO Y BREVE.
FRONTERAS BRUMOSAS.
LO LOCAL. EL CAMBIO.

Ejemplo: Tarjeta de Crdito.

 VALORES
Modernidad versus Posmodernidad

Incredulidad
Fe
Secularizacin
Sacralizacin
Relativo
Absoluto
Subjetividad
Objetividad
Sentimiento
Razn
Esttica
tica
Presente
Futuro
Diversidad
Unidad
Individualismo
Colectivismo
Realismo
Idealismo
Placer (Hedonismo)
Esfuerzo
Humor
Seriedad
POST POST-MODERNIDAD (La tica)

El trmino post-postmodernidad designa una

poca histrica en plena emergencia as como,
una panoplia de posibilidades en lo artstico, lo
cultural, lo literario, lo filosfico y lo cientfico de
finales del siglo XX y principios del s. XXI, definidas
por la transformacin dinmica de las tendencias
cientfico-tecnolgicas desarrolladas en la
postmodernidad.
CARACTERSTICAS DE LO POST POST-MODERNO EN
LA MODA
POST POST-MODERNIDAD (LO ECOLGICO)
POST POST-MODERNIDAD (Lo poltico
internacional)
POST POST-MODERNIDAD (Lo femenino)
POST POST-MODERNIDAD (Lo religioso)
POST POST-MODERNIDAD (La ciencia)
TODA VISIN EXTERNA
VARA DE ACUERDO A
LO QUE SUCEDE EN EL
INTERIOR DE QUIEN LO
PERCIBE
Annimo
ONTOLOGA DE LA COMPRENSIN
HERMENUTICA DE LA FACTICIDAD
 SER = ETERNO; ES ESENCIA; SER QUIERE DECIR ESTAR
PRESENTE.

ENTE = CORPOREIDAD; ES TEMPORAL

DASEIN = ENTE EN ACCIN, ACTUANDO EN

GERUNDIO. ES CONCRETO Y TEMPORAL

EL DASEIN DURA TANTO COMO LA CORPOREIDAD

DEL SER.
ENTRE ELLOS EXISTE UN A LA VEZ ; POR TANTO
NO HAY UNA RELACIN DIALCTICA SER
COMO EN
DASEIN
HUSSERL. IMPLICA
EL SER ES LO QUE QUEDA CUANDOTENER
EL ENTE
PERECE. CONCIENCIA

CONCIENCIA =
EXISTENCIA
 CARCTER ESPACIAL Y CUIDADO
CUIDADO
TEMPORAL DEL RESPONSABILIDAD
RESPONSABILIDAD
COMPROMISO
COMPROMISO
DASEIN
LA
LA LIBERTAD
LIBERTAD
NO
NO ES
ES UNA
UNA
DIMENSIN CUALIDAD
CUALIDAD DEL
DEL
AXIOLGICA
VIDA DASEIN
DASEIN SINO
SINO
UN
UN ACAECER,
ACAECER,
AUTNTI INAUTNTIC UNA
UNA
CA A POSIBILIDAD.
POSIBILIDAD.
VISIN
VISIN VISIN
VISIN
TRANSITIV
TRANSITIV INTRANSIT
INTRANSIT
A
A IVA
IVA
SINNIMOS DEL
DASEIN:

SER-AH
AH DEL SER
EN-SER
SER-EN-LA VIDA
SER-EN-EL-MUNDO
VIDA FCTICA
HOMBRE
ONTOLOGA DE LA COMPRENSIN
ONTOLOGA DE LA FACTICIDAD
HERMENUTICA DE LA FACTICIDAD

LA CONCRECIN
DEL DASEIN NO
IMPLICA
INDIVIDUALIDAD NI
AISLAMIENTO
TEMPORAL

CULTURA
INTERSUBJETIVIDAD:
SOCIEDAD
DASEI
N
 EL DASEIN TIENE LA
TAREA AXIOLGICA DE
AUTOCONSTRUIRSE.
HANS GEORG GADAMER

EPISTEMOLOGA DE
LA COMPRENSIN
HANS GEORG GADAMER

EPISTEMOLOGA DE
LA COMPRENSIN

CONCIENCIA: DEVENIR HISTRICO

TODO SER-AH SE ENTIENDE A PARTIR DE SU
ENTORNO Y SU VIDA COTIDIANA Y SE ARTICULA EN
LA FORMA DEL LENGUAJE EN LA QUE SE MUEVE

LA HERMENUTICA SE MUEVE ENTRE EL PASADO

Y EL PRESENTE, ENTRE EL MUNDO QUE ORIGINO
LA OBRA Y EL MUNDO DE QUIEN LA INTERPRETA
EN SU ACTUALIDAD
Y AHORA A LEER Y A
ESCRIBIR
DEFINICIN DE CULTURA: Conjunto de rasgos que
diferencian a una sociedad de otra. (Wikipedia)

NOCIN DE CULTURA: Sistema de relaciones dinmicas de

sentido que identifican diferencias, contrastes y comparaciones
entre grupos sociales.
 LA CULTURA NOS
IMPONE APRENDER EL
PAPEL DE HOMBRE O
DE MUJER DE
ACUERDO CON LA
SOCIEDAD DONDE
VIVIMOS LAS MUJERES
LAS MUECAS NO FUMAN EN
SON PARA LAS PBLICO
NIAS

LAS NIAS NO
DICEN
GROCERAS

EL CABELLO
LARGO ES
LOS HOMBRES PARA LAS
NO LLORAN MUJERES
SE EDUCA A LA
MUJER PARA QUE PARADOJA:
DEPENDA DEL HIJA, NO TE
HOMBRE; Y LAS DEJES,
MADRES LLEVAN A DEMUSTRALE
CABO TAL A ESE PERRO
ENTRENAMIENTO QUE T ERES
QUIEN MANDA

LAS MADRES
SON
FABRICANTES DE
MACHOS Y DE
CUAIMAS
ESTEREOTIPOS
Y LAS RELIGIONES NO AYUDAN
 DISCRIMINACIN
LEGAL?
CDIGO PENAL VENEZOLANO (1964: Derogado)
Art. 396: La mujer adultera ser castigada con prisin de
seis meses a tres aos.
La misma pena es aplicable al coautor del adulterio.

Art. 397: El marido que mantenga concubina en la casa

conyugal, o tambin fuera de ella, si el hecho es notorio, ser
castigado con prisin de tres a dieciocho meses.

Art. 423: No incurrir en las penas comunes de homicidio

ni en las lesiones, el marido que sorprendiendo en adulterio a
su mujer y a su cmplice, mate, hiera o maltrate a uno de
ellos o a ambos.
MASCULINIDAD FEMINIDAD

TERCERA CULTURA
 TERCER GNERO

fa'afafine (Samoa)

Mahu (Hawai)
Hijra (India y
Pakistn)

Muxezapotecas
(Mxico)

Vrgenes
kathoey (Tailandia)
juramentadas
 TICs y
Postmodernidad Redes Las minoras y las
Sociales tensiones sociales

Postverda
d DDHH
y
Lgic CULTURA, cultura
Lgic
a Plazo: Corto y GNERO Y Discriminacin (-
a Largo
Intercultura SOCIEDAD & +)
Multicultura Roles familiares
Lenguaje
Reconocimiento
Visiones del social
adulterio
Fragmentacin Ejemplarid
social: MacDonaldizacin ad y
Mujeres/ Hombres Cultural y Notorieda
Jvenes/Adultos Banalizacin de d
Blancos/ Negros Gnero
Referentes
Empleados/
culturales