DEFINICION DE LOS

CONSTRUCTOS
FUNDAMENTALES DEL
ENFOQUE CENTRADO
EN LA PERSONA
I. Tendencia actualizante y nociones
conexas.
1. Tendencia actualizante.
2. Tendencia a la actualizacin del yo
II. Experiencia y nociones conexas.
3. Experiencia.
4. Experimentar.
5. Sentimiento. Experimentar un sentimiento.
III. Nociones que se refieren a la
presentacin consciente.
6. Representacin, Simbolizacin, Conciencia.
7. Disponibilidad a la conciencia.
8. Simbolizacin correcta.
9. Percibir. Percepcin.
10. La subcepcin. Subcibir
IV. El yo y nociones conexas.
11. Experiencias de s mismo.
12. El yo Idea de s mismo. Estructura del yo.
13. Yo ideal.
V. Desacuerdo y nociones conexas.
14. Desacuerdo entre el yo y la experiencia.
15. Vulnerabilidad.
16. Angustia.
17. Amenaza.
VI. Reaccin a la amenaza.
19. Defensa. Conducta defensiva.
20. Deformacin e interrupcin de la experiencia.
21. Rigidez perceptual (Intensionality).
VII. Nociones de acuerdo y nociones conexas.
22. Acuerdo entre el yo y la experiencia.
23. Apertura a la experiencia.
24. Funcionamiento ptimo.
25. Percepcin discriminativa, realista
(Existensionality).
26. Madurez psquica.
VIII. Consideracin positiva incondicional y
nociones conexas.
27. Contacto.
28. Consideracin positiva.
29. Necesidad de consideracin positiva.
30. Consideracin positiva incondicional.
31. Complejo de consideracin.
32. Consideracin positiva de s mismo.
33. Necesidad de consideracin de s mismo.
34. Consideracin incondicional de s mismo.
IX. Nocin de valoracin condicional.
35. Valoracin condicional.
X. Nociones en relacin con la
valoracin.
36. Centro de valoracin
37. Proceso de valoracin orgnica.
XI Nociones en relacin con la
fuente del conocimiento.
38. Marco de referencia Interno.
39. Empata.
40. Marco de referencia externo.
1. I. Tendencia
Tendencia actualizante y nociones
actualizante. Todo conexas
organismo est
animado por una
tendencia inherente a
desarrollar toda su
potencialidad y a
desarrollarla de modo
que queden
favorecidos su
conservacin y su
enriquecimiento. La
operacin de la
tendencia
actualizante tiene por
efecto dirigir el
desarrollo del
organismo en el
sentido de la
autonoma y de la
unidad.

EL ORGANISMO Y YO
2. Tendencia a la actualizacin del yo. Cuando
hay acuerdo entre el yo y el organismo, es decir,
entre la experiencia del yo y la experiencia del
organismo en su totalidad, la tendencia
actualizante opera de modo relativamente unificado.
Por el contrario, si existe un conflicto entre los datos
experienciales relativos al yo y los relativos al
organismo, la tendencia a la actualizacin del
organismo puede ir en sentido inverso de la
tendencia a la actualizacin del yo.
experiencia/congruencia y yo
 II Experiencia y nociones conexas

3. Experiencia.- Esta
nocin se refiere a todo lo
que pasa en el organismo
en cualquier momento y
que est potencialmente
disponible a la conciencia.
Dicho de otro modo, a todo
lo que es susceptible de ser
aprehendido por la
conciencia. La nocin de
experiencia engloba, pues,
tanto los acontecimientos
que el individuo es
consciente como los
fenmenos de PSICOLGICO,
ASPECTO los que es RECUERDOS, CONSCIENTE E
inconsciente. INCONSCIENTE
4. Experimentar.- Se
refiere, al aspecto vvido,
activo y cambiante de los
acontecimientos
sensoriales y fisiolgicos
que se producen en el
organismo.
Por eso, experimentar
conscientemente significa
simbolizar correctamente
unaVIVENCIAR
experienciaEL
dada.
MOMENTO
5. Sentimiento. Experimentar un sentimiento.-
Estos trminos sirven esencialmente para designar la
significacin personal de experiencias con un acento
afectivo o emocional.
DARLE NOMBRE A LO QUE
SIENTO
 III Nociones que se refieren a la
representacin consciente.
6. Representacin. Simbolizacin. Conciencia.- Se
consideran sinnimos. La conciencia corresponde a la
representacin o simbolizacin, (no necesariamente verbal),
de una parte de la experiencia vivida. Esta simbolizacin
puede presentar grados diferentes de intensidad, desde el
sentimiento vago de la presencia de un objeto cualquiera
hasta la conciencia aguda de este objeto. En el lenguaje de
la psicologa de la forma esta variabilidad de la intensidad de
la conciencia podra describirse como algo que se extiende
desde una vaga conciencia de un fondo hasta la
percepcin completamente neta de una figura.

IDENTIFICAR LA EXPERIENCIA CONCIENTEMENTE

7. Disponibilidad
a la conciencia.-
Cuando una
experiencia puede
ser simbolizada sin
ninguna dificultad,
sin quedar
deformada a causa
de las defensas, se
dice que es
accesible o
disponible a la
conciencia.

ABIERTO A LA EXPERIENCIA,
LO QUE NO SE REPRIME, NO
SE NIEGA
8. Simbolizacin correcta.- significa que las hiptesis
implcitamente presentes en la conciencia se confirmarn si
son puestas a prueba. Sin embargo, esta explicacin nos lleva
ms all de los lmites de la simple representacin e introduce
la nocin siguiente.

LE DA NOMBRE A SU EXPERIENCIA
9. Percibir. Percepcin.- se define como el efecto consciente de
excitantes principalmente luminosos y sonoros- que afectan al
organismo desde el exterior. El trmino percepcin se emplea
generalmente en relacin con el efecto de excitantes de fuente externa,
mientras que el trmino conciencia puede englobar el efecto de
excitantes que provienen de fuentes puramente internas, como la
memoria o los procesos fisiolgicos, del mismo modo que el efecto de
LOfuente
excitantes de QUE externa.
CREE LA CONCIENCIA DE LA REALIDAD
 10. La subcepcin.
subcebir.- Esta nocin
significa: discriminacin (de
excitantes) sin
representacin consciente.
Es la capacidad de
distinguir un excitante y la
significacin que este
excitante tiene para l
personalmente, sin utilizar
los centros nerviosos
superiores que intervienen
en la toma de conciencia
propiamente dicha. Esta
nocin de subcepcin
es la que, en el marco de
nuestras teoras, explica la
capacidad del sujeto para
distinguir el carcter
amenazador de una
LA NEGACIN DE MI REALIDAD (NO CONCIENTE)
experiencia sin darse
cuenta plenamente de tal
carcter amenazador.
IV EL YO Y NOCIONES CONEXAS

11. Experiencia de s
mismo. Esta nocin,
engloba todos los
hechos y
acontecimientos del
campo fenomenolgico
que el individuo
reconoce en relacin
con el yo. Es la
experiencia de s
mismo que constituye
la materia con que se
forma la estructura
experiencial llamada
idea o imagen del yo.
TODO LO QUE VIVO
12. El yo. Idea o imagen del yo (o de s mismo). Estructura
del yo. Estos trminos sirven para designar la configuracin
experiencial compuesta de percepciones que se refieren al yo, a las
relaciones del yo con los dems, con el medio y con la vida en
general, as como los valores que el sujeto concede a estas diferentes
percepciones. Est en cambio continuo, aunque siempre sea
organizada y coherente. Siempre esta disponible a la conciencia,
aunque no sea necesariamente consciente o plenamente consciente.
La idea o imagen del yo se emplea con ms frecuencia cuando se
trata de una versin subjetiva, vivida por el sujeto, mientras que la
expresin estructurada del yo se emplea preferentemente cuando
consideramos el yo a partir de un marco de referencia exterior.

AUTOCONCEPTO,
FAMILIA,MEDIO,
ADN,VALORES, RELACIONES
CON LOS DEMAS
13. Yo ideal. Esta nocin se refiere al conjunto de las
caractersticas que el sujeto querra tener el derecho de reclamar
como descriptivas de l mismo.

ES UN YO INEXISTENTE
 TENDENCIA TENDENCIA A LA
ACTUALIZANTE: ACT.DEL YO:
el organismo yo congruencia/expe. Y yo

EXPERIENCIA: aspecto psicolgico, recuerdos.

DISPONIBILIDAD A LA
CONCIENCIA: abierto a la expe.,
lo que no se reprime, no se niega

EXPERIMENTAR: vivenciar el momento (gral)

SIMBOLIZACION CORRECTA: le
da nombre a su expe.

SENTIMIENTO: darle nombre a lo que siento

PERCEPCIN: lo que cree la
conciencia de la realidad
REPRESENTACIN, SIMBOLIZACION Y
SUBCEPCIN: la negacin de
CONCIENCIA: identificar la expe. mi realidad (no conciente)
Concientemente

YO IDEAL: no lo conozco, es un
ESTRUCTURA DEL YO: yo inexistente
EXPERIENCIA autoconcepto, fam.,medio,
DEL SI MISMO: ADN,valores, rel. C los
todo lo que vivo demas
 V. Desacuerdo y nociones conexas
14. Estado de desacuerdo entre el yo y la experiencia. Existe
frecuentemente un estado de desacuerdo entre la imagen del yo y la
experiencia real, vivida. Por ejemplo, el sujeto puede imaginarse a s
mismo como caracterizado por los atributos a, b, c y como
experimentando los sentimientos x, y, z. Pero si fuera capaz de
representarse su experiencia de un modo correcto, descubrira que,
en realidad, posee las caractersticas c, d, e y que experimenta los
sentimientos v, w, x. En el lenguaje de nuestra teora, esta falta de
concordancia entre el yo y la experiencia se designa con el nombre de
IMAGEN DEL YO EXPERIENCIAS DEL ESTADO
YO DE DESACUERDO
desacuerdo interno (en ingls, incongruence).

C D E
A B C X Y Z V W
X
15. Vulnerabilidad.
Este trmino designa el
estado de desacuerdo
que puede existir entre
el yo y la experiencia. Se
emplea cuando se desea
resaltar el peligro de
desorganizacin psquica
al que puede conducir
este estado. Cuando el
sujeto se encuentra en
tal estado de desacuerdo
sin darse cuenta, es
potencialmente
vulnerable a la angustia,
a la amenaza y a la
desorganizacin. Por otra
parte, si a causa de una
experiencia crtica este
estado de desacuerdo se
impone a l de un modo
ineludible, el individuo
se siente amenazado y
16. Angustia.- Desde
un punto de vista
fenomenolgico, la
angustia es un estado
de malestar o tensin
cuya causa el sujeto no
conoce. Vista desde el
exterior, la angustia
corresponde a una toma
de conciencia latente,
por parte del sujeto, del
conflicto que existe
entre su yo y la totalidad
de su experiencia.
Cuando esta toma de
conciencia se hace
manifiesta, la actuacin
de las defensas se
vuelve cada vez ms
difcil. La angustia
constituye la reaccin
del organismo a la
subcepcin de este
estado de desacuerdo y
17. Amenaza.- Hablamos de amenaza cuando el individuo
se da cuenta de modo plenamente consciente, o de modo
subliminal (por medio de la subcepcin) de que ciertos
elementos de su experiencia no concuerdan con la idea que
l se hace de l mismo. La nocin de amenaza corresponde,
pues a la versin externa de lo que en un marco de
referencia interno- se indica con el nombre de angustia.
18. Mal
funcionamiento
psquico.- Hay mal
funcionamiento psquico
cuando el organismo
deforma o intercepta
elementos de
experiencia
importantes. Teniendo
en cuenta que estos
elementos no estn
representados o lo estn
incorrectamente en la
estructura del yo, la
consecuencia es que el
yo y la experiencia total
no corresponden, lo que
da lugar a conflictos,
tensiones y confusiones.
VI. Nociones relativas a la reaccin a la amenaza

19. Defensa. Estado de defensa. Conducta

defensiva.- La defensa representa la reaccin
del organismo a la amenaza. La finalidad de la
defensa es mantener la estructura del yo. Dicho
de otro modo, la defensa representa una
oposicin a todo cambio susceptible de atenuar
o de desvalorizar la estructura del yo. La
defensa acta por medio de una deformacin
perceptual y trata de mitigar el estado de
desacuerdo que existe entre la experiencia y la
estructura del yo o de interceptar ciertos
elementos amenazadores y, por este medio,
negar la existencia de la amenaza. El estado
interno que lleva al sujeto a adoptar actitudes o
conductas de este tipo se indica con el nombre
de defensa.
20. Deformaciones e
interrupcin de la
experiencia.- Cuando, de un
modo vago, se percibe una
experiencia o se percibe a un
nivel subliminal como no
conforme con la idea del yo, el
organismo se defiende.
Reacciona deformando o
falsificando el significado de
esta experiencia para que
est de acuerdo con el yo. O
bien niega la experiencia a fin
de alejar toda amenaza para
la estructura del yo. Ejemplo:
Oigo perfectamente lo que
me dice usted. S que debiera
comprenderle. Pero no tengo
idea de lo que quiere usted
decir.
21. Rigidez perceptual (Intensionality).- El
sujeto que percibe de un modo rgido tiene
tendencia a representar su experiencia en trminos
absolutos e incondicionales, a generalizar de un
modo indebido, a dejarse guiar o dominar- por
opiniones, creencias y teoras; a confundir los
hechos y los juicios de valor; a fiarse de las
abstracciones antes que afrontar la realidad. En
una palabra, las reacciones de este individuo no
estn ancladas en el tiempo y en el espacio, no
se enrazan en la realidad concreta.
 VII.Nociones de acuerdo y nociones
conexas
22. El estado de acuerdo. Acuerdo entre el yo y la
experiencia.- Esta nos muestra que, durante la terapia, el cliente
est comprometido en un proceso constante de revisin y de
modificacin de la imagen que tiene de s mismo y que este proceso
trata de establecer un acuerdo entre tal imagen y su experiencia.
Durante este proceso el cliente puede descubrir que, si simbolizara
correctamente ciertas experiencias, debera confesarse, por ejemplo,
que odia a su padre o que tiene deseos homosexuales, etc. A medida
que la terapia avanza, la imagen de s mismo se reorganiza hasta
incluir esas caractersticas que antes eran incompatibles con tal
imagen y que, por lo tanto, no podan quedar integradas.
Cuando las experiencias relativas al yo estn correctamente
simbolizadas e integradas en la estructura del yo, existe acuerdo entre
el yo y la experiencia .
23. Receptividad a la experiencia.
Apertura a la experiencia.- Del individuo
que no experimenta ningn sentimiento de
amenaza se dice que est abierto a su
experiencia. La actitud de receptividad o de
apertura es, pues, opuesta a la actitud de
defensa. Pero siempre se refiere a un estado
psquico que permite a todo excitante recorrer
completamente el organismo sin quedar
deformado o interceptado por algn
mecanismo de defensa y sin que ni siquiera el
mecanismo subliminal (subcepcin) entre en
juego. Dicho de otro modo, ya se trate de
excitantes externos (configuraciones de
lneas, de masas, de colores o sonidos que
afectan los nervios aferentes) o de excitantes
internos (huellas en la memoria, sensaciones
de miedo, placer, disgusto, etc.) el organismo
est completamente disponible para que se
produzca el efecto. De aqu se desprende,
que, en el caso de la persona totalmente
abierta a su experiencia, hay correspondencia
perfecta entre la estructura del yo y el
conjunto de las experiencias que se refieren al
yo. Una persona as hipottica no conocera,
24. Funcionamiento
ptimo. Decimos que se da
el funcionamiento ptimo,
cuando la estructura del yo
es tal, que permite la
integracin simblica de la
totalidad de la experiencia.
La nocin de funcionamiento
ptimo equivale, pues, a la
nocin de acuerdo perfecto
entre el yo y la experiencia y
a la nocin de receptividad o
de apertura perfecta a la
experiencia. En un plano
prctico, toda mejora en el
funcionamiento psquico
representa un paso en la
direccin de este ptimo.
25. Percepcin discriminativa, diferenciada,
realista (Extensionality). La percepcin
discriminativa, diferenciada o realista es la que
corresponde a los fenmenos realmente observados
y experimentados. El sujeto que percibe de este
modo, sita sus percepciones en el contexto
espacio-temporal de los hechos. Su pensamiento se
deja guiar por observaciones, no por opiniones o
teoras. Valora los objetos de su percepcin
basndose en criterios mltiples. Tiene en cuenta
que hay numerosos niveles de abstraccin. Somete
sus conclusiones o sus teoras a la prueba de la
realidad.
26. Madurez psquica.- La
madurez psquica se da cuando el
sujeto percibe de modo
diferenciado y realista. Es decir,
cuando no recurre a la defensa.
Este sujeto asume la
responsabilidad de su
individualidad (reconoce que es
diferente de los dems y se porta
de un modo consecuente). Tiene el
valor de sus convicciones. Valora
de un modo autnomo basndose
en los datos de su propia
observacin y no modifica sus
concepciones ms que ante datos
nuevos. Trata a sus semejantes
como a seres individuales,
diferentes de l mismo. Tiene
sentimientos positivos tanto hacia
s mismo como hacia los dems.
Las cuatro ltimas nociones receptividad o apertura a la
experiencia, funcionamiento ptimo, percepcin discriminativa y
madurez- son todas ellas derivaciones de la nocin de acuerdo
interno. La diferencia entre ellas es la siguiente.