tica y relaciones humanas

Unidad I
Elementos generales de la tica

TICA
Nocin del bien. Conciencia de los
principios bsicos del actuar tico.

Ps. Daniela Subiabre

 Kant
La tica formal de Kant defiende el intento por la
universalizacin de la mxima.

Kant distingue entre la MATERIA

Y la FORMA de un mandato:

lamateriaes lo mandado
Ejemplo: Decir la verdad
para el mandato No se debe mentir,
y laformael modo de mandarlo
si se ha de cumplir siempre,
algunas veces o nunca).

Aquellas mximas de conducta que cumplen el requisito

formal de ser universalizables describen una accin
buena, y aquellas mximas que no puedan ser
universalizables describen una conducta mala.
 Kant
El rigorismo kantiano se refiere a mandatos que
se deben cumplir de forma incondicionada o
absoluta.

El deber por el deber:

Debemos intentar realizar la conducta que
manda el imperativo moral, pero no porque con
ella podamos conseguir algn bien relacionado
con nuestra felicidad, sino exclusivamente a su
realizacin.

El carcter universal de la bondad o maldad de

una accin:
Si una accin es mala, lo es bajo cualquier
circunstancia; aceptar una excepcin implicara
aceptar las condiciones del mundo en la
determinacin de la voluntad, y por lo tanto la
heteronoma de la ley moral.
 Hume
EL EMOTIVISMO MORAL

El fundamento de la moral no la hallamos en el

conocimiento de las acciones sino en los
sentimientos que nos generan.
El emotivismo moral
se opone al intelectualismo moral.
Para ser bueno es necesario
solo el conocimiento
de qu es bueno y qu no.

La razn solo puede juzgar

sobre cuestiones de hecho o relaciones.
Si la razn fuese el fundamento
de la moral, entonces lo moral tendra
que ser un hecho o algn tipo de relaciones pero, la
moral no es algo que se incluya como propiedad real
de un objeto.
 Hume

El carcter de mala o buena de una accin

o cualidad tampoco es una propiedad de
relacin pues cuando conocemos todos los
vnculos entre los sujetos que intervienen
en una accin, en la descripcin de dichos
vnculos tampoco aparece la maldad o
bondad de la accin o cualidad.

Los fines ltimos de las acciones humanas

no dependen de la razn sino del
sentimiento. La razn es incapaz de dar
final.
 Los valores
No habran actos universales, pero si
valoraciones universales referente a las
Emociones, pero ests no deben
confundirse con las valorizaciones a los
Actos.
Los valores dependen por completo de la
subjetividad, individual o colectiva,
independientemente de las caractersticas
del objeto.
Si bien estas concepciones tienen como
debilidad que la subjetividad individual o
colectiva puede estar errada, este error
esta medido tambin por subjetividad. Los
anti valores podran tornarse peligros en
su conceptualizacin.
 Los valores
No habran actos universales, pero si
valoraciones universales referente a las
Emociones, pero ests no deben
confundirse con las valorizaciones a los
Actos.
Los valores dependen por completo de la
subjetividad, individual o colectiva,
independientemente de las caractersticas
del objeto.
Si bien estas concepciones tienen como
debilidad que la subjetividad individual o
colectiva puede estar errada, este error
esta medido tambin por subjetividad. Los
anti valores podran tornarse peligros en
su conceptualizacin.
 Nietzsche
Los valores morales
no tienen una existencia objetiva,
ni como una dimensiones
ni realidades externas.
Son proyeccionesde nuestra subjetividad,
de nuestras pasiones, sentimientos
e intereses,los inventamos,
existen porque nosotros los hemos creado.

La moral tradicional creytambin que las leyes

morales valen para todos los hombres y que si
algo es bueno es bueno para todos. Esto, por
ejemplo, indicaba el imperativo categrico
kantiano y la consideracin tomista de la ley moral
como consecuencia de la ley natural y sta de la
ley eterna.

Los valores se crean, y por ello cambian y son

Deontologa
deonthos = deber logos = tratado
TRATADO DE LOS
DEBERES
Justo y conveniente de una
profesin

Cdigo Deontolgico
Biotica
Cuestiona las acciones humanas y determina si estn dentro
de las reglas morales de la sociedad o no.

Dilemas Bioticos