Filosofa 1

Interpretativa

Competencias Argumentativa

Propositiva

Filosofia
La pregunta del
hombre a su
mundo social y
cultural

La pregunta por
Componentes
el ser

La pregunta por
el conocimiento

Filosofa 1
1
De acuerdo con Platn, los sentidos no
conducen nunca al verdadero saber, pues
ellos pertenecen al mundo de la
experiencia, mundo que se encuentra en
continuo cambio y mudanza. Por
consiguiente, y teniendo en cuenta la
postura
A. slo esracionalista, el conocimiento
posible gracias a que
verdadero
existen sesujetos
caracteriza
cognoscentes
por poseer y
validez
objetos
universal
cognoscibles.
ya que
B. procede de una doble experiencia:
de la percepcin de s mismo y de
la percepcin sensorial.
C. sus principios estn fundados en
estructuras lgicas de
pensamiento.
Filosofa 1
D. es un elemento a priori que recibe
C

Filosofa 1
2 Las corrientes epistemolgicas
racionalista y empirista se oponen
entre s, pero, donde quiera que haya
antagonistas, siempre habr quienes
intenten mediar entre ellos. El
intelectualismo es uno de esos
intentos de mediacin. As, si el
A.es imposible
empirismo conocer
considera a la las cosas
experiencia
comotal como son en
fuente y sbase
mismas.de todo
B.la experiencia
conocimiento, y eseluna racionalismo
instancia
innecesaria
considera al en el proceso de como
pensamiento
conocimiento.
fundamento del conocimiento, el
C.existen
intelectualismojuicios
sostiene lgicamente
que
necesarios y universalmente
vlidos, derivados de la
experiencia. Filosofa 1
C

Filosofa 1
3 El apriorismo media
epistemolgicamente entre el
racionalismo y el empirismo al
considerar a la experiencia y al
pensamiento como orgenes del
conocimiento. Para esta corriente, el
A.La verdad no es un valor terico, sino
conocimiento presenta elementos a
tan solo una expresin que designa la
priori formales que reciben su
funcin del juicio que conserva la
contenido de la experiencia. De
vida.
acuerdo con lo anterior, un principio
B.Los conceptos sin las intuiciones
del apriorismo sera:
estn vacos; las intuiciones sin los
conceptos estn ciegas.
C.Quien renuncia al concepto de la
verdad tiene, pues, que abandonar
tambin el de la probabilidad.
D.El fenmeno del conocimiento implica
Filosofa 1
B

Filosofa 1
 De acuerdo con las ltimas corrientes
4
epistemolgicas del siglo XX, la cientificidad
constituye una idea regulativa y no un modelo
determinado de una vez para siempre, al cual
habra que ceirse en la produccin de las
teoras en cada campo del saber. Sin embargo,
al observar la manera como se ha ido
configurando esta idea dentro de la cultura
A.permitir generalizaciones
occidental, de tipo
es posible anotar que inductivo
para lose
hiptesis
modernos causales de tipolaexplicativo,
positivistas mediante
ciencia funcionaba
las cuales
como unfuera posible
a priori que establecer
defina lasleyes
formasconcomo
base
endeba
la experimentacin.
producirse el conocimiento cientfico. Por
B.posibilitar la modernos
ello, para los comprensintoda de losdeba
teora fenmenos
existentes a partir del anlisis experimental de la
conducta humana.
C. introducir en el anlisis cientfico la actividad
reflexiva como mtodo vlido en la bsqueda de
rigurosidad lgica y epistemolgica.
D.fundamentar cientficamente la idea de la
existencia de un cosmos ordenado, Filosofa para1 as
A

Filosofa 1
5 Para los filsofos griegos anteriores a
Platn, la materia era eterna, aunque
estuviera compuesta de agua, aire,
apeiron, tierra, fuego o tomos. De lo
anterior se deduce que para los
primeros filsofos griegos era
imposible concebir la teora segn la
cual los dioses

A.son inmortales y perfectos.

B.crearon el mundo a partir de la

Nada.

C.tienen un sustrato material.

Filosofa 1
B

Filosofa 1
6 La teora platnica de las Ideas afirma
que lo nico real es el pensamiento,
mientras que las cosas materiales son
irreales, pues solo son apariencias. El
materialismo, por su parte, se limita a
afirmar
A.los objetoslareales
realidad
son dede tal
losnaturaleza
objetos
concretos
que y tangibles. espiritual
la contemplacin Una manera los
racional de fusionar estos dos puntos
desconoce.
deideas
B.las vista slo
consistira
entranenenafirmar
relacinque
con los
objetos reales a travs de la intuicin
emocional.
C.los objetos reales carecen de esencia y
por tal motivo son totalmente
incognoscibles.
D.las ideas son herramientas cognoscitivas
que abstraen lo esencial de los Filosofa
objetos 1
D

Filosofa 1
7 Para Aristteles, la substancia concreta
sensible es un ser individual
compuesto de materia y forma. El
elemento formal de tal ser, lo que hace
que sea cosa concreta, es el mismo en
todos los miembros de una especie.
A.laCon
materia
estose Aristteles
halla en todas las cosas dar
pretende y es
larespuesta
base del cambio
al y problema
de la diferencia.
de la
B.laindividualizacin
forma pura es nica enen sulosespecie
objetos y le
essensibles
imposible a la materia
mostrando queactuar sobre ella
como principio de individualizacin.
C.el principio de individualizacin de los
seres est dado por el hecho de que cada
uno de ellos es sustancia compuesta.
D.lo que separa a los seres entre s es la
materia dotada de cantidad y de cualidad.
Filosofa 1
C

Filosofa 1
8 Para Kant lo bello y lo sublime tienen
diferencias considerables. Lo bello
tiene que ver con la cualidad ms que
con la cantidad y lo sublime ms con la
cantidad que con la cualidad. Lo
sublime se basa en las formas de un
objeto
A.la que deimplican
experiencia limitacin,
lo bello involucra
mientras
las que la belleza
facultades humanas natural
perosublime
es
se basa en la ausencia
independiente de lmite. Segn
de los conceptos.
lo anterior,
B.lo Kant vincula
bello se adeca la belleza con
a la imaginacin
el entendimiento
mientras y lo sublime
que lo sublime la rebasa.con la
razn
C.el porque
entendimiento crea conceptos a
partir de una intuicin y la razn
crea ideas indeterminadas de la
realidad.
D.lo bello es causa de alegra, Filosofa 1
A

Filosofa 1
9 Uno de los temas fundamentales
durante la Edad Media fue el de la
posicin del hombre en el mundo. Se
afirm que era un ente fi nito y
contingente, que al mismo tiempo
era Logos. Un ente que como criatura
participaba
A. el centrodel
del ser y eray razn
universo capaz de
saberdequ era mismo.
ser del el mundo, es decir, un
ente intermedio entre la nada y Dios
que es ente
B. un el modelo segn
en el cual el cual est
se expresa
creado. Se divino.
el poder puede decir que este
planteamiento convierte al hombre
enC. la negacin de la existencia y
omnipotencia divina.

D. un ser capaz de crear la vidaFilosofa 1

B

Filosofa 1
1
0 Descartes afirma que en la
construccin del conocimiento es
necesario utilizar correctamente la
razn, dejando de lado los sentidos,
porque casi siempre se apartan de la
realidad
A. y conducen est
el conocimiento a equvocos.
destinadoDe
acuerdo
para con este planteamiento
aquellos hombres quese
puede afirmar que
abandonan el mundo de las
apariencias y se someten al buen
sentido.
B. los datos empricos deben ser
abolidos del proceso del
conocimiento.
C. el origen del error son los
prejuicios porque presentan como
verdad aquello que slo Filosofa
es 1
D

Filosofa 1
1
1 Santo Toms entiende el ser como acto
que encuentra su existencia plena y se
cumple privilegiadamente en Dios; que
posteriormente es participado por
entes fi nitos segn la capacidad de
esencia divina que se les haya
A.el ser Dios
otorgado. participa
es sery Mismo;
mantienelas
permanente
cosas relacin
tienen ser con Dios.
por participacin. De
B.el
lo ser encuentra
anterior podemosesencialmente
deducir que su
existencia real en Dios como acto
puro.
C.el acto de la creacin del ser es
prolongacin de la voluntad
divina.
D.la existencia del ser es
continuidad de la obra creadora de1
Filosofa
B

Filosofa 1
1
2
Dice Rilke: Si nuestra vida cotidiana
nos parece pobre, no la culpemos,
culpmonos nosotros mismos;
digmonos que no somos lo bastante
poetas para suscitar sus riquezas.
Para los creadores no hay pobreza ni
A. cualquier tema es bueno para una obra de
lugar pobre, indiferente. Esta
arte pues lo esencial es saber captar su
concepcin es muy importante para
belleza.
cualquier artista porque le permite
B. toda poesa brota de la originalidad y de
darse cuenta de que
la indiferencia inherente a los objetos
cotidianos.
C. las obras de arte parecen pobres en la
medida en que ocultan su fecundidad
interna.
D. cada artista depende de la vida diaria
para olvidar la fealdad y lograr Filosofa 1 la
A

Filosofa 1
1
3 Segn Chomsky, la tarea de la
lingstica no es simplemente
describir un lenguaje, sino establecer
las reglas gramaticales del mismo. Se
opuso a toda idea del lenguaje como
un
A. producir cuerpo
todas las susceptible
oraciones que deson
clasificaciones e y impiden
gramaticales nomenclaturas. A
engendrar
partir deque
oraciones lo anterior
NO seanse deduce que las
gramaticales.
reglas gramaticales
B. descubrir cules formasson las normas
pueden ser
que permiten
calificadas como lenguaje y cules NO
son formas propias del lenguaje.
C. ordenar las oraciones para su anlisis y
numeracin como conjunto de signos
gramaticales y NO gramaticales.
D. organizar los diferentes fonemas de una
lengua para clasificar y separar aquellos
Filosofa 1
B

Filosofa 1
 1
4 Condorcet quiso mostrar que la
historia del hombre es la historia de
un incesante mejoramiento en la
capacidad humana para liberarse de
todos los obstculos que se oponen a
la formacin de una sociedad en la
cual todos los ciudadanos gocen de
libertad, satisfagan sus necesidades
A.las organizaciones polticas y sociales han
bsicas y perfeccionen sus sentidos,
impedido el desarrollo de la humanidad.
sus ideas y sus conocimientos. El
B.el progreso requiere un esfuerzo colectivo
hecho de que a veces se hayan
y una educacin intelectual y moral
producido obstculos o movimientos
constante.
regresivos en el curso del desarrollo
C.el desarrollo cientfico y moral es
de la humanidad se explica, porque
incompatible con el progreso de la
humanidad.
Filosofa 1
D.el progreso humano ha estado unido al
B

Filosofa 1
1
5 Segn Herclito, una sola cosa es lo
sabio: conocer la razn por la cual
todas las cosas son gobernadas por
medio de todas. Esta razn es el
devenir, el cambio perpetuo que
tienen
A.Los las cosas
cambios fsicos en
queelpresentan
tiempo. las
Un
hecho que
personas nos
con permite
el paso comprender
de los aos la
visin de Herclito es
B.Las diferencias arquitectnicas que
vemos en las ciudades

C.La aparicin de diferentes teoras para

comprender el mundo.

D.El desarrollo tecnolgico y cientfico

en que vivimos. Filosofa 1
A

Filosofa 1
1
6
La teora tica de Platn descansa en la
suposicin de que la virtud es
conocimiento y que este puede ser
aprendido. Dicha doctrina debe
entenderse en el conjunto de su teora de
las ideas. Como ya se ha dicho, la idea
ltima para Platn es la idea de Dios, y el
conocimiento de esa idea es la gua en el
trance de adoptar una decisin moral. La
consecuencia de esto es que aquel que se
A.Conocer a Dios en hacer el bien
comporta de forma inmoral lo hace desde
B.El virtuoso puede ser inmoral
la ignorancia. Esta conclusin se deriva
C.La ignorancia es el reflejo de la moral
de su incertidumbre de que una persona
D.La moral es un don de dios..
virtuosa es realmente feliz y como los
individuos siempre desean su propia
felicidad, siempre ansan aquello que es
Filosofa 1
moral. Por tanto, la teora tica de Platn
A

Filosofa 1
1
7
Para Aristteles, el mundo estaba
compuesto por individuos (sustancias)
que se presentaban en tipos naturales
fijos (especies). Cada individuo cuenta
con un patrn innato especifico de
desarrollo y tiende en su crecimiento
hacia la debida autorrealizacin como
ejemplo
A.El de su el
cuerpo, clase.
almaPor y eltanto
debemos considerar como aspectos
pensamiento
innatos de la naturaleza
B.El crecimiento, quey se
la felicidad
presentan en individuos especficos, los
la direccin
siguientes
C.La reproduccin, la
conservacin y la muerte
D.Las ideas, los hechos y la
casualidad
Filosofa 1
C

Filosofa 1
1
8
En su primera obra filosfica. El ser y la
nada (1943), Sartre conceba a los
humanos como seres que crean su
propio mundo al rebelarse contra la
autoridad y aceptar la responsabilidad
personal de sus acciones, sin el
respaldo ni el auxilio de la sociedad, la
moral tradicional o la fe religiosa. Al
A.La existencia
distinguir entre del ser humano
la existencia est y
humana
elcondicionada a la fe y mantena
mundo no humano, las normasque la
B.No es posible
existencia de lograr
los una autnticase
hombres
libertad
caracteriza por la nada, es decir, por la
C.La existencia
capacidad parahumana
negar yy el mundo noEs
rebelarse.
humano
decir que es idntica
para Sartre
D.La libertad de eleccin es la
condicin necesaria de la autentica
Filosofa 1
existencia humana
D

Filosofa 1
 PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON
MLTIPLE RESPUESTA
(TIPO IV)
Estas preguntas constan de un enunciado y 4
opciones relacionadas con l, identificadas con los
nmeros 1, 2, 3, 4. Slo dos de estas opciones
responden correctamente el enunciado. Seleccione la
respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que
aparece a continuacin

Filosofa 1
1
9 Fichte dice que no se puede exigir al
sujeto tico, que renuncie a aquellas
acciones impulsadas por sus instintos
naturales, tales como comer, beber,
etc. No se le puede exigir que viva
como un espritu desprovisto de
cuerpo, lo que se le exige es que no
realice sus actos simplemente con
vistas1.subordinacin de
a la inmediata satisfaccin,lo sino
espiritual
que dichos actosaformen
lo instintivo.
parte de una
serie 2.negacin
convergente hacia de el finlo ideal
que elplacentero
hombre yse lo natural.
propone como
sujeto3.sustitucin
espiritual. de
Lo unos fines indica
anterior
por otros.
que la vida moral implica la
4.sujecin del placer a un
ideal espiritual. Filosofa 1
C

Filosofa 1
2 Segn los estoicos, en la realidad hay dos
0
principios: El principio pasivo, que es la
materia sin cualidad y el principio activo,
que es Dios. El ltimo principio contiene
las formas activas de todas las cosas que
han de ser. Todas las cosas retornan a
1.la Dios
realidad est sustentada
quien dispone por
todo para el bien dos del
principios
hombre. distintos
A partir pero relacionados
de esta tesis los
entre s. plantean que
estoicos
2.el principio activo es un principio material
porque se encuentra como fundamento en
las cosas.
3.los dos principios forman parte de un
todo en donde la naturaleza es el cuerpo
y Dios es el alma.
4.Dios forma el mundo y despus lo
conduce de nuevo a l, determinando Filosofa su
1
C

Filosofa 1
2
1 Sartre sostiene que el hombre
inventa al hombre, es decir que el
hombre no es otra cosa que lo que l
se hace, no empieza por ser algo
definido, algo ya hecho o acabado,
sino que es un proyecto, algo que
1.el est todava
hombre por su
elige realizarse.
destinoFrente
y susa
normas
esta conclusin,
de acuerdo
dos ideas con
diferentes
sus
convicciones
sobre la existencia
personales
humana seran
2.la existencia humana est
condicionada desde una predestinacin
eterna.
3.el hombre es responsable de su propio
destino al tener que elegir y decidir.
4.los valores y normas son fijos y
Filosofa 1
eternos porque ayudan a la decisin
D

Filosofa 1
2
2 Si se concibe el arte como una
confesin de identidad propia, como
una revelacin de lo que se es, como
una expresin de lo genuinamente
humano, entonces rechazar
arbitrariamente
1. pecar contra la
el fuerza
sentidodel
y eldolor
fin o
la violencia
del arte. de las pasiones como
temas de la creacin esttica,
implicara
2. negar la sensibilidad y el alma
del artista mismo.

3. afirmar la dualidad
irreconciliable de cuerpo-alma.

4. desconocer el valor restrictivo

Filosofa 1
del arte.
A

Filosofa 1
2 Ertico, pornogrfico y obsceno
3
son trminos que marcan un proceso
que va desde lo normal a lo aberrante
en la representacin artstica de lo
sexual. As, mientras que el placer que
deriva de lo ertico-artstico es,
primordialmente,
1.lo sexual un goce de
pierde el equilibrio esttico,
lo ertico sin y
que por para
reivindica ello se
s niegue la presencia
la centralidad del realpuro
de emociones erticas artsticamente
impulso.
2.lo expresadas; en el arte
sexual no acta comopornogrfico
objeto que se
ofrece a la contemplacin esttica, sino
como medio de excitacin morbosa y
desenfrenada.
3.el sexo adquiere plena significacin y
sentido al ser vinculado con la familia, la
sociedad y la religin.
4.el cuerpo es dotado de una dimensin Filosofa 1
A

Filosofa 1
2 Entre los griegos y los romanos no se
4 contemplaban circunstancias atenuantes de
carcter psicolgico a la hora de juzgar a
quien haba cometido un crimen. Sin
embargo, en la actualidad el ordenamiento
jurdico de la mayora de los pases del
mundo considera como circunstancia
atenuante en un crimen, el hecho de que el
1.el desencantamiento del mundo, pues ha
culpable lo haya cometido en estado de
acostumbrado a los hombres a la tutela de los
enajenacin mental. Dos factores que han
jueces.
contribuido a que las circunstancias
2.la creacin de la nocin de sujeto, que permite
atenuantes sean contempladas en el
juzgar el grado de autonoma de la conducta
derecho moderno son
humana .
3.la concepcin jurdica de la libertad individual
que da lugar a la responsabilidad civil y penal
individual.
4.el desarrollo de la fenomenolgica, que afirma
la imposibilidad de conocer la esencia de 1las
Filosofa
B

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