Curso de Posgrado. Departamento de Humanidades.

UNLaR

LA FILOSOFA EN SUS
FUENTES

Dr. Claudio Marcelo Viale

CONICET
UNLaR

2016
27 de septiembre
PLATN

427-347 aC
 Contexto
Trnsito del MITO al LOGOS
MITO FILSOFOS VI y V a.C
(39) C
SOFISTAS y
SOCRATES

SER HUMANO FILOSOFA DE LA

NATURALEZA. ORDEN
SOMETIDO AL POLTICO
ORDEN NATURAL
CAPRICHO DE
LOS DIOSES

EXPLICACIN COMPRENSIN
Trnsito del MITO al LOGOS

2001 [1960]: 38, 39,

40, 41, 42

Wollin, Sheldon
1922-2015
Pensamiento Pensamiento
mtico racional
Qu es la racionalidad?
Qu es la razn?
Existe una nica racionalidad o existen
diversas racionalidades?
Existe una racionalidad terica, por
un lado, y una racionalidad prctica,
por el otro?
5
 Contexto

Siglo V a.C. 01/01/500 al 31/12/401

Siglo IV a.C. 01/01/400 al 31/12/399

 Siglo V a.C.
Siglo de oro

Filosofa Autonoma

Autogobierno Poltica

Kitto, H. D. F.: Los griegos 1966, [1951] 71, 73

 Siglo IV a.C.
Guerra del Peloponeso (-431 -404).
Liga de Delos vs. Liga del Peloponeso

Batalla de Egospotamos
 Derrota de Atenas

Interioridad

1985 [1933]: 381, 382

Jaeger, Werner
1888-1961
 Acerca de lo que existe

Metafsica

Filosofa

Epistemologa

Cmo se conoce lo que existe

Alegora de la lnea
Filosofa Filosofa
Moral Poltica

Filosofa

Esttica Filosofa de
la educacin
Despus de eso -prosegu- compara nuestra
naturaleza respecto de su educacin y de su falta
de educacin con una experiencia como sta.
(338, 514 a)

Educacin
Pues bien, querido Glaucn, debemos aplicar ntegra esta
alegora a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la
regin que se manifiesta por medio de la vista con la morada-
prisin, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol;
342, 517 b

Sensible

compara, por otro lado, el ascenso y contemplacin de las

cosas de arriba con el camino del alma hacia el mbito
inteligible, y no te equivocars en cuanto a lo que estoy
esperando, y que es lo que deseas or.
342, 517 b

Inteligible
Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que
realmente a m me parece es que lo que dentro de lo
cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del
Bien.
342, 517 b-c

Una vez percibida [La idea del Bien], ha de concluirse

que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en
el mbito visible ha engendrado la luz y al seor de sta,
y que en el mbito inteligible es seora y productora de
la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla
en vista para poder obrar con sabidura tanto en lo
privado como en lo pblico.
342, 517 c
Por consiguiente, la educacin sera el arte de volver este
rgano del alma del modo ms fcil y eficaz en que puede
ser vuelto, mas no como si le infundiera la vista, puesto
que ya la posee, sino, en caso de que se lo haya girado
incorrectamente y no mire adonde debe, posibilitando la
correccin.
344, 518 d

Educacin
y no es tambin probable, e incluso necesario a
partir de lo ya dicho, que ni los hombres sin
educacin ni experiencia de la verdad puedan
gobernar adecuadamente alguna vez el
Estado, ni tampoco aquellos a los que se
permita pasar todo su tiempo en el estudio, los
primeros por no tener a la vista en la vida la nica
meta; a que es necesario apuntar al hacer cuanto se
hace privada o pblicamente, los segundos por no
querer actuar, considerndose como si ya en vida
estuviesen residiendo en la Isla de los
Bienaventurados?
345, 519 b c

Educacin
Pero a vosotros os hemos formado tanto para vosotros
mismos como para el resto del Estado, para ser
conductores y reyes de los enjambres. os hemos educado
mejor y ms completamente que a los otros, y ms de
capaces de participar tanto en la filosofa como en la
346, 520 b c

Cada uno a su turno, por consiguiente, debis

descender hacia la morada comn de los dems y
habituaros a contemplar las tinieblas: pues, una vez
habituados, veris mil veces mejor las cosas de all y
conoceris cada una de las imgenes y de qu son
imgenes, ya que vosotros habris visto antes la verdad
en lo que concierne a las cosas bellas, justas y buenas
346, 520 c
As es, amigo mo: si has hallado para los que van a
gobernar un modo de vida mejor que el gobernar.
Podrs contar con un Estado bien gobernado; pues slo
en l gobiernan los que son realmente ricos, no en oro,
sino en la riqueza que hace la felicidad: una vida
virtuosa y sabia.
347, 521 a

BIEN
 un volverse del alma desde un da nocturno hasta uno
verdadero; o sea, de un camino de ascenso hacia lo
que es, camino al que correctamente llamamos
'filosofa'.
348, 521 c

DEVENIR SER

Qu es la filosofa?
- Se hallan, por ende, entre los estudios que buscamos;
pues al guerrero, para ordenar su ejrcito, le hace falta
aprender estas cosas; en cuanto al filsofo, para

escapar del mbito de la gnesis. debe captar la

esencia, sin lo cual jams llegar a ser un buen
calculador.
353-4, 525 b

GNESIS ESENCIA
En ese caso, si la geometra obliga a contemplar la
esencia, conviene; si en cambio obliga a contemplar el
devenir, no conviene.
356, 526 e

ESENCIA DEVENIR

Que se la cultiva apuntando al conocimiento de lo que es

siempre, no de algo que en algn momento nace y en
algn momento perece.
356, 527 b

ARRIBA ABAJO
MATEMTICAS

GEOMETRA

ASTRONOMA
 DIALCTICA

todo este tratamiento por medio de las artes que

hemos descrito tiene el mismo poder de elevar lo mejor
que hay en el alma hasta la contemplacin del mejor de
todos los entes, tal como en nuestra alegora se elevaba
el rgano ms penetrante del cuerpo hacia la
contemplacin de lo ms brillante del mbito visible y
de la ndole del cuerpo.
364-5 c
- Por consiguiente, el mtodo dialctico es el nico que
marcha, cancelando los supuestos, hasta el principio
mismo. a fin de consolidarse all.
- 366, 533 c d
 Entonces estaremos satisfechos, como antes,
con llamar a la primera parte 'ciencia', a la
segunda 'pensamiento discursivo' , a la tercera
'creencia' y a la cuarta 'conjetura', y estas dos
ltimas en conjunto 'opinin', mientras que a
las dos primeras en conjunto 'inteligencia', la
opinin referida al devenir y la inteligencia a la
esencia. Y lo que es la esencia respecto del
devenir, lo es la inteligencia respecto de la
opinin; y lo que es la ciencia respecto de la
creencia lo es el pensamiento discursivo
respecto de la conjetura.
366, 533 d 534 a