ENFOQUES DEL

CURRCULO NACIONAL
Y ESCUELA CATLICA

OPORTUNIDAD DE UNA
SNTESIS
CURRCULO
NACIONAL
Es el documento marco de la poltica
educativa de la E.B. que muestra la
visin de la educacin que queremos
para nuestros estudiantes. En ese
sentido, contiene los aprendizajes y
las orientaciones para su formacin,
con la finalidad de que los
estudiantes se desenvuelvan en su
vida presente y futura.
FINES DE LA
EDUCACIN PERUANA
i. Formar personas capaces de lograr su
realizacin tica, intelectual, artstica,
cultural, afectiva, fsica, espiritual y
religiosa, promoviendo la formacin y
consolidacin de su identidad y autoestima
y su integracin adecuada y crtica a la
sociedad para el ejercicio de su ciudadana
en armona con su entorno, as como el
desarrollo de sus capacidades y habilidades
para vincular su vida con el mundo del
trabajo y para afrontar los incesantes
cambios en la sociedad y el conocimiento.
FINES DE LA
EDUCACIN PERUANA
ii. Contribuir a formar una sociedad
democrtica, solidaria, justa, inclusiva,
prspera, tolerante y forjadora de una
cultura de paz que afirme la identidad
nacional sustentada en la diversidad
cultural, tnica y lingstica, supere la
pobreza e impulse el desarrollo
sostenible del pas y fomente la
integracin latinoamericana teniendo en
cuenta los retos de un mundo globalizado.
PERFIL DEL EGRESADO
1 El estudiante se reconoce como persona valiosa y
se identifica con su cultura en diferentes contextos.

2 El estudiante propicia la vida en democracia a partir

del reconocimiento de sus derechos y deberes y de
la comprensin de los procesos histricos y sociales
de nuestro pas y del mundo.

3 El estudiante practica una vida activa y saludable

para su bienestar, cuida su cuerpo e interacta
respetuosamente en la prctica de distintas
actividades fsicas, cotidianas o deportivas.
PERFIL DEL EGRESADO
4 El estudiante aprecia manifestaciones artstico-culturales
para comprender el aporte del arte a la cultura y a la
sociedad, y crea proyectos artsticos utilizando los diversos
lenguajes del arte para comunicar sus ideas a otros.

5 El estudiante se comunica en su lengua materna, en

castellano como segunda lengua* y en ingls como
lengua extranjera de manera asertiva y responsable para
interactuar con otras personas en diversos contextos y
con distintos propsitos.

6 El estudiante indaga y comprende el mundo natural y

artificial utilizando conocimientos cientficos en dilogo
con saberes locales para mejorar la calidad de vida y
cuidando la naturaleza.
PERFIL DEL EGRESADO
7 El estudiante interpreta la realidad y toma
decisiones a partir de conocimientos matemticos
que aporten a su contexto.

8 El estudiante gestiona proyectos de

emprendimiento econmico o social de manera tica,
que le permiten articularse con el mundo del trabajo
y con el desarrollo social, econmico y ambiental del
entorno.

9 El estudiante aprovecha responsablemente las

tecnologas de la informacin y de la comunicacin
(TIC) para interactuar con la informacin, gestionar
su comunicacin y aprendizaje.
PERFIL DEL EGRESADO

10 El estudiante desarrolla procesos autnomos de

aprendizaje en forma permanente para la mejora
continua de su proceso de aprendizaje y de sus
resultados.

11 El estudiante comprende y aprecia la dimensin

espiritual y religiosa en la vida de las personas y de
las sociedades.
PRINCIPIOS DE LA
EDUCACIN PERUANA
Calidad Creatividad

Equidad Innovacin

Democracia Igualdad de gnero

Conciencia Desarrollo
ambiental sostenible

Interculturalidad
ENFOQUES DEL
CURRCULO, QU
SON?
Los enfoques transversales aportan
concepciones importantes sobre las personas, su
relacin con los dems, con el entorno y con el
espacio comn y se traducen en formas
especficas de actuar.

Estos enfoques constituyen valores y actitudes

que tanto estudiantes, maestros y autoridades,
deben esforzarse por demostrar en la dinmica
diaria de la escuela.
ENFOQUES DEL
CURRCULO
Enfoque de
Enfoque
atencin a Enfoque
de
la intercultural
derechos
diversidad

Enfoque
de Enfoque
igualdad ambiental
de gnero

Enfoque de Enfoque de
orientacin bsqueda
al bien de la
comn excelencia
EDUCACIN
CATLICA
Nos basaremos en el documento La
Escuela Catlica de la Congregacin
para la Educacin Catlica.

19 de marzo de 1977
Disponible en http://
www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccathedu
c/documents/rc_con_ccatheduc_doc_19770319_catholi
c-school_sp.html
LA ESCUELA: LUGAR DE
HUMANIZACIN
- Es un lugar de formacin integral
mediante la asimilacin sistemtica
y crtica de la cultura. (26)
- Debe estimular al alumno para que
ejercite su inteligencia. (27)
- Toda escuela debe confrontarse con
una determinada concepcin de la
vida. En qu visin de la realidad
se inspira nuestra escuela? (28)
LA ESCUELA: LUGAR DE
HUMANIZACIN
- Toda visin de la vida se funda en una
determinada escala de valores.
- Educar: formar al hombre desde
dentro, para liberarlo de los
condicionamientos que pudieran
impedirle vivir plenamente como
hombre (29).
- Proyecto Educativo: dirigido
intencionalmente a la formacin de
toda la persona.
ESPECIFICIDAD DE LA EDUCACIN
CATLICA: REFERENCIA A
JESUCRISTO
Se habla de educacin catlica aquella
que tiene una concepcin cristiana de
la realidad y tiene a Jesucristo en el
centro de tal concepcin. (33)
ESPECIFICIDAD DE LA
EDUCACIN CATLICA:
REFERENCIA A JESUCRISTO
Cmo concibe la vida y el mundo
Jesucristo?
- Una gran familia de hermanos, con
igualdad dignidad, donde todos tienen
los mismos derechos, porque todos son
hijos de Dios.
- Una sociedad sin exclusiones ni
privilegios donde cada uno tiene un
estado de libertad y la nica ley es la del
amor.
ESPECIFICIDAD DE LA
EDUCACIN CATLICA:
REFERENCIA A JESUCRISTO
Existe dicha educacin catlica
cuando sus contenidos y mtodos
inspiran a pensar, querer y actuar
segn el Evangelio, haciendo de las
bienaventuranzas la norma de su vida.
(34)
LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los pobres de espritu (Mateo 5,3)

Bendecido por Dios quien elige
voluntariamente no servir al dios dinero, no
hacer depender su vida de los bienes
materiales y del consumismo, y que con lo
poco o mucho que tiene ayuda a los ms
necesitados.
LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los afligidos (Mateo 5,4)

El consuelo para los afligidos no caer
directamente del cielo. No! Cada ser
humano que se conmueve a consolar a
quien est sufriendo se convierte en el
consuelo de Dios.
LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los que tienen hambre y sed de la

justicia (Mateo 5,6)
Bendecidos por Dios los que se esfuerzan
en buscar por encima de todo la existencia
de relaciones y un trato ms justo para
todos.
LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los misericordiosos (Mateo 5,7)

Qu dicha experimentan los que se
compadecen y tienen tiempo y fuerzas para
ayudar a los ms frgiles, ellos mismos
sentirn la bondad de Dios porque se
parecen a l!
LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los limpios de corazn (Mateo 5,8)

Dichosos los que saben que la pureza no es
una cuestin externa. Dichosos los que
saben ver el corazn, no las apariencias.
Dichosos los que buscan el bien y no tienen
intenciones desleales. Dichosos los que no
tienen miedo de contaminarse con los
sencillos, los ltimos, los enfermos, los
pecadores. Estos, en todo lo que hagan,
encontrarn a Dios.
 LAS BIENAVENTURANZAS

Felices los que construyen la paz (Mateo 5,9)

Dichosos los no violentos. Los que no
fomentan el odio ni la envidia. Los que buscan
relaciones ms fraternas, igualitarias y luchan
por la reconciliacin. Estos son autntica
presencia de Dios en el mundo!
ESPECIFICIDAD DE LA EDUCACIN
CATLICA: REFERENCIA A
JESUCRISTO
Tiende a formar al cristiano en las
virtudes que configuran con Cristo,
su modelo y le permiten colaborar
finalmente en la edificacin del reino
de Dios. (36)
ESPECIFICIDAD DE LA EDUCACIN
CATLICA: REFERENCIA A
JESUCRISTO
Qu es el reino de Dios?
Jess hablaba del reino de Dios pero
tambin haca seales de este reino:
curar enfermos, liberar posedos por el
mal, perdonar, reinsertar a la sociedad.
De manera que el reino es todo lo
concerniente con la vida y la dignidad
de los seres humanos. As se hace
reino!
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA

- Se cultivan todas las disciplinas

con el debido respeto al mtodo
particular de cada una. Es un
error considerarlas auxiliares de la
fe o medios para hacer apologa.
(39)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA
Todas las disciplinas permiten aprender
tcnicas, conocimientos, mtodos
intelectuales, actitudes morales y sociales
que capacitan al alumno para desarrollar la
propia personalidad e integrase
activamente a la comunidad. (39)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA
En la medida en que las diversas materias
se cultivan y se presentan como expresin
del espritu humano que, con plena libertad
y responsabilidad busca el bien, ellas son
ya en cierta manera cristianas. (41)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA

El maestro, preparado en la propia disciplina, y dotado

adems de sabidura cristiana, trasmite al alumno el
sentido profundo de lo mismo que ensea y lo conduce
al corazn de la verdad total. (41)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y
CULTURA
Es evidente que semejante orientacin de la
enseanza no depende tanto de la materia o
de los programas, sino principalmente de las
personas que los imparten. (43)
Si la educacin catlica no depende de la
materia o del programa, sino de las
personas, o sea, de los maestros, ningn
educador catlico debe sentir que no cumple
su misin cristiana porque imparta materias
como matemtica, comunicacin, historia,
desarrollo personal y ciudadana, ingls, etc.
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA
Mucho depender de la capacidad de los
maestros el que la enseanza llegue a ser
una escuela de fe, es decir, una
trasmisin del mensaje cristiano. La
sntesis entre cultura y fe se realiza
gracias a la armona orgnica de fe y vida
en la persona de los educadores. (43)
Una escuela es catlica, sobre todo, por
sus maestros. En la vida de ellos se hace
palpable que la fe no est peleada con la
razn. Y saben, enseen lo que enseen,
trasmitir el Evangelio.
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA
La nobleza de la tarea a la que han sido
llamados reclama que, a imitacin del nico
Maestro Cristo, ellos revelen el misterio cristiano
no slo con la palabra sino tambin con sus
mismas actitudes y comportamiento. (43)
+ El educador catlico, experto y profesional en
su campo, revelar y no velar la belleza del
Evangelio, recordando aquella frase atribuida a
Francisco de Ass: predica el Evangelio en todo
momento y, si es necesario, usa las palabras. O
lo que deca Pablo VI: El hombre
contemporneo escucha ms a gusto a los
testigos que a los maestros o si escucha a los
maestros es porque son testigos.
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y CULTURA
Se comprende as la fundamental
diferencia que existe entre una escuela en
la cual la enseanza estuviera penetrada del
espritu cristiano y otra que se limitara a
incluir la religin entre las otras materias
escolares. (43)
+ No basta incluir el rea de educacin
religiosa en la escuela para decir: ya hay
educacin catlica. Sera una reduccin
muy triste si toda la enseanza no est
imbuida de los valores del Evangelio.
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Se educa a los jvenes para que
puedan:
Superar el individualismo
Descubrir que estn llamados a
vivir una vocacin particular en un
contexto de solidaridad con los
dems hombres.
Transformar el mundo hacindolo
una morada digna de los hombres.
(45)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Se educa a los jvenes para que
puedan:
Superar el individualismo
Descubrir que estn llamados a
vivir una vocacin particular en un
contexto de solidaridad con los
dems hombres.
Transformar el mundo hacindolo
una morada digna de los hombres.
(45)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Ensear a los jvenes que:
La voz del universo y de la historia
revela al Creador, y deben saber
interpretarla.
Conquistando las ciencias se
conoce mejor a Dios y al hombre.
(46)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Como los alumnos no viven en una
burbuja:
Fomentar una educacin crtica
Prepararlos para el autocontrol
Capacitarlos para la toma de
decisiones libres. (48)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
La Escuela Catlica debe constituirse
en comunidad que tienda a la trasmisin
de valores de vida. (53)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Una comunidad que se alimenta y
confronta con las fuentes:
- Escritura
- Liturgia y sacramentos
- Santos (54)
EDUCACIN CATLICA:
SNTESIS ENTRE FE Y VIDA
Ambiente de la comunidad escolar:
Espritu evanglico
Libertad
Caridad
EDUCACIN CATLICA:
ASPECTOS DE SU PROYECTO
EDUCATIVO

Promueve la adquisicin de la cultura

- Como medio de
dominacin.
- Como medio de
potencia para oprimir
- Como medio para
posicionarse
socialmente
- Como medio para
acumular riqueza.
(56)
EDUCACIN CATLICA:
ASPECTOS DE SU PROYECTO
EDUCATIVO

Promueve la adquisicin de la cultura

- Como medio de
comunin y escucha
de la voz de los
hombres.
- Como servir a los
dems.
- Como
responsabilidad
hacia los dems.
(56)
CURRCULO NACIONAL Y
EDUCACIN CATLICA:
OPUESTOS?

Normalmente tenemos la concepcin

de que la propuesta curricular de la
Nacin est en oposicin a todo los
valores, metodologas y contenidos
de la educacin catlica.
Aducimos que mientras uno est en
el campo profano, el otro pertenece a
la esfera religiosa.
CURRCULO NACIONAL Y
EDUCACIN CATLICA: SNTESIS

Mantener la oposicin o la
confrontacin irracional y caprichosa
no lleva a ninguna parte.
Una postura ms tolerante e
inteligente de ambas partes en
nuestro caso, de la parte catlica-
debera apuntar a una salida
hegeliana: la sntesis.
 Lo que afirma el Currculo
Nacional de la Educacin
Bsica. (CNEB)
ENFOQUE

La Biblia El Magisterio
de la Iglesia
 El leproso llevar las vestiduras rasgadas, los
cabellos revueltos y el bigote tapado, e ir
gritando: Impuro, impuro!. Mientras dura la lepra,
1. ENFOQUE DE DERECHOS

ser impuro. Vivir aislado y tendr su morada

fuera del campamento. (Levtico, 13,45-46)

Se le acerc un leproso y le suplic de rodillas:

Si quieres, puedes limpiarme.
Jess, compadecido, extendi la mano, lo toc y
le dijo:
Quiero, queda limpio. (Marcos 1,40ss.)
 Parte por reconocer a los estudiantes como
sujetos de derechos y no como objetos de
1. ENFOQUE DE DERECHOS

cuidado, es decir, como personas con capacidad

de defender y exigir sus derechos legalmente
reconocidos. (CNEB)

El movimiento hacia la identificacin y la

proclamacin de los derechos del hombre
es uno de los esfuerzos ms relevantes
para responder eficazmente a las
exigencias imprescindibles de la dignidad
humana. (CDSI, 152)
 Asimismo, reconocer que son
ciudadanos con deberes que participan
del mundo social propiciando la vida en
1. ENFOQUE DE DERECHOS

democracia. (CNEB)

Inseparablemente unido al tema de los derechos

se encuentra el relativo a los deberes del
hombre. Por tanto, quienes, al reivindicar sus
derechos, olvidan por completo sus deberes o no
les dan la importancia debida, se asemejan a los
que derriban con una mano lo que con la otra
construyen. (Juan XXIII). (CDSI, 156)
 Pues Dios no hace distincin
de personas (Glatas 2,6).
2. ENFOQUE INCLUSIVO
 Hoy nadie discute que todas las nias, nios,
adolescentes, adultos y jvenes tienen derecho no
solo a oportunidades educativas de igual calidad,
sino a obtener resultados de aprendizaje de igual
2. ENFOQUE INCLUSIVO

calidad, independientemente de sus diferencias

culturales, sociales, tnicas, religiosas, de gnero,
condicin de discapacidad o estilos de
aprendizaje. (CNEB)

Dios no hace acepcin de personas (Hch

10,34; cf. Rm 2,11; Ga 2,6; Ef 6,9), porque
todos los hombres tienen la misma dignidad de
criaturas a su imagen y semejanza. Las
personas minusvlidas son sujetos plenamente
humanos, titulares de derechos y deberes.
(CDSI, 144.148)
 () la atencin a la diversidad significa
erradicar la exclusin, discriminacin y
desigualdad de oportunidades. (CNEB)
2. ENFOQUE INCLUSIVO

Puesto que en el rostro de cada hombre

resplandece algo de la gloria de Dios, la dignidad
de todo hombre ante Dios es el fundamento de la
dignidad del hombre ante los dems hombres.
Esto es, adems, el fundamento ltimo de la
radical igualdad y fraternidad entre los hombres,
independientemente de su raza, nacin, sexo,
origen, cultura y clase. (CDSI, 144)
 Ya no hay distincin entre judo o
griego, entre esclavo o libre, entre
3. ENFOQUE INTERCULTURAL

varn o mujer, porque todos

ustedes son uno en Cristo Jess.
(Glatas 3,28)
 En el contexto de la realidad peruana, caracterizado
por la diversidad sociocultural y lingstica, se
3. ENFOQUE INTERCULTURAL

entiende por interculturalidad al proceso dinmico y

permanente de interaccin e intercambio entre
personas de diferentes culturas, orientado a una
convivencia basada en el acuerdo y la
complementariedad, as como en el respeto a la
propia identidad y a las diferencias. (CNEB)

La globalizacin no debe ser un nuevo tipo de

colonialismo. Debe respetar la diversidad de las
culturas que, en el mbito de la armona universal
de los pueblos, constituyen las claves de
interpretacin de la vida.(CDSI, 366)
 En una sociedad intercultural se previenen y
sancionan las prcticas discriminatorias y
3. ENFOQUE INTERCULTURAL

excluyentes como el racismo, el cual muchas veces

se presenta de forma articulada con la inequidad de
gnero. De este modo se busca posibilitar el
encuentro y el dilogo, as como afirmar identidades
personales o colectivas y enriquecerlas
mutuamente. (CNEB)

En particular, no tiene que despojar a los pobres

de lo que es ms valioso para ellos, incluidas sus
creencias y prcticas religiosas, puesto que las
convicciones religiosas autnticas son la
manifestacin ms clara de la libertad humana.
(CDSI, 366)
4. ENFOQUE IGUALDAD DE GNERO

Los Doce iban con l y tambin algunas mujeres

que haba liberado de malos espritus y sanado de
enfermedades: Mara, llamada Magdalena, de la que
haba expulsado siete demonios, Juana, mujer de
Cusa, administrador de Herodes, Susana, y otras
muchas que lo ayudaban con sus bienes. (Lucas
8,1-3).
4. ENFOQUE IGUALDAD DE GNERO
La Igualdad de Gnero se refiere a la igual
valoracin de los diferentes comportamientos,
aspiraciones y necesidades de mujeres y varones.
() todos tienen las mismas condiciones y
posibilidades para ejercer sus derechos, as como
para ampliar sus capacidades y oportunidades de
desarrollo personal, contribuyendo al desarrollo
social y beneficindose de sus resultados. (CNEB)
El hombre y la mujer tienen la misma dignidad y
son de igual valor, no slo porque ambos, en su
diversidad, son imagen de Dios,. (CDSI, 111)
Para favorecer un crecimiento semejante es
necesario, en particular, apoyar a los ltimos,
asegurar efectivamente condiciones de igualdad de
oportunidades entre el hombre y la mujer.
(CDSI,145)
5. ENFOQUE AMBIENTAL

Seor, Dios nuestro,

qu admirable es tu nombre en toda la tierra!
qu es el hombre para que te acuerdes de l, el ser
humano para que cuides de l?
Lo hiciste apenas inferior a un dios,
coronndolo de gloria y esplendor;
le diste poder sobre la obra de tus manos,
todo lo pusiste bajo sus pies. (Salmo 8)
 Desde este enfoque, los procesos educativos se
orientan hacia la formacin de personas con
conciencia crtica y colectiva sobre la problemtica
ambiental y la condicin del cambio climtico a
5. ENFOQUE AMBIENTAL

nivel local y global, as como sobre su relacin

con la pobreza y la desigualdad social. (CNEB)

hay que mantener con claridad la conciencia de

que en el cambio climtico hay responsabilidades
diversificadas y, como dijeron los Obispos de
Estados Unidos, corresponde enfocarse
especialmente en las necesidades de los pobres,
dbiles y vulnerables, en un debate a menudo
dominado por intereses ms poderosos.
(Francisco, encclica Laudato si, 52)
 Desde este enfoque, los procesos educativos se
orientan hacia la formacin de personas con
conciencia crtica y colectiva sobre la problemtica
ambiental y la condicin del cambio climtico a
5. ENFOQUE AMBIENTAL

nivel local y global, as como sobre su relacin

con la pobreza y la desigualdad social. (CNEB)

De hecho, el deterioro del ambiente y el de la

sociedad afectan de un modo especial a los ms
dbiles del planeta. Tanto la experiencia comn
de la vida ordinaria como la investigacin
cientfica demuestran que los ms graves efectos
de todas las agresiones ambientales los sufre la
gente ms pobre . (Francisco, encclica Laudato
si, 48)
6. ENFOQUE DE ORIENTACIN AL BIEN COMN

Jess mand que se sentaran todos por grupos

sobre la hierba verde, y se sentaron por grupos de
cien y cincuenta.
l tom entonces los cinco panes y los dos peces,
levant los ojos al cielo, pronunci la bendicin,
parti los panes y se los fue dando a los
discpulos para que los distribuyeran. Y tambin
reparti los dos peces entre todos.
Comieron todos hasta hartarse. (Marcos 6,39-42)

6. ENFOQUE DE ORIENTACIN AL BIEN COMN
El bien comn est constituido por los bienes que
los seres humanos comparten intrnsecamente en
comn y que se comunican entre s, como los
valores, las virtudes cvicas y el sentido de la justicia.
A partir de este enfoque, la comunidad es una
asociacin solidaria de personas, cuyo bien son las
relaciones recprocas entre ellas, a partir de las
cuales y por medio de las cuales las personas
consiguen su bienestar.(CNEB)
por bien comn se entiende el conjunto de
condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro
ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin.
(CDSI, 166). El bien comn es un deber de todos los
miembros de la sociedad: ninguno est exento de
colaborar, segn las propias capacidades, en su
consecucin y desarrollo. (CDSI, 167)
6. ENFOQUE DE ORIENTACIN AL BIEN COMN
Este enfoque considera a la educacin y el
conocimiento como bienes comunes
mundiales. Esto significa que la generacin
de conocimiento, el control, su adquisicin,
validacin y utilizacin son comunes a todos
los pueblos como asociacin mundial.
(CNEB)
Los nuevos conocimientos y tecnologas, gracias a
sus enormes potencialidades, pueden contribuir en
modo decisivo a la promocin del progreso social,
pero pueden convertirse en factor de desempleo y
ensanchamiento de la distancia entre zonas
desarrolladas y subdesarrolladas, si permanecen
concentrados en los pases ms ricos o en manos de
grupos reducidos de poder. (CDSI, 283)
7. ENFOQUE DE BSQUEDA DE LA EXCELENCIA

Por eso les digo que si no son mejores

que los maestros de la ley y los fariseos,
ustedes no entrarn en el reino de los
cielos. (Mateo 5,20)
Ustedes sean perfectos, como su Padre
celestial es perfecto. (Mateo 5,48)
7. ENFOQUE DE BSQUEDA DE LA EXCELENCIA
La excelencia significa utilizar al mximo las
facultades y adquirir estrategias para el xito de las
propias metas a nivel personal y social. La
excelencia comprende el desarrollo de la capacidad
para el cambio y la adaptacin, que garantiza el xito
personal y social, () la aceptacin del cambio
orientado a la mejora de la persona. (CNEB)
El paradigma de la competencia, interpretado segn una
visin humanstica, va ms all de la adquisicin de
conocimientos especficos o habilidades. Concierne todo el
desarrollo de los recursos personales del estudiante y crea un
vnculo significativo entre la escuela y la vida. Es importante
que la educacin escolar valorice no slo las competencias
relativas a los mbitos del saber y del saber hacer, sino
tambin aquellas del vivir junto a los dems y del crecer en
humanidad. (Congregacin para la Educacin Catlica:
Educar hoy y maana).