Teora del signo

Charles Sanders Peirce

 EL SIGNO
TERNARIO

Charles Sanders Peirce
1839-1914
 Charles Sanders
Peirce
Charles Sanders
Peirce fue un
filsofo
especialista en
lgica que naci y
vivi en EEUU.
Es considerado el
fundador del
pragmatismo y el
padre de
lasemitica
 Charles Sanders
Peirce

Su padre fue profesor de astronoma y
matemticas en la Universidad de Harvard.
Aunque Charles se gradu en qumica en esa
universidad nunca logr tener una posicin
acadmica permanente a causa de su difcil
personalidad
Desarroll su carrera profesional como
cientfico en la una universidad poco
conocida, trabajando en astronoma y
geodesia.
 Charles Sanders
Peirce

Desde 1879 hasta 1884 fue
profesor delgicaa tiempo parcial
en la Universidad John Hopkins.
Nunca obtuvo reconocimiento en
vida pero hoy se lo considera un
lgico matemtico brillante, el
fundador del pragmatismo
(corriente cientfica) y de la
 Charles Sanders
Peirce

Peirce public dos libros,Photometric
Researches yStudies in Logic y un gran
nmero de artculos en revistas de diferentes
reas.
Sus manuscritos, una gran parte de ellos
sin publicar, ocupan cerca de 80.000
pginas. Entre 1931 y 1938 se orden
temticamente una seleccin de sus
escritos y se public en ocho volmenes
con el nombre deCollected Papers of
Charles Sanders Peirce.
 La lgica de Peirce

Peirce sostiene que:
1. signo no es slo lo que est
en nuestro discurso en
lugar de las cosas,
2. signo es lo que al
conocerlo nos hace
conocer algo ms.
 La lgica de Peirce

Desde sus primeros escritos Peirce rechaz
tajantemente el dualismo cartesiano.
Toda su reflexin se apoya en una estructura
tridica bsica que entiende la relacin
lgica de nuestro conocimiento como un
proceso de significacin.
CONOCIMIENTO:
RELACIN LGICA=ESTRUCTURA TRIDICA:
PROCESO DE SIGNIFICACIN
 La lgica de Peirce

La funcin representativa del signo
no depende:
de su conexin material con el objeto
de su condicin de una imagen del
objeto
El signo representa porque es
considerado como signo por un
pensamiento.
 Caracterizacin del
signo

Toda proposicin (entidad portadora
de valor de verdad) implica:
1. una relacin significativa
2. una semiosis (la accin del signo)
3. una articulacin de tres elementos:
el signo o representamen, el objeto
y el interpretante
 Caracterizacin del
signo

El signo orepresentamen, es
algo que est para alguien en
lugar de algo segn algn
aspecto o capacidad.
Se dirige a alguien, esto es, crea
en la mente de esa persona un
signo equivalente o quiz un signo
ms desarrollado.
 Caracterizacin del
signo

Ese signo creado es al que llamo
interpretante del primer signo.
Este signo est en lugar de algo, su
objeto.
Est en lugar de algo no en todos sus
aspectos, sino slo en relacin con
alguna idea a la que a veces he
llamado la base del representamen
(CP2.228, c.1897).
 Caracterizacin del
signo

Elobjetoes aquello por lo
que est el signo, aquello
que representa.
Elinterpretantees el signo
equivalente o ms
desarrollado que el signo
original, causado por ese
 Caracterizacin del
signo

Este tercer elemento,
representamen o signo, convierte el
proceso de significacin en tridico,
pues:
1) el signo o representamen media
entre el objeto y el interpretante,
2) el interpretante relaciona el signo
con el objeto,
3) y el objeto funda la relacin entre
 Signo tridico: partes y
funciones

SIGNO O Funcin:
REPRESENTAMEN MEDIAR
Entre O e I

TRIADA
Funcin: Funcin:
FUNDAR RELACIONAR
OBJETO relacin INTERPRETANTE O con R
entre R e
 Caracterizacin del
signo

Peirce afirma que el signo est en lugar del
objeto, no en todos los aspectos del ste.
El signo no representa un objeto
completo, sino desde una determinada
perspectiva, en referencia una especie de
idea.
Esta idea es la que se resume como objeto
de conocimiento que cada uno de
nosotros almacena y es la que denomina
base del representamen o
representamen.
 Caracterizacin del
signo

El concepto de idea debe ser
entendido como una convencin
o acuerdo sobre la manera de
interpretar el signo. Es decir,
como un cdigo.
La mediacin (o interpretacin)
funciona mediante reglas
convencionales (codificadas)
de interpretacin.
 SIGNO Y
REPRESENTACIN

 SIGNO Y
REPRESENTACIN

Todo signo es representacional
en el sentido de que la
interpretacin implica siempre
la representacin de una
experiencia acumulada
(aprendida), que est
codificada mediante signos.
 SIGNO Y
REPRESENTACIN

Todo signo es
unrepresentamen.
Representar es la operacin
ms propia del signo, es estar
en lugar del objeto como el
embajador toma el lugar de
su pas, lo representa en un
pas extranjero. .
 SIGNO Y
REPRESENTACIN

Representar es estar en una
relacin tal con otro que para un
cierto propsito es tratado por una
mente como si fuera ese otro.
As, un portavoz, un diputado, un
agente, un vicario, un diagrama, un
sntoma, una descripcin, un
concepto, un testimonio, todos ellos
representan, en sus distintas
maneras, algo ms a las mentes
 SIGNO Y
REPRESENTACIN

Pensar es el principal
modo de representar.
Interpretar un signo es
desentraar su
significado.
 SIGNO Y
REPRESENTACIN

El representamen no es:
1) la mera imagen de la cosa,
2) la reproduccin sensorial del objeto
El representamen s es:
lo que toma el lugar de la cosa
en nuestro pensamiento. (Es
decir, la idea, el cdigo, las
reglas)
SEMIOSIS

 SEMIOSIS

Los signos se definen:
1. sustituyen a las cosas,
2. funcionan realmente como
instrumentos que ponen el
universo al alcance de los
intrpretes,
3. hacen posible pensar tambin lo
que no vemos ni tocamos
 SEMIOSIS

Al conocer el signo
inferimos lo que significa.
El representamen ampla
as nuestra comprensin,
de forma que el proceso de
significacin o semiosis
llega a convertirse en el
tiempo en un proceso
Semiosis infinita

 Semiosis infinita

Familia
interpretante

objeto
Coito
representamen
 Semiosis infinita

Anticoncepcin
interpretante

objeto
Coito
representamen
 Semiosis infinita

tab
interpretante

objeto
Coito
representamen
 Semiosis infinita

compromiso
interpretante

objeto
Coito
representamen
 Semiosis infinita

bisexualidad
interpretante

objeto
Coito
representamen
PRIMERIDAD,
SECUNDIDAD,
TERCERIDAD

El modelo tridico
 El modelo tridico

La estructura tridica del signo
produce una permanente semiosis
interpretativa cuya base es la
correlacin de tres categoras que
Peirce denomina Primeridad,
Segundidad y Terceridad
 El modelo tridico

Peirce mismo concede que sus
categoras son 'ideas tan
generales que pueden
considerarse como algo
semejante a inclinaciones o
tendencias hacia las cuales se
dirigen los pensamientos' .
 El modelo tridico

l. Primeridad: el modo de
significacin de lo que es tal
como es, sin referencia a otra
cosa.
2.Segundidad: el modo de
significacin de lo que es tal
como es, con respecto a algo
 El modelo tridico

3. Terceridad : el modo de
significacin de lo que es tal
como es, a medida que trae un
Segundo y un Tercer elemento
y lo pone en correlacin con el
Primero
Abarca la mediacin, la sntesis
de las categoras Primeridad y
 El modelo tridico

Por eso el Representamen
tiene como funcin la
mediacin.
Se denomina tambin Signo
porque resumen todo el proceso
de semiosis.
El Interpretante se transforma
 El modelo tridico

La Primeridad escualidad, la
Segundidad esefecto, y la Terceridad
esproducto
La Primeridad esposibilidad(lo que
'podra ser'), la Segundidad
esactualidad(lo que es, aqu-ahora'),
y la Terceridad
esprobabilidadonecesidad(lo que
debera ser, segn las circunstancias
Primerid Terceridad
Secundida
ad d
Cualidad Efecto Producto

Posibilid Actualida Necesida

ad d (lo que d (lo que
(quizs, es, ac, debera
puede ser) ahora) ser, lo que
interpreto)
 Primeridad

La Primeridad de por s no es una
cualidad concreta (como, por ejemplo,
la sensacin del color y la forma de una
manzana que quizs estuviramos
percibiendo en este momento).
Es una mera posibilidad, sin partes
definibles, sin antecedentes ni
consecuencias.
Es simplemente lo que es, sin que
alguien sea plenamente consciente
 Primeridad

Peirce se refiere a la Primeridad como pura
libertad, espontaneidad, originalidad, la
posibilidad de que acontezca algo nuevo.
Es, por ejemplo, cuando en el instante en
que alcanzo a percibir un libro azul sobre
la mesa, lo que veo, an (todava) sin
consciencia de lo que veo, es
sencillamente una mancha de cierto color
antes de que la haya clasificado como una
forma rectangular de color azul, y sin que
la haya denominado 'libro'.
 Secundidad

La Segundidad trata precisamente de
algo actualizado.
Ese algo existe 'aqu', en 'este'
momento. Es una singularidad, una
particularidad. Es algo aparte de m.
Es para nosotros un mero 'hecho bruto',
como parte de nuestro mundo fsico, o es
una imaginacin o un pensamiento en la
mente.
Ej. Me duele ac.
 Secundidad

Es algnotro, sin que (todava) lo
hayamos podido clasificar o describir
o conceptualizar.
La Segundidad es laotredaden el
sentido ms primitivo de la
palabra.
Goza de autonoma respecto a
nosotros; es un pleno producto del
mundo fsico o del mundo mental.
 Terceridad

La Terceridad se define a
travs de un conjunto de
tres trminos:
(1) mediacin,
(2) transformacin,
(3) evolucin o crecimiento
 Terceridad

En el acto de mediacin, dos entidades se
interrelacionan ( O e I) por medio de una
tercera entidad mediadora (R).
La Terceridad lleva a cabo una transformacin en
tanto que su funcin es la de traducir
(interpretar) una entidad semitica en otra.
La Terceridad marca el desarrollo vital de
los signos. Es un proceso creador por medio
del cual el caos se hace orden, y la confusin se
hace claridad (conocer)
 Terceridad
Primeridad,

Secundidad y
Terceridad constituyen el
proceso de lasemiosis, la
produccin de interpretantes
que engendran otros signos
que a su vez engendran otros
interpretantes,ad infinitum.
 Aspecto temporal de la
semiosis

Presente es huidizo, efmero, esquivo,
el intrprete de un signo (todava) no
tiene consciencia plena, es propio de la
Primeridad
Pasado es un hecho permanente y
esttico, accesible a mltiples
interpretaciones, es propio de la
Segundidad.
Futuro: es elfoco de esperanzas,
deseos, anticipacin, y hbito, es
TIPOS DE SIGNOS

 CONOS, NDICES Y
SMBOLOS

El modelo tridico de Peirce se
aplica tambin a su tipologa de
signos.
l propone una clasificacin
bsica y luego la divide por tres
varias veces.
Ac interesa el punto de partida:
conos, ndices y smbolos
 CONOS

Losconosson
sobre todo de la
categora Primera.
(1) Un cono es un
signo que est en
lugar de su
objeto en virtud
de alguna
semejanza entre
CONOS

Para que un cono
sea signo, la
semejanza debe
existir como una
idea o imagen en
la mente de algn
intrprete
(convencin o
 CONOS

Un cono representa
su objeto en virtud
de las
caractersticas que
posee, exista o no
alguna interrelacin
con su 'objeto
semitico' (CP2.247,
1903).
NDICES

Elndicetiene

interrelacin con
algn objeto
semitico en virtud
de una conexin
natural que existe
entre los dos
(CP2.248, 1903).
NDICES

Los
ndices
son ms
bien signos
de la
Segundid
 NDICES

Se definen como:
(1) signos en interrelacin
existencial (fsica, natural, o
intencional si el signo es
imaginario) con su objeto,
(2) esta interrelacin le dota al
signo de la capacidad para llamar
la atencin sobre la existencia
del objeto de alguna forma u
NDICES

(3) Unavez que el
ndice llama la
atencin, entonces se
le da un valor
(nombre), se lo
reemplaza por un
smbolo.
Es del orden de la
 NDICES

En las palabras de Peirce, el
ndice es 'como un pronombre
demostrativo o relativo, que
forzosamente dirige la
atencin hacia un objeto
particular sin que se describa'
(CP1.369, c.1885). De este
modo, cualquier cosa 'que
 SMBOLOS

Los smbolos se relacionan
con sus objetos
principalmente en virtud de
hbitos o convenciones
sociales: un smbolo 'es una
regularidad del futuro
indefinido' (CP2.293, 1903).
 SMBOLOS

Un smbolo es un signo cuya
aptitud para representar su
objeto depende de un hbito
mental, no de alguna
cualidad que se encuentre
en el signo mismo o de una
interrelacin necesaria o
fsica con el objeto.
 SMBOLOS

Significa por medio de una
mente que debe realizar una
asociacin entre un cono
(posibilidad de significar, cualidad,
Primeridad) o un ndice (de
actualizacin, relacin binaria entre
signo o mente y otra entidad,
Segundidad).
 SMBOLOS

Es un mediador por
excelencia, caracterstica
indispensable del proceso
semitico y pertenece al
mbito de la Terceridad
 SMBOLOS

Para Peirce la mente protagoniza
el proceso semitico que conduce
al engendramiento de los
smbolos.
Los smbolos son la clase de signos
ms 'genuinos', ms 'acabados
,pues crean las interrelaciones
tridicas por excelencia.
 SMBOLOS

Los conos se definen por
lacualidad, los ndices
por laindividualidad, y
los smbolos por
lamediacin.