EL PROBLEMA DEL HOMBRE Y EL

PROBLEMA POLTICO EN J.J.

ROUSSEAU

( 1712-1778)
CRTICA A LA IDEA DE HOMBRE
ILUSTRADA
A pesar de compartir tiempo e intereses
con los ilustrados, Rousseau critic:
1.- El optimismo de la razn porque la
ciencia y la inteligencia no son
elementos de progreso, sino las
causas de un desarrollo social desigual
y esclavizante.
2.- El individualismo porque es la vida en
comunidad la que humaniza al
hombre.
 EL HOMBRE EN EL ESTADO DE
NATURALEZA
Para explicar al hombre parte de un hipottico
Estado de Naturaleza. En l el hombre es:
Un individuo ms sentimental que racional.

Sus sentimientos le llevan a amar la vida, la

libertad y la piedad hacia sus semejantes.

Vive de forma igualitaria y las diferencias

provienen de la propia naturaleza.

Sin embargo, tiene que ser abandonado

porque el hombre solo no puede hacer frente

a los obstculos que le impone el medio.
 Del abandono del Estado de
Naturaleza:
a) Surge la sociedad.
b) Aparece la propiedad privada y
con ella la desigualdad entre los
hombres.
c) Surge el Estado para garantizar la
propiedad.
EL CONTRATO SOCIAL
Ante la situacin anterior, e influido por
Hobbes y Locke, Rousseau trata de
establecer las bases de una sociedad
legtima en su obra El Contrato Social
Considera que el origen del poder poltico
es el resultado de un contrato o pacto entre
los hombres. En este contrato:
a) Los hombres se agrupan para superar
los obstculos de la naturaleza.
b) Por ello, no consiste en un pacto de
sumisin o alienacin de sus derechos a los
gobernantes.
c) En el Contrato se pierde la libertad
natural originaria y el derecho ilimitado a
todo lo que se desea, pero se gana la
libertad social y el derecho a la propiedad
de lo que se posee.
d) El hombre se convierte en ciudadano o
miembro de una colectividad moral, en la
que el bien comn est por encima de los
intereses individuales egostas.
LA VOLUNTAD GENERAL
Es el concepto fundamental en el que se
apoya la poltica de Rousseau.
Es la expresin colectiva de la libertad social
del ciudadano.
Consiste en un principio regulador de la vida
en comn que permite establecer el inters
general por encima del particular.
Su fuerza coercitiva reside en que el pueblo
se otorga la exigencia de obedecerla
mediante la ley.
Constituye la base moral de la soberana
popular.
LA FORMA DE GOBIERNO
La voluntad general es incompatible
con la democracia representativa.
En ella el pueblo es el soberano y el
gobierno un mero ejecutor de las
decisiones del pueblo.
La forma de Estado ideal es la
Repblica, que puede tomar las
formas de monarqua, aristocracia o
pequeas comunidades democrticas.
LA EDUCACIN
En el Estado descrito por Rousseau es
imprescindible la educacin.
Sirve para el desarrollo de los
sentimientos innatos de los hombres.
Esta encaminada a defender el bien
comn.
Debe partir del desarrollo personal
del nio.