El Hombre en Busca de

sentido.
Un psiclogo en un campo de concentracin.

Slanyeth Girn. # 30161009

Juan Sebastin Camargo. # 30162011
Leonardo Ruz. # 30161000
Introduccin.

Poco a poco, prevalece el silencio y entonces, desde mi

litera que est en el tercer piso, se ve y se oye que el viejo Kuhn
reza, en voz alta, con la gorra en la cabeza y oscilando el busto
con violencia. Kuhn da gracias a dios porque no ha sido elegido.

Kuhn es un insensato. No ve, en la litera de al lado, a Beppo

el griego que tiene veinte aos y pasado maana ir al gas, y lo
sabe, y est acostado y mira fijamente a la bombilla sin decir
nada y sin pensar en nada?No sabe Kuhn que la prxima vez
ser la suya?No comprende Kuhn que hoy ha sucedido una
abominacin que ninguna oracin propiciatoria, ningn perdn,
ninguna expiacin de los culpables, nada, en fin, que est en
poder del hombre hacer, podr remediar ya nunca?

Si yo fuese Dios escupira al suela la oracin de Kuhn.

Primo Levi, Si esto es un hombre

 Internamiento en el
campo.
En el presente libro Frankl nos relatar de manera
consistente con sus puntos de vista psicolgicos, las
experiencias vividas en los campos de concentracin.
Esta exposicin del libro quiere hacer notar las puntos
tericos y conceptuales que Frankl nos muestra en cada
situacin acaecida en Los campos. A continuacin nos
relata la situacin de seleccin.
No haba tiempo para consideraciones morales o ticas.
Ni tampoco el deseo de hacerlas. Un solo pensamiento
animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para
volver con la familia que los esperaba en casa y salvar a
sus amigos. Se empleaba la fuerza bruta, el robo, la
traicin o lo que fuera con tal de sobrevivir .
 La vida en el campo.

1. Tanto en la segunda como el la priemra fase de

reacciones psicolgicas el duelo emocional se rompe
por completo. Se llega a una renuncia emocional.
Las condiciones de trabajo forzoso y la exposicin a
ambientes llenos de mortandad, suciedad y crueldad
fsica contribuyen a un distanciamiento de las
impresiones emocionales de los individuos en el
campo:

Repugnancia, piedad, indignacin y horror eran emociones

vedadas en la psicologa del prisionero.(Frankl.1979:50).


2. La apata se vuelve un escudo protector contra el mal trato,

las emociones contribuyen a que las impresiones se vuelvan
normales, lo nico que llega a doler no son los golpes ni los
insultos, es tan solo la indignacin de seguir en la injusticia.

La plomiza apata, la anestesia emocional y la vaga sensacin

de que a uno ya nunca le importar nada, constituyen los
sntomas caracteristicos de la segunda fase de las reacciones
psicolgicas de los internados en los campos. Esa apata
emocional le permite permanecer impasible ante los continuos
sufrimientos diarios. El prisionero enseguida construa, gracias a
esa insensibilidad, un caparazn afectivo que actuaba como un
ntimo escudo protector.(Frankl.1979:52).
Hambre. Sexualidad y ausencia de sentimentalismo.

1.La desnutricin parece conllevar a los

reclusos a un estado de shock emocional
y sexual. Estos instintos bsicos son
suprimidos en los campos. El Autor nos
muestra a partir de su experiencia que ni
el propio sueo y al verse rodeado de
hombres existe deseo sexual. Y la
crueldad infligida recae sobre una
ausencia de sentimientos.
Para la mayora de los internos, el
primitivismo mental y el esfuerzo por
concentrarse exclusivamente en salvar el
pellejo conduca a despreciar cualquier cosa
que le apartara de ese supremo y nico
objetivo; eso explica tambin la carencia
absoluta de vida sentimental, otra de las
caractersticas principales que define a la
psicologa del prisionero.(Frankl.1979:61).
 Poltica y Religin, Espiritismo y arte.

Frankl nos relata ahora ciertas situaciones

realizadas en el campo en donde confluyen
todo tipo de experiencias psicolgicas
raras e inclusive paradjicas.
La espiritualidad y la entrega de los
internos a un consuelo metafsico es muy
notoria. Sirve como una anestesia. Los
lleva a estados de tranquilidad y jovialidad.
 Poltica y Religin, Espiritismo y arte.

Sumndose a lo anterior se hacan sesiones

de espiritismo, cuyo objetivo era liberar
espiritualmente a los reclusos antes de la
guerra final.
Por ltimo, Frankl cuenta la experiencia que
eldenomina arte. Arte entendido para los
reclusos como un momento de risa, de
humor. Estas sensaciones provocados por los
Kapos del campo.
 Poltica y Religin, Espiritismo y arte.

Muy de vez en cuando se planteaban debates cientficos en el

campo.(Frankl.1979:63).

En cierta ocasin presenci algo que jams haba visto en mi vida

anterior, aunque tangencialmente se relacionara con mis intereses
psiquitricos: una sesin de espiritismo(Frankl.19679:63).

De vez en cuando se improvisaba una especie de espectculo de

cabaret [] Rean, alborotaban un poco, a veces dejaban resbalar
una lgrima; cantaban, recitaban poemas, contaban chistes
satirizando la vida del campo. Todo con la exclusiva finalidad de
ayudarnos a olvidar la cruda realidad, y en verdad lo conseguan.
(Frankl.1979:69).
 Soledad, Ultima Voluntad e Irritabilidad

Frankl nos sigue describiendo experiencias en

los campos de concentracin pero a su vez
enfatizando en los comportamientos
psicolgicos presentes en los reclusos.
As la soledad es en ocasiones un compaero
del individuo, hay momentos en los que la
mente no esta en el mundo. La soledad
intensifica ese estar en otro mundo. En el
recuerdo
La ltima voluntad representa los momentos de
crisis de los reclusos, ese estado de indecisin e
indeterminacin respecto a quedarse o alejarse.
 Soledad, Ultima Voluntad e Irritabilidad

Por supuesto que en ocasiones resultaba

posible, y hasta necesario mantenerse
alejado de la multitud.(Frankl.1979:77).
El prisionero anhelaba estar a solas consigo
mismo y con sus pensamientos. Aoraba
intimidad y soledad(Frankl.1979:77).
[] a veces, era necesario tomar decisiones
apresuradas, rpidas, que podan implicar la
vida o la muerte, aunque quizs el prisionero
preferira que el destino eligierapor
l.(Frankl.1979:83)
 Soledad, Ultima Voluntad e Irritabilidad

Un mdico amigo, encargado de visitar los

barracones fuera del campo, pretenda evadirse y
llevarme con l. Conseguira sacarme del campo con
el pretexto de que un enfermo grave precisaba del
consejo de un especialista. Una vez afuera, un
miembro de la resistencia extranjera nos facilitara
uniformes, documentos y
alimentos.(Frankl.1979:83).
Buena parte de los prisioneros sufran una especie
de complejo de inferioridad. Todos fuimos o cremos
ser alguien en nuestra existencia anterior al
internamiento. Ahora se nos trataba como si
fusemos un don nadie, como si casi no
existisemos.(Frankl.1979:87-89).
 La libertad interior, la pregunta por el
sentido de la vida y Algo nos espera.
En los ltimos apartados de la segunda fase
psicolgica Frankl nos invita a hacer serias
reflexiones. Por un lado nos demuestra a travs
de sus experiencias que a pesar del
sometimiento a la injusticia y la crueldad, es
posible tener valor y voluntad: una libertad
interior:
Quiz no fuesen muchos, pero esos pocos representaban
una muestra irrefutable de que al hombre se le puede
arrebatar todo salvo una cosa: la ltima de las libertades
humanas la eleccin de la actitud personal que debe
adoptar frente al destino para decidir su propio
camino.(Frankl.1979:90).
 La libertad interior, la pregunta por el sentido
de la vida y Algo nos espera.

La pregunta por la existencia, por la vida

misma, por el sufrimiento. Todo confluye en el
interior en la psique.
Y es precisamente esta libertad interior la
que nadie nos puede arrebatar, la que
confiere a la existencia una intencin y un
sentido.(Frankl.1979:91).
 Las reflexiones de Frankl no paran en torno a la
pregunta del sentido de la existencia. Recalca
nuevamente el papel de una vida desprovista
de sentido, en donde los nicos capaces de
darle sentido somos nosotros:

Debemos aprender por nosotros mismos, y

tambin ensear a los hombres desesperados
que en realidad no importa que no esperemos
nada de la vida, sino que la vida espere algo de
nosotros.(Frankl.1979:101)

Conoce el porqu de su existencia y ser capaz

de soportar casi cualquier
cmo.(Frankl.1979:104).
 Tercera fase.
Despus de la
liberacin.
Frankl llega a los ltimos relatos de su
experiencia en los campos, la liberacin. Ahora
se detiene a reflexionar sobre las consecuencias
psicolgicas de la liberacin. En palabras dice,
refirindose a sus compaeros y a l.:
Todo pareca irreal, misterioso, como un sueo.
Nos costaba creer que fuera verdad. Cuntas
veces habamos soado con la liberacin, con la
vuelta al hogar, con el apretado saludo a los
amigos, con el carioso abrazo a la
esposa(frankl.1979:112.)
 Frankl observa un comportamiento de desahogo
de sus compaeros liberados. La mayoria
adquiere comportamientos que no siguen las
reglas, pues acostumbrados a un mundo de
calamidades y maltratos, su cuerpo era
indiferente ante la pasividad y la normalizacin
de la vida:
Ya libres, consideraban que estaban en su derecho para
usar la libertad de una manera licenciosa y arbitraria, sin
sujetarse a ninguna norma. Lo nico que cambi para
ellos es que pasaron de oprimidos a opresores. Se
convirtieron en instigadores, ya no vctimas, de la
violencia y la injusticia. Disculpaban su comportamiento
como la justa satisfaccin ante sus terribles y dramticos
sufrimientos, y extendan su proceder hasta las
situaciones ms inofensivas(Frankl.1979:114).
 Bibliografa.
Frankl, V.(1979). El hombre en busca de
sentido.Barcelona: Herder.
Levi. P.(2003). Si esto es un hombre. Buenos aires: el
aleph.