El juicio moral

El Juicio moral
Una de las cuestiones que ms se ha discutido en filosofa es
la de si los juicios morales tienen como causa primordial las
emociones o la razn.

Las respuestas dadas por Hume y Kant a tal pregunta han

servido como punto de partida de dos de las doctrinas
filosficas ms destacadas al respecto: el emotivismo y el
racionalismo.

Al menos desde la poca de Platn, los filsofos han escrito

sobre el conflicto entre las emociones y la razn, y hasta el
siglo XVII se dio preponderancia a la razn, denigrando de las
emociones.
El Juicio moral
Sin embargo, en el siglo XVIII, filsofos ingleses y escoceses
(Shaftesbury,
Hutcheson y Hume, entre otros) comenzaron a criticar el racionalismo,
presentando nuevas alternativas.

Ellos sostenan que los seres humanos tienen un sentido moral interno
que
produce sentimientos placenteros de aprobacin hacia actos
benevolentes, y sentimientos de desaprobacin hacia actos viciosos o
perversos, los cuales constituyen la fuente original de los juicios
morales.

David Hume, en particular, propuso que los juicios morales son

similares, en forma, a los juicios estticos, en tanto que se derivan de
los sentimientos y no de la razn.
El Juicio moral
El significado del juicio moral: tiene el juicio moral una
funcin cognoscitiva? Responde a hechos objetivos? Puede
ser verificado de algn modo?

a) Teora emotivista:

David Hume (Tratado de la naturaleza humana)

-la distincin entre lo bueno y lo malo no es algo establecido

por la razn, tampoco es algo que se colija de a observacin
de hechos.
El Juicio moral
-no se puede extraer un juicio valorativo de un juicio
descriptivo. Ambos corresponden a niveles lgicos distintos:
los juicios descriptivos describen lo que es, los juicios
valorativos dicen lo que debe ser.

-el juicio moral expresa un sentimiento de aprobacin o

desaprobacin. No demuestra lo que est bien o mal, sino lo
que se cada cual siente en cada momento.

-bueno/malo, correcto/ incorrecto, virtuoso-vicioso no son

cualidades de las cosas, las acciones o las personas, sino
sentimientos de cada sujeto moral.
El Juicio moral
Cuando se afirma que la accin X es moralmente correcta o
incorrecta, se tiene un sentimiento de aprobacin o de
desaprobacin hacia ella, en la medida en que sta est a
favor o en contra de nuestros deseos o intereses.

X es correcto= X me agrada.

X es incorrecto= X me desagrada.

Escepticismo moral: los juicios de valor no se apoyan en

nada ms objetivo que un simple y natural sentimiento del
sujeto. La razn es incapaz de decir donde est el bien y est
el mal.
El Juicio moral
La razn percibe conductas, pasiones, caracteres, pero no el
vicio o la virtud. El sentimiento es lo nico que da origen a
ideas semejantes.

La prueba de que la razn no puede suministrar tales

conceptos es que ante hechos similares responde arbitraria y
artificiosamente de distinto modo (desacuerdo moral).

Los juicios morales no se basan en una razn que

supuestamente conoce propiedades morales objetivas sino
simplemente en los sentimientos. Los juicios moral.es son
producto de la emocin
El Juicio moral
Cul es entonces el papel de la razn en la tica? ella
informa en concreto sobre los medios a utilizar para alcanzar
un fin pero carece de capacidad para fijar este fin y obligar a
l, funcin reservada para el sentimiento.

La tarea de la razn en la praxis no es:

-seleccionar ni prescribir nada.

-orientar la voluntad ni obligarla.
-suprimir los afectos.
El Juicio moral
No hay primaca de la razn sobre los afectos, o dicho de otro
modo, de la razn sobre la pasin. Muy al contrario:

La razn es, y slo debe ser, la esclava de las pasiones y no

puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas
(TNH II, iii, 415).

Un argumento muy poderoso a favor de la peculiar

subjetividad de la moral es el argumento del desacuerdo. El
escandaloso desacuerdo existente en torno a los asuntos
morales es un signo de la subjetividad de cualquier juicio que
pueda emitirse al respecto.
El Juicio moral
Segn el argumento del desacuerdo nada en s mismo es
bueno o malo, sino en funcin de la valoracin que cada uno
realice.

Hume rechaza:

-el deber
-la deduccin del deber a partir del ser

Qu queda entonces?

El sentimiento
El Juicio moral
Alfred Jules Ayer (1910-1989)

Ensayos filosficos

Los juicios morales:

-no se refieren a hechos.

-no pueden ser comprobados empricamente.
-no tiene sentido hablar de su verdad o falsedad.
-cumplen una funcin expresiva.
El Juicio moral
Charles L. Stevenson (1908-1979)

tica y lenguaje.
Hechos y valores. Estudios de anlisis tico.

Los juicios morales:

-tienen una funcin efectiva o evocadora.

-su funcin es evocar ciertas emociones en otros sujetos o
producir en ellos un cierto efecto emocional.
El Juicio moral
Segn Stevenson los juicios morales son, en primer lugar,
expresiones de la actitud del agente y, a la vez, imperativos
con los que se busca cambiar las actitudes y acciones de los
otros.

Esto es bueno =apruebo esto/aprubalo t tambin.

Apruebo esto es la expresin de la emocin o actitud que

lleva al sujeto a emitir el juicio moral.

Aprubalo t tambin es un imperativo con el que se intenta

exhortar al otro para que acepte y, por ello, exprese el mismo
juicio moral.
El Juicio moral
Esquema del planteamiento de Stevenson:

a)primero, se presenta ante un sujeto un evento moralmente

relevante;

b)segundo, a partir de ello se produce una emocin, entendida

como un sentimiento o, lo que para el caso sera lo mismo, una
actitud de aprobacin o desaprobacin hacia tal evento;

c) tercero, el sujeto emite un juicio moral que, por un lado,

expresa su emocin y lo motiva a actuar en conformidad con
l y, por el otro, hace las veces de imperativo mediante el cual
se pretende alentar al otro para que apruebe tal juicio moral.
El Juicio moral
En sntesis, para Ayer y Stevenson

Los juicios morales:

-no cumplen una funcin cognoscitiva.

-no pueden ser justificados racionalmente.
-tienen un significado estrictamente emotivo.
El Juicio moral
b) Teora intuicionista: existen propiedades especficamente
morales. Los juicios morales hablan acerca de ellas.

El intuicionista es un descriptivista que dice que las

condiciones de verdad de los enunciados morales consisten en
la posesin de propiedades sui generis especficamente
morales.

Como no pueden apelar a propiedades no morales para

especificar tales condiciones (a la manera en que lo hara un
naturalista), lo que hacen los intuicionistas es acudir a una
facultad por medio de la cual las personas pueden reconocer
actos correctos o incorrectos.
El Juicio moral
Para los intuicionistas, lo que pasa en la mente de las personas
que expresan un juicio moral es una intuicin o, lo que es lo
mismo, un pensamiento o conviccin moral de que el acto es
correcto o incorrecto; un emotivista dir al respecto que es un
sentimiento de aprobacin o desaprobacin frente al acto en
cuestin.

Harold A. Prichard (1871-1947)

Descansa la filosofa moral en un error?

El deber y la ignorancia de los hechos
Obligacin moral
El Juicio moral
William D. Ross (1877-1971)

La base de los juicios objetivos en tica

Lo correcto y lo bueno
Fundamentos de la tica

-los juicios morales son intuitivos o autoevidentes, lo que son

verdaderos sin necesidad de prueba emprica ni
razonamiento.

-los deberes se captan de modo directo e inmediato

(intuitivo), sin necesidad de pruebas o razonamientos.
El Juicio moral
-los juicios morales expresan propiedades de cosas, actos o
personas.

-los juicios morales pueden ser considerados falsos o verdaderos.

-al hablar de propiedades morales se distancian del Naturalismo

tico, que identifica lo bueno (propiedad no natural) con lo
deseado (propiedad natural o fctica).

-la bondad y la obligatoriedad son propiedades no naturales que

no pueden ser aprehendidas por la observacin emprica, ni
tampoco por un proceso racional de anlisis y demostracin.
El Juicio moral
-los juicios morales son intuitivos o autoevidentes, por lo que
son verdaderos sin necesidad de prueba emprica ni
razonamiento.

-los deberes se captan de modo directo (intuitivo), sin

necesidad de pruebas o razonamientos.

-la incorreccin es una propiedad comn que muchas

acciones comparten y que pueden discernir aquellos que
poseen la capacidad necesaria de discernimiento.
El Juicio moral
Esto implica que no todas las intuiciones (o supuestas
intuiciones) merecen crdito, sino tan slo aquellas de la gente
reflexiva y con un buen nivel de formacin , lo cual implica que
las intuiciones de las personas (es decir, sus pensamientos o
convicciones morales) sern distintas en funcin del modo en
que hayan sido educadas.

As que lo que garantiza que un enunciado moral sea

verdadero es la simple ocurrencia de la experiencia que ellos
llaman intuicin, la cual depende de la formacin que haya
tenido el sujeto que juzga.
El Juicio moral
George Moore (1873-1958): Crtica del intuicionismo al
naturalismo tico

En su "Principios de la tica", Moore articula una posicin

clara contra el naturalismo tico. Para l la bondad es un
objeto simple e indefinible.

El propsito principal del estudio tico debe ser aquello que es

comn a todos los juicios ticos, es decir, lo que los hace
pertenecer al mbito de la tica. Para tal propsito es
necesario averiguar a qu cosas aplicamos usualmente el
adjetivo "bueno".
El Juicio moral
"[...] la interrogacin acerca de cmo definir 'bueno' es la ms
fundamental de toda la tica. Lo que se entiende por 'bueno'
es, de hecho, el nico objeto simple del pensamiento que es
peculiar de la tica [...J. A menos que esta primera pregunta se
entienda plenamente y se reconozca su respuesta correcta, de
modo claro, el resto de la tica ser intil".

Es imposible definir realmente el objeto denotado por "bueno",

ya que es simple, esto es, no se puede dividir en partes.

En cambio, es posible definir "caballo", descomponindolo en

partes ms simples y stas a su vez en otras ms simples.
El Juicio moral
Pero llegar el momento en que no se puedan descomponer ms
las partes y es all donde aparecen las nociones simples e
indefinibles, es decir, aquellas sobre las cules se construyen las
definiciones complejas.

Moore plantea una posicin atomista: ningn objeto simple (ningn

tomo lgico) puede ser analizado o definido. La propiedad de ser
bueno (la bondad), al ser un objeto simple, no se puede definir.

Lo mismo sucede con la propiedad de ser amarillo: tampoco puede

definirse por ser un objeto simple. Se puede intentar la definicin
enunciando sus caractersticas fsicas, es decir, sealando la clase
de vibracin lumnica que est asociada con ella.
El Juicio moral
Sin embargo, esto no es lo que se entiende por la naturaleza real
de la propiedad de ser amarillo, pues tal vibracin no es lo que se
percibe realmente. As que no puede definirse un objeto simple, en
este caso la propiedad de ser amarillo, ni siquiera por medio de sus
equivalentes fsicos.

Con la propiedad de ser bueno ocurre algo similar:

Puede que las cosas buenas sean tambin algo ms (por ejemplo
que ser bueno sea tambin ser til), as como las cosas amarillas
pueden producir cierta clase de vibracin lumnica. Pero esto no
significa que la propiedad de ser amarillo sea lo mismo que una
determinada vibracin lumnica, ni que la bondad sea lo mismo que
lo til.
El Juicio moral
Qu es lo amarillo?

R/Es lo amarillo

Qu es lo bueno?

R/ Es lo bueno
El Juicio moral
Las cosas buenas pueden ser algo ms, pero es un error
pensar que esta otra propiedad o propiedades que acompaan
a lo bueno sean lo mismo que la bondad. Puede que ser bueno
sea tambin ser til o ms evolucionado, pero confundir estas
propiedades con la bondad misma es un error.

Esta identificacin entre la bondad y otras propiedades no es

legtima, pues una cosa es la co-extensividad de dos
propiedades, y otra muy diferente la identidad de las mismas:
uno puede descubrir que dos propiedades van siempre juntas,
ms esto no significa que sean la misma.
El Juicio moral
En sntesis, lo que Moore define como falacia naturalista es:

a)intentar identificar la bondad con otras propiedades que, en

principio, pueden siempre acompaarla, o

b)en general, intentar definirla.

Naturalismo tico

La mayora de las teoras ticas han sido naturalistas, al confundir:

-la bondad (lo bueno) con las cosas que poseen esa propiedad.
-la bondad con otra propiedad que poseen las cosas buenas.
El Juicio moral
Ejemplos de identificacin de la bondad con otras
cosas o propiedades:

-la amistad es buena porque causa placer.

-la amistad es buena porque concuerda con la naturaleza
humana.
-la amistad es buena porque ha sido mandada por Dios.

El naturalismo tico reduce las propiedades morales (por

ejemplo, la bondad) con propiedades no morales.
El Juicio moral
Propiedades morales:

Bondad

Propiedades no morales:

Hechos sociolgicos
Hechos psicolgicos
Hechos cientficos
Hechos metafsicos o teolgicos
El Juicio moral
La bondad de las cosas buenas consiste en que poseen la
propiedad de la bondad, una propiedad moral que no puede
analizarse ni explicarse, simplemente se puede intuir.

El naturalismo tico es la reduccin de los hechos morales a

mera naturaleza, es decir, la comprensin del sujeto moral y
de los valores morales como hechos naturales sometidos a
las mismas leyes y explicaciones de los fenmenos naturales.
El Juicio moral
La naturaleza humana puede entenderse de dos modos:

-como naturaleza fsica, biolgica, material.

-como naturaleza metafsica, espiritual.

Segn George Moore ningn juicio moral puede reducirse a

ninguna propiedad natural.

Juicio moral no equivale a propiedad

natural
El Juicio moral
Las propiedades a que se refieren los juicios morales bueno,
justo, correcto no equivalen a ninguna propiedad natural.

Falacia naturalista: consiste en expresar un juicio moral

mediante propiedades naturales.

La tica naturalista hace con el trmino bueno lo mismo

que suele hacerse con el concepto amarillo. A la hora de
definir amarillo nos limitamos a describir sus equivalentes
fsicos.
El Juicio moral
Los conceptos o trminos no ticos (combustible, rbol) se
refieren a propiedades naturales, ya que pueden
descomponerse en otros y, en ese sentido, ser definibles.

Pero los conceptos o trminos ticos bueno, justo, correcto

se refieren a propiedades no naturales, es decir, simples e
irreductibles. La tica naturalista identifica bueno con:

-placentero
-deseable
-til
-ms evolucionado
El Juicio moral
Segn Moore nuestras obligaciones morales se resumen en un
nico principio: Contribuir a que el universo sea lo
mejor posible.

Para cumplir tal obligacin necesitamos conocimientos de dos

tipos:

a) de naturaleza causal: efectos previsibles de las acciones

que estn en nuestro poder.

b) de naturaleza estimativa: valorar y comparar la bondad

de tales efectos.
El Juicio moral
Esquema del planteamiento intuicionista:

a) primero, se presenta ante un sujeto un evento moralmente

relevante;

b) segundo, a partir de ello l tendr la intuicin (es decir, el

pensamiento o la conviccin moral) de que el acto es correcto
o incorrecto. Esto lo hace gracias a su capacidad de
discernimiento (adquirida mediante educacin);

c) el sujeto expresa un juicio moral, producto de su

discernimiento (no de un sentimiento de aprobacin o
desaprobacin).
El Juicio moral
Los juicios morales tienen como causa preponderante
la razn o son primariamente producto de la emocin?

La causa preponderante de los juicios morales es la intuicin,

la cual en trminos de Ross depende enteramente del
discernimiento del sujeto.

De acuerdo con los intuicionistas los juicios morales son

producto de la razn, en la medida en que (en tanto crticos
del emotivismo) niegan cualquier tipo de afectividad en la
produccin del juicio moral y dan preeminencia al
discernimiento.
El Juicio moral
El Juicio moral
El Juicio moral