Evangelio de Marcos

Jess Sanador
Ernesto Sbato
 Testimonio de Ernesto Sbato
Desde que Jorge ha muerto todo se ha
derrumbado, y pasados varios das, no logro
sobreponerme a esta opresin que me ahoga.

Como perdido en una selva oscura y solitaria,

busco en vano superar la invencible tristeza.
Antes -cundo antes?: antes de que este
desastre ocurriera-, en momentos de
depresin, pasaba horas en mi estudio de
pintura, trabajando en algn cuadro hasta que
la desolacin se iba. Pero ahora el tiempo se ha
detenido. La angustia permanece y me siento
abandonado en el inconmensurable desierto de
estas cuatro paredes.
La tarde desaparece imperceptiblemente,
y me veo rodeado por la oscuridad que
acaba por agravar las dudas, los
desalientos, el descreimiento en un Dios
que justifique tanto dolor.
Los tonos de la tarde me invaden con
extraas presencias que antes no
perciba. Ya los cantos de los pjaros
son otros, o ninguno. Una luz
crepuscular se derrama sobre cada
objeto, como si los elevara a una realidad
nueva ahora transfigurada por el
sufrimiento.
Sobre mi escritorio puse una fotografa de Jorge, y
ahora lo miro, lo miro con la aoranza de un
abrazo que me parte el pecho. Cmo querra
volver hacia atrs el tiempo. Cundo acabar este
peso agobiante y absoluto?
El pensamiento se me hunde en el desgarro. Hacia
dnde se han vuelto ahora las palabras? Dara
todos mis libros qu pobres, qu ridculos, qu
precarios, qu invlidos, qu nada al lado de esta
prdida- y dara mi prestigio, ese prestigio que tanto
pongo entre comillas, y los honores y las
condecoraciones, por recuperar la cercana de
Jorgito.
Caminando por esta casa que en otro tiempo todos
compartimos, y en la que hoy deambulo perdido,
me he detenido, Jorgito, ante tu retrato.
Lentamente he mirado uno a uno los rasgos de ese
nio de diez aos que yo llevaba de la mano,
creyendo que para siempre estara junto a m. Y
entonces, a travs de las arrugas y de las
lgrimas, fui recreando aquel tiempo ya ido, pero
tan aorado, y sagrado.
Nunca he sufrido tristeza igual. (...) En este
atardecer de 1998, contino escuchando la msica
que l amaba, aguardando con infinita
esperanza el momento de reencontrarnos en
ese otro mundo, en ese mundo que quiz,
quiz exista.
 Cuando muri Jorge Federico, la concepcin
que entonces tena del tiempo result invlida.
Ya no fue vertiginoso su pasar ni agobiante su
pasado, todo qued suspendido en un vaco
desgarrador. En mi imposibilidad de revivir a
Jorge, busqu en las religiones, en la
parapsicologa, en las habladuras esotricas,
pero no buscaba a Dios como una afirmacin
o una negacin, sino como a una persona
que me salvara, que me llevara de la mano
como a un nio que sufre. Lo que antes haba
ledo con juicio crtico, ahora lo absorba como
un sediento.
Cuntas veces, hundido en negras depresiones, en la ms
desesperada angustia, el acto creativo haba sido mi
salvacin y mi baluarte! Crea entonces en Pavese cuando
dijo que al sufrir aprendemos una alquimia que transfigura
en oro al barro, la desdicha en privilegio.

Pero la ausencia de Jorge es irreparable. Supe que ninguna

obra nacida de mis manos me poda aliviar, y me pareci
hasta mezquino que intentara distraerme, o aun pintar o
escribir algo...

No s. S puedo decir que el tiempo de mi vida se quebr,

que despus de la muerte de Jorge ya no soy el mismo, me
he convertido en un ser extremadamente necesitado, que no
para de buscar un indicio que muestre esa eternidad
donde recuperar su abrazo.

(Antes del Fin. Memorias; 1998)

Cmo leer los Evangelios?

Metodologa Exegtica
 Curacin de la suegra de Pedro
(Mc.1,29-31; Mt.8,14-15; Lc.4,38-39)
29 Cuando sali de la 14 Al llegar Jess a casa
38 Saliendo de la
sinagoga se fue con de Pedro, vio a la sinagoga, entr en la
Santiago y Juan a casa suegra de ste en cama, casa de Simn. La
de Simn y Andrs. con fiebre. suegra de Simn estaba
con mucha fiebre, y le
30 La suegra de Simn 15 Le TOC la mano y rogaron por ella.
estaba en cama con la fiebre la dej; y se
fiebre; y le hablan de levant y se puso a 39 Inclinndose sobre
ella. servirle. ella, CONMIN a la
fiebre, y la fiebre la dej;
ella, levantndose al
31 Se acerc y,
tomndola de la mano, la instante, se puso a
servirles.
LEVANT. La fiebre la
dej y ella se puso a
servirles
 DEI VERBUM n 19:
CARCTER HISTRICO DE LOS EVANGELIOS

La Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que los

cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin
vacilar, comunican fielmente lo que

(TRES ETAPAS HISTRICAS)

1. JESS Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y
ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que
fue levantado al cielo.
2. Los APSTOLES, ciertamente, despus de la ascensin del
Seor, predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y
obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos
gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de
Cristo y por la luz del Espritu de verdad.
3. Los AUTORES sagrados escribieron los cuatro Evangelios
(TRES OPERACIONES INTELECTUALES)

ESCOGIENDO algunas cosas de las muchas

que ya se trasmitan de palabra o por escrito,
STRUCTURANDO otras,
o EXPLICNDOLAS atendiendo a la condicin
de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de
proclamacin de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de
Jess.
Escribieron, pues, sacndolo ya de su memoria o
recuerdos, ya del testimonio de quienes " desde
el principio fueron testigos oculares y ministros
de la palabra" para que conozcamos "la verdad"
de las palabras que nos ensean (cf. Lc.1,2-4).
Marcos Mateo - Lucas
Ao 67 Ao 85 ao 90
Galilea Antioqua Grecia
Guerra Juda Excomulgados Gnosis
Cruz Excluidos Diablos
Levantar = Tocar = Conminar =
resucitar Impureza exorcismo
Anuncio Anuncio Relato de
Pascual Social Exorcismo
EVANGELIO DE MARCOS
Contexto literario,
histrico
y anlisis de textos
GALILEA 1,1-8,21 CAMINO 8,22-10,52 JERUSALN 11,1-16,8
 Contexto Histrico
CUNDO ESCRIBE MARCOS?
Cada de Jerusaln: se encuentran en Mateo (22,7) y Lucas
(21,20.24) y no est en Marcos.
Guerra Juda (67-70): Mc.13,7-8a (13,8a: comienzo de los
dolores:). El Evangelio habra sido escrito en el ao 67.
CRUCIFIXIONES diarias(F. Josefo, Suetonio).

LUGAR:
Desde el ao 53 d.C., durante el reinado de Agripa II, se inicia
un proceso en el que, por la incorporacin de territorios, se
desdibujan los lmites geogrficos y tnicos entre Galilea y
las regiones paganas vecinas.
La fuerte presencia romana (tropas de ocupacin) en el
lenguaje y la vida comercial, se da porque el Imperio est
omnipresente en los territorios bajo su dominio.
AUTOR:
El autor del Evangelio de Marcos, est mejor situado en la
lnea paulina.
Es clave para comprender sus lneas teolgicas, por
ejemplo, el tema de la cruz.

POSICIN DE LA IGLESIA:
Los nombres los puso Ireneo de Lyn (180 d.C.). La
Iglesia ha definido en el Concilio de Trento (s.XVI) la
canonicidad de los libros Bblicos, vale decir que todos
los libros de la Biblia, son inspirados por Dios y aceptados
como norma de fe para la Iglesia.
Pero no ha definido la autenticidad de los libros
bblicos, vale decir, no es dogma de fe que Mateo,
Marcos, Lucas y Juan sean realmente los autores
concretos de los Evangelios que llevan sus nombres.
 CRISTOLOGA

Mc.1,1:
Comienzo del Evangelio de
Jess Cristo, Hijo de Dios.

1) Pedro (8,29): Mesas

2) Centurin (15,39): Dios
FUNCIN DE LOS RELATOS DE MILAGROS
EN LA SOCIEDAD ANTIGUA
La actividad milagrosa se presenta bajo tres
formas: en primer lugar una institucin de utilidad
social: los santuarios. Al lado de esta aparece una
actividad no institucional, sospechosa, la magia. Es
ilegal y se despliega en la sombra bajo la amenaza
de persecuciones draconianas.
Hay una tercera forma de actividad milagrosa que
no tiene que ver con la institucin ni con la magia y
que se distingue claramente de ellas: es la actividad
que ejerce el profeta taumaturgo. Lejos de
mantener el status quo, difunde ideas nuevas y
busca nuevas formas de vida. Acta abiertamente
y no evita el conflicto con la sociedad existente.
 Por ejemplo, Apolunio de Tiana, busca un
nuevo tipo de integracin social, y choca por eso
con su entorno. El Rey Euno, que promueve
una rebelin de esclavos (136-132 a.C).
Tambin en la Palestina del s.I surgen
numerosos profetas mesinicos que anuncian el
fin de la ocupacin romana. Es el caso de
Teudas, quin se dice capaz de dividir, como
antao, las aguas del Jordn; o del profeta
llegado de Egipto, que anuncia cmo, a una
orden suya, se derrumbarn la murallas de
Jerusaln, igual que se derrumbaron las de
Jeric; o del sicario Jonats.
 La sociedad llega de ordinario a la persecucin,
dado que estos profetas taumaturgos desempean
sin duda un papel importante en las agitaciones
polticas de la poca. Pitgoras debe abandonar
Crotona, ciudad en que resida, Empdocles es
desterrado; Apolunio de Tiana es vctima de una
persecucin; el judo Elizer Ben Hircano es
excomulgado; Jess muere crucificado.

Estos taumaturgos ponen en movimiento una

dinmica social. Baste sealar la capacidad
dinmica de esta actividad milagrosa: molesta a la
sociedad cuya renovacin se propone.

X. LEN DUFOUR, LOS MILAGROS DE JESS

 RELATOS DE SANACIN
I. Mc. 3,7-10:
7 Jess se retir con sus discpulos hacia el mar, y
le sigui una gran muchedumbre de Galilea.
Tambin de Judea, 8 de Jerusaln, de Idumea,
del otro lado del Jordn, de los alrededores de
Tiro y Sidn, una gran muchedumbre, al or lo
que haca, acudi a l.
10 Pues cur a muchos, de suerte que cuantos
padecan dolencias se le echaban encima para
tocarle.
1. Cuntos y cules son los pueblos de los
que vienen a Jess? Cul es la
importancia?

2. Quines acuden al Bautista (Mc.1,5) y

quines a Jess?

3. LUGARES: Dnde acontecen las

curaciones?

4. Qu ttulo le pondramos a ste texto?

- Apertura geogrfica.
Israel (Galilea, Judea, Jerusaln)
Pagano (Idumea, Transjordania, Tiro, Sidn)

Se renen judos y paganos, contra lo que

vemos en Juan Bautista a quien slo
buscaban judos y jerosolimitanos (1, 5)
Marcos ha citado slo siete pueblos
viendo en ellos el signo de la humanidad
entera.
- Apertura humana.
Un Jess sin condiciones previas, sin
presupuestos de tipo religioso:
en la enfermedad y miseria se vinculan
todos los pueblos de la tierra (judos y no
judos);
al ofrecerles una esperanza de curacin
Jess viene a mostrarse como Mesas
universal.
 Mc.5,22-43: dos mujeres
22 Llega uno de los jefes de la
sinagoga, llamado Jairo, y al verle23 y
le suplica con insistencia diciendo: Mi
hija est a punto de morir; ven, impn
tus manos sobre ella, para que se
salve y viva.
24 Y se fue con l. Le segua un gran
gento que le oprima.
25 Entonces, una mujer que padeca flujo de sangre
desde haca doce aos, 26 y que haba sufrido
mucho con muchos mdicos y haba gastado todos
sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo
a peor, 27 habiendo odo lo que se deca de Jess ,
se acerc por detrs entre la gente y toc su
manto.
28 Pues deca: Si logro tocar aunque slo sea sus
vestidos, me salvar. 29 Inmediatamente se le
sec la fuente de sangre y sinti en su cuerpo que
quedaba sana del mal.
30 Al instante, Jess, dndose cuenta de la fuerza
que haba salido de l, se volvi entre la gente y
deca: Quin me ha tocado los vestidos? 31
Sus discpulos le contestaron: Ests viendo que
la gente te oprime y preguntas: "Quin me ha
tocado?"

32 Pero l miraba a su alrededor para descubrir a la

que lo haba hecho. 33 Entonces, la mujer, viendo
lo que le haba sucedido, se acerc atemorizada y
temblorosa, se postr ante l y le cont toda la
verdad. 34 El le dijo: Hija, tu fe te ha salvado;
vete en paz y queda curada de tu enfermedad.
35 Mientras estaba hablando llegan de la casa del jefe
de la sinagoga unos diciendo: Tu hija ha muerto; a
qu molestar ya al Maestro?
36 Jess que oy lo que haban dicho, dice al jefe de la
sinagoga: No temas; solamente ten fe.

37 Y no permiti que nadie le acompaara, a no ser

Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago.
38 Llegan a la casa del jefe de la sinagoga y observa el
alboroto, unos que lloraban y otros que daban
grandes alaridos. 39 Entra y les dice: Por qu
alborotis y lloris? La nia no ha muerto; est
dormida.
40 Y se burlaban de l. Pero l despus de
echar fuera a todos, toma consigo al padre
de la nia, a la madre y a los suyos, y entra
donde estaba la nia. 41 Y tomando la mano
de la nia, le dice: Talit kum, que quiere
decir: Muchacha, a ti te digo, levntate.

42 La muchacha se levant al instante y se

puso a andar, pues tena doce aos.
Quedaron fuera de s, llenos de estupor. 43 Y
les insisti mucho en que nadie lo supiera; y
les dijo que le dieran a ella de comer.
 Mc.5,22-43:
La hemorrrosa y la hija de Jairo

1. La Hemorrosa:
a. Leer Lv.13,45-46; 15,19-22
b. Quin la cura?

2. La Hija de Jairo:
a. Cul era su mal?
b. Cmo y quin la cura?

3. Cul es el personaje central de la escena?

 Mc.7,24-30: Sirofenicia

24 Y partiendo de all, se fue a la regin de

Tiro, y entrando en una casa quera que
nadie lo supiese, pero no logr pasar
inadvertido,
25 sino que, en seguida, habiendo odo hablar
de l una mujer, cuya hija estaba poseda
de un espritu inmundo, vino y se postr a
sus pies. 26 Esta mujer era pagana,
sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que
expulsara de su hija al demonio.
27 El le deca: Espera que primero se sacien
los hijos, pues no est bien tomar el pan de
los hijos y echrselo a los perritos. 28
Pero ella le respondi: S, Seor; que
tambin los perritos comen bajo la mesa
migajas de los nios. 29 El, entonces, le
dijo: Por lo que has dicho, vete; el
demonio ha salido de tu hija.
30 Volvi a su casa y encontr que la nia
estaba echada en la cama y que el demonio
se haba ido.
 Mc. 7,24-30: madre con hija pagana

Sealar los contrastes del relato.

Cul es el tema de discusin?

En ste encuentro, quin ha aprendido

de quin?

Quin exorciza a la hija endemoniada?

Contexto: multiplicaciones de los panes

(6,43 y 8,8)
 Mc.2,1-12: curacin y perdn
1 Entr de nuevo en Cafarnam; al poco tiempo
haba corrido la voz de que estaba en casa. 2 Se
agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta
haba ya sitio, y l les anunciaba la Palabra. 3 Y le
vienen a traer a un paraltico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentrselo a causa de la multitud,
abrieron el techo encima de donde l estaba y, a
travs de la abertura que hicieron, descolgaron la
camilla donde yaca el paraltico.
5 Viendo Jess la fe de ellos, dice al paraltico: Hijo,
tus pecados te son perdonados.
6 Estaban all sentados algunos escribas que pensaban en
sus corazones: 7 Por qu ste habla as? Est
blasfemando. Quin puede perdonar pecados, sino
Dios slo?
8 Pero, al instante, conociendo Jess en su espritu lo que
ellos pensaban en su interior, les dice: Por qu
pensis as en vuestros corazones? 9 Qu es ms
fcil, decir al paraltico: "Tus pecados te son
perdonados", o decir: "Levntate, toma tu camilla y
anda?"
10 Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene en la
tierra poder de perdonar pecados - dice al paraltico -: 11
"A ti te digo, levntate, toma tu camilla y vete a tu
casa."
12 Se levant y, al instante, tomando la camilla, sali a la
vista de todos, de modo que quedaban todos
asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: Jams
vimos cosa parecida.
1. QUIN realiza la perdn?
Escribas o camilleros

2. DNDE se cura?
Templo o en la casa

3. CMO se perdona?
Sacrificios o la solidaridad (fe).
Casa que Pedro prest a Jess
 Jess
muri
desesperado?
Yehojann
 1. CUANDO DIOS AYUDABA A LOS BUENOS

a. Dios siempre acuda a salvarlo.

Cfr. Daniel.
b. Lo mataron los representantes de Dios.

c. Maldito de Dios (Dt 21,23).

 LA LTIMAS PALABRAS?
Mc.15,34-37
A la hora nona grit Jess con fuerte voz: Elo,
Elo, lema sabactan?, - que quiere decir -
Dios mo, Dios mo! por qu me has
abandonado?
35 Al or esto algunos de los presentes decan:
Mira, llama a Elas.
36 Entonces uno fue corriendo a empapar una
esponja en vinagre y, sujetndola a una caa, le
ofreca de beber, diciendo: Dejad, vamos a ver
si viene Elas a descolgarle.
37 Pero Jess lanzando un fuerte grito, expir.
 Mt.27,46-50
46 Y alrededor de la hora nona clam Jess con fuerte
voz: = El, El! lem sabactan?, esto es: Dios
mo, Dios mo! por qu me has abandonado?
47 Al orlo algunos de los que estaban all decan: A
Elas llama ste.
48 Y enseguida uno de ellos fue corriendo a tomar una
esponja, la empap en vinagre y, sujetndola a una
caa, le ofreca de beber.
49 Pero los otros dijeron: Deja, vamos a ver si viene
Elas a salvarle.
50 Pero Jess, dando de nuevo un fuerte grito, exhal
el espritu.
 Lucas (23,46)

Jess,
dando un fuerte grito, dijo:
Padre, en tus manos pongo
mi espritu
y, dicho esto, expir.
 Juan (19,30)
Cuando tom Jess el vinagre,
dijo:
Todo est cumplido.

E inclinando la cabeza entreg el

espritu.
 Salmo 22

Primera parte, de 2 a 22:

Repeticin de LEJOS en 2.12.20.

Segunda parte :
inclusin: 23 y 31 (CONTAR).

v.16. Me colocas en el polvo de la muerte .

 Salmo 22
2 Dios mo, Dios mo!, por qu me has abandonado?
Te queda LEJOS mi clamor, el rugido de mis palabras.

3 Dios mo, te llamo de da y no respondes,

de noche, no me doy tregua;
4 aunque t habitas en el santuario,
alabanza de Israel.

5 En ti confiaban nuestros padres,

confiaban los ponas a salvo;

6 a ti gritaban y quedaban libres,

en ti confiaban y no los defraudabas.
 7 Pero yo soy un gusano, no un hombre:
afrenta de la gente, despreciado del pueblo;
8 al yerme se burlan de m,
hacen visajes, menean la cabeza:
9 Acudi al Seor, que lo ponga a salvo,
que lo libre si tanto lo quiere.
10 Fuiste t quien me extrajo del vientre,
me tenas confiado a los pechos de mi madre;
11 desde el seno me arrojaron a ti,
desde el vientre materno t eres mi Dios.
12 No te quedes LEJOS, que el peligro est
cerca y nadie me socorre.
 13 Me acorrala un tropel de novillos,
toros de Basn me cercan;
14 abren contra m las fauces:
un len que descuartiza y ruge.

15 Me derramo como agua,

se me descoyuntan los huesos;
mi corazn, como cera,
se derrite en mis entraas;

16 seca como una teja mi garganta,

la lengua pegada al paladar.
Me aplastas contra el polvo de la muerte.
 17 Me acorralan mastines,
me cerca una banda de malhechores.
Me cavan manos y pies,
18 y puedo contar mis huesos.
Ellos me miran triunfantes.
19 se reparten mis vestidos,
se sortean mi tnica.
20 Pues t, Seor, no te quedes LEJOS,
fuerza ma, apresrate a socorrerme;
21 libra mi vida de la espada,
la nica, de la garra del mastn;
22 slvame de las fauces del len,
de los cuernos de bfalos a este desgraciado.
 23 CONTAR tu fama a mis hermanos,
en plena asamblea te alabar:
24 Fieles del Seor, alabadlo,
Linaje de Jacob, glorificadlo,
reverenciadlo, linaje de Israel.
25 porque no ha despreciado ni le ha repugnado
la desgracia de un desgraciado,
no le ha escondido el rostro;
cuando pidi auxilio, le escuch.
26 T inspiras mi alabanza en la gran asamblea:
cumplir mis votos delante de sus fieles.
27 Comern los desvalidos hasta saciarse
y alabarn al Seor los que lo buscan:
no perdis nunca el nimo!
 28 Lo recordarn y se volvern hacia el Seor
todos los confines de la tierra,
se postrarn en su presencia
las familias de los pueblos;
29 porque el Seor es Rey,
l gobierna a los pueblos.
30 Ante el se postrarn las cenizas de la tumba,
en su presencia se encorvarn
los que bajan al polvo.
Mi vida se la conservar.
31 Mi descendencia le servir
y CONTAR quin es;
32 a la generacin venidera
le anunciar su justicia,
al pueblo que ha de nacer, que el actu.
 Resurreccin (Mc.16,1-8)
1 Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara la de Santiago y Salom
compraron aromas para ir a embalsamarle.
2 Y muy de madrugada, el primer da de la semana, a la salida del sol, van al
sepulcro.

3 Se decan unas otras: Quin nos retirar la piedra de la puerta del

sepulcro?
4 Y levantando los ojos ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era
muy grande.

5 Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho,

vestido con una tnica blanca, y se asustaron.
6 Pero l les dice: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret, el Crucificado;
ha resucitado, no est aqu. Ved el lugar donde le pusieron.

7 Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir delante de vosotros a

Galilea; all le veris, como os dijo.

8 Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se

haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo...
 Completar el Esquema
Cundo? v. 1-2

Dnde? v. 2-4

Qu encuentran las mujeres? v. 5

Qu iban a hacer? v. 1

Qu reciben? v. 7
Variables Situacin Inicial Situacin Final

Tiempo Sbado Primer da

Noche- tinieblas Madrugada - Sol

Lugar Sepulcro cerrado Sepulcro abierto

Jerusaln cerrado Galilea abierta

Hallazgo Cadver Acostado Joven Sentado

Desnudo Muerto Vestido Resucitado

Accin Conservar Reciben

De mujeres un cadver una Misin
 Comunidades nuevas

Mc.14,3:
Estando l en Betania,
en casa
de Simn el leproso,
recostado a la mesa,
vino una mujer
 Jerusaln
Estando l en Betania,
Templo
en casa
Sacerdotes-puros
de Simn el leproso,
Altar
recostado a la mesa,
Varones
vino una mujer...