VERBUM DOMINI

EXHORTACION POSTSINODAL
BENEDICTO XVI
La Exhortacin toma su ttulo de la Primera de
Pedro: La Palabra del Seor permanece para
siempre (1 P 1,25).
El Papa al escribir la Exhortacin tiene en cuenta
todo el trabajo realizado por los Padres sinodales.
 No hay prioridad ms grande que esta: abrir
de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios,
al Dios que habla y nos comunica su amor
para que tengamos vida abundante (cf. Jn
10,10).
EL DIOS QUE HABLA (6-21)

Dios en dilogo. La novedad de la revelacin

bblica consiste en que Dios se da a conocer en el
dilogo que desea tener con nosotros.
El enigma de la condicin humana se esclarece
definitivamente a la luz de la revelacin realizada por
el Verbo divino. (6).
Analoga de la Palabra de Dios (7-15). La
expresin Palabra de Dios se usa de distintas
maneras:
1) La persona de Jesucristo,
2) La creacin,
3) La Historia de la Salvacin,
4) La palabra predicada por los apstoles,
5) La Sagrada Escritura, junto con la tradicin viva
de la Iglesia. (7).
Realismo de la Palabra. La Palabra de Dios nos
impulsa a cambiar nuestro
concepto de realismo: realista es quien reconoce en
el Verbo de Dios el fundamento de todo. (10).
La Palabra de Dios y el Espritu Santo. La
Palabra de Dios, pues, se expresa con palabras
humanas gracias a la obra del Espritu Santo.
La misin del Hijo y la del Espritu Santo son
inseparables y constituyen una nica economa de la
salvacin. (15).
El cristianismo es la religin de la Palabra de Dios,
no de una palabra escrita y muda, sino del Verbo
encarnado y vivo . La Palabra de Dios slo puede ser
acogida y comprendida verdaderamente gracias al
mismo Espritu. (16).
Tradicin y Escritura. La tradicin viva nos
hace comprender de modo adecuado la Sagrada
Escritura como Palabra de Dios. (17.18).
La inspiracin y la verdad: recuerda la analoga
con la encarnacin. Ciertamente, la reflexin
teolgica ha considerado siempre la inspiracin y la
verdad como dos conceptos clave para una
hermenutica eclesial de las Sagradas Escrituras.
(19) .
LA RESPUESTA DEL HOMBRE AL DIOS QUE HABLA (22-28)

La fe. En este dilogo con Dios nos comprendemos a

nosotros mismos y encontramos respuesta a las
cuestiones ms profundas que anidan en nuestro
corazn.
El Pecado. La Palabra divina, en efecto, desvela
tambin el pecado que habita en el corazn del hombre.
Con mucha frecuencia, tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, encontramos la descripcin del
pecado como un no prestar odo a la Palabra, como
ruptura de la Alianza y, por tanto, como la cerrazn
frente a Dios que llama a la comunin con l.
LA LITURGIA, LUGAR PRIVILEGIADO DE LA PALABRA DE
DIOS (52-71)

Al considerar la Iglesia como casa de la Palabra,

se ha de prestar atencin ante todo a la sagrada
liturgia. En efecto, este es el mbito privilegiado en el
que Dios nos habla en nuestra vida, habla hoy a su
pueblo, que escucha y responde.
Proclamacin de la Palabra y ministerio del
lectorado. cuidar, con una formacin apropiada,
el ejercicio del munus de lector en la celebracin
litrgica, y particularmente el ministerio del lectorado
que, en cuanto tal, es un ministerio laical en el rito
latino. Es necesario que los lectores encargados
de este servicio, aunque no hayan sido
instituidos, sean realmente idneos y estn
seriamente preparados. Dicha preparacin ha de
ser tanto bblica y litrgica, como tcnica. (58).
La homila constituye una actualizacin del
mensaje bblico, de modo que se lleve a los
fieles a descubrir la presencia y la eficacia de
la Palabra de Dios en el hoy de la propia vida.
Debe apuntar a la comprensin del misterio
que se celebra, invitar a la misin,
disponiendo la asamblea a la profesin de fe,
a la oracin universal y a la liturgia
eucarstica.
La Palabra y el silencio. En efecto, la palabra slo
puede ser pronunciada y oda en el silencio, exterior e
interior. Nuestro tiempo no favorece el recogimiento,
y se tiene a veces la impresin de que hay casi temor
de alejarse de los instrumentos de comunicacin de
masa, aunque solo sea por un momento. Por eso se ha
de educar al Pueblo de Dios en el valor del silencio.
Redescubrir el puesto central de la Palabra de
Dios en la vida de la Iglesia quiere decir
tambin redescubrir el sentido del
recogimiento y del sosiego interior. (66).
Formacin bblica de los cristianos. Para
alcanzar el objetivo deseado por el Snodo de que
toda la pastoral tenga un mayor carcter bblico, es
necesario que los cristianos, y en particular los
catequistas, tengan una adecuada formacin. (75).
La Palabra del Padre y hacia el Padre. el
evangelista Juan, en el Prlogo, contempla al Verbo desde
su estar junto a Dios hasta su hacerse carne y su vuelta al
seno del Padre, llevando consigo nuestra misma
humanidad, que l ha asumido para siempre. En este salir
del Padre y volver a l (cf. Jn 13,3; 16,28; 17,8.10), el Verbo
se presenta ante nosotros como Narrador de Dios (cf.
Jn 1,18). En efecto, dice san Ireneo de Lyon, el Hijo es el
Revelador del Padre .310 Jess de Nazaret, por
decirlo as, es el exegeta de Dios que nadie ha
visto jams . l es imagen del Dios invisible (Col
1,15). (90).
De la Palabra de Dios surge la misin de la
Iglesia. ha reiterado con insistencia la necesidad
de fortalecer en la Iglesia la conciencia misionera que
el Pueblo de Dios ha tenido desde su origen.