Signos sensibles que Ritos, ceremonias

confieren la gracia que sagradas (que incluyen

significan. palabra y accin),
(Nuevo CATIC, instituidos por
n. 1127) Jesucristo.

Los Sacramentos son:

Recibidos con buenas
disposiciones, dan vida
Fundamentalmente
sobrenatural al alma, nos
acciones de Cristo
dan la gracia santificante
(Nuevo CATIC,
(Nuevo CATIC,
n. 1128).
n. 1131);
o nos la aumentan cuando ya
estamos en gracia.
 Confirmacin
Bautismo
Eucarista

Son siete:
Uncin de los
Reconciliacin enfermos
o Confesin

Matrimonio Orden Sagrado

 San Agustn afirma que "cuando Pedro bautiza, es Cristo
quien bautiza" (Tractatus in Ioannis Evangelium, 6, 7. MIGNE:
Patrologa Latina, 35, 1428).

El P. Royo Marn, O.P. nos dice que, para recibir los sacramentos
de manera que sea vlida y lcita, es necesario estar bautizado,
-obviamente, excepto para recibir el Bautismo- y en gracia de Dios
-excepto para recibir la absolucin- (extrado de: "La fe de la Iglesia", 2a, IX,
266. Ed. BAC. Madrid).

ES OBLIGATORIO RECIBIR EL BAUTISMO, LA

CONFESIN Y LA CONFIRMACIN; PERO, ADEMS,
DEBEN RECIBIR EL MATRIMONIO LOS QUE QUIEREN
CASARSE, Y TODOS LA UNCIN DE LOS ENFERMOS EN
LA HORA DE LA MUERTE.
El sacramento del Orden Sagrado es slo para los que quieran ser
sacerdotes.
Nos dice Eugen Walter que: "Junto con el sacramento del
matrimonio son sacramentos de estado. Lo cual significa que
ambos sacramentos no se reciben tanto con vistas a la salvacin
individual, como para ocupar un determinado estado dentro de la
Iglesia, para, dentro de ella, servir a la comunidad. De modo que,
a estos sacramentos los recibe el individuo, menos para s mismo,
que para los dems: los esposos deberan partir siempre del
supuesto de que cada uno consigue las gracias necesarias ms bien
para el otro cnyuge que para s mismo",
(desde "Fuentes de santificacin", VII, 6. Ed. Herder. Barcelona).
 Todo Sacramento cuenta con cuatro
elementos:

1. Materia o cosa sensible: son los elementos materiales que

se utilizan -agua, leo, etc.-

2. Forma o palabras que utiliza el ministro con la intencin

de hacer lo que hace la Iglesia, es decir, administrar el
sacramento de acuerdo con la voluntad de Cristo.

3. Ministro o persona que lo ejecuta.

4. Sujeto o persona que lo recibe.

Bautismo, Confirmacin y Orden Sagrado:
son los tres sacramentos que imprimen carcter, es decir, que
imprimen un sello espiritual indeleble en el alma,

Por esto no se pueden repetir; el mismo Nuevo CATIC,

n. 1121, expresa claramente que slo se pueden recibir una
vez.
 La expresin latina "ex opere operato" indica que <<la
gracia sacramental no depende de la santidad del ministro,
sino de CRISTO que acta por medio de l>>;
(Magisterio de la Iglesia, DENZINGER: n. 849).

La expresin latina "ex opere operantis", a diferencia de ex opere

operato, indica que <<el provecho espiritual S depende de la
disposicin del que lo recibe>>; as lo seala el P. Pinard de la
Boullaye, S.I. ("Jess, viviente en la Iglesia", IV, 34. Ed. FAX. Madrid).

Dice la Conferencia Episcopal Espaola: "Al celebrar un

sacramento, el ministro ha de tener la intencin de realizar la
accin sacramental que Cristo confi a su Iglesia. Sin embargo, el
poder santificador de los sacramentos no depende ni de la fe, ni de
la santidad de los ministros, porque cuando alguien bautiza o
perdona, es el mismo Cristo quien bautiza o perdona";
("sta es nuestra fe", 2a, II, 1. EDICE. Madrid, 1986)
 Uncin de los Enfermos
Se la llama tambin Extremauncin dado que es el ltimo
sacramento que recibe el cristiano antes de partir hacia la
Casa del Padre.
Con este sacramento, el enfermo, recibe un aumento de
gracia para superar victoriosamente la ltima batalla de la
vida. Por la uncin con leo bendecido y la oracin del
sacerdote, se confiere a los fieles que tienen an uso de
razn y estn arrepentidos de sus pecados -al menos con
atricin- la salud del alma (Nuevo CATIC, n. 1520) y la del cuerpo,
si les conviene (Concilio de Trento: DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n. 909.
Ed. Herder. Barcelona). En caso de necesidad, podr emplearse
cualquier otro leo, pero el apropiado es el aceite de oliva
(Acta Apostolicae Sedis 65/1973/5-9).
Cuando el enfermo o el anciano est en peligro de muerte, es el momento
de llamar a algn sacerdote para que le d los auxilios espirituales
propios de estos momentos, es decir, para que se confiese, le d el Santo
Vitico y la Uncin de los Enfermos
(Nuevo CATIC, n. 2299).

El Magisterio nos recomienda no esperar a

que el enfermo est demasiado grave (Nuevo
CATIC, n. 1514). Sera muy importante que a la
llegada del sacerdote, el paciente tuviera
lucidez para poder hacer una buena confesin.
Son muchas las personas que fallecen en
pecado por haber llamado al sacerdote
demasiado tarde. Este sacramento tambin
debe recibirse en estado de gracia
(DENZINGER: Magisterio de la Iglesia, n. 315. Ed. Herder.
Barcelona).
 Ms para mencionar:
El peligro de muerte debe estar presente en el interior del cuerpo de la
persona, por esto no podr administrarse la extremauncin a un criminal
antes de ser ejecutado, ni a soldados antes de una batalla
(Leo J. Trese; La fe explicada 3, XXIII. Ed. Rialp. Madrid, 1981).

Podr, en caso de necesidad, administrarse el mencionado sacramento a los

recin fallecidos, dado que la muerte es la separacin del alma y del cuerpo, y
es difcil sealar el momento preciso de dicha separacin. No siempre la
muerte aparente coincide con la muerte real. Explica el P. Royo Marn O.P.
que La muerte no viene de repente. Es un proceso gradual de la vida actual a
la muerte aparente, y de sta a la muerte real (Teologa de la Salvacin, 3, I, n.
188. Ed. BAC. Madrid). Se conocen casos de vuelta a la vida despus de una
muerte clnica, sin que haya habido milagro alguno. La nica seal clara de
muerte es el estado de putrefaccin del cadver (Michel: Los misterios del ms
all, II, 33. Ed. Dinor, San Sebastin).
Advierte el P. Antonio Royo Marn O.P. que puede
ser que muchos se condenen por un amor mal
entendido de sus familiares (Teologa de la salvacin, 3, I,
n 179. Ed. BAC, Madrid).

Suele existir el temor a que el enfermo se asuste al

recibir los auxilios espirituales, pero no temen que
se presente ante el juicio de Dios con el alma en
pecado. Es absurdo, sera como no querer avisar a
los vecinos que estn durmiendo, que se les
incendia la casa, por temor a asustarlos.
Para recibir la uncin, el enfermo debe estar grave,
pero no es necesario que el peligro sea de muerte
inminente, explica el P. Royo Marn O.P. (Teologa de la
salvacin 3, I, n. 181. Ed. BAC. Madrid); basta que la
enfermedad presente sea amenaza de peligro real
(Nuevo CATIC, n. 1515) por enfermedad o vejez
(Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium: Constitucin sobre la Sagrada
Liturgia, n. 73).
Inclusive, podr administrarse nuevamente el
sacramento de la Uncin de los Enfermos si
recobrada la salud, vuelve la gravedad
(Nuevo CATIC, n. 1004,2).
 A los muy ancianos se les puede
administrar la extremauncin aunque no
estn enfermos, ya que la vejez es de por
s una enfermedad incurable
(P. Royo Marn O.P., Teologa Moral para Seglares 2, 2, V, n 400, 4, c. Ed.

BAC, Madrid) .