Friedrich Nietzsche (1844-1900)

El valor de la vida est en las valoraciones;

las valoraciones son algo creado, no algo
recibido, aprendido, experimentado. Lo
creado ha de ser destruido y dejar sitio para
la nueva creacin: pertenece a la capacidad
vital de las valoraciones su capacidad de ser
destruidas. El creador ha de ser siempre un
destructor. Pero el valorar mismo no puede
destruirse: pero ese valorar es la vida.
 Obra
El nacimiento de la tragedia (1872)
Consideraciones intempestivas I-IV (1873-1874)
Humano demasiado humano (1876-1878)
El viajero y su sombra (1879)
Aurora (1881)
La gaya ciencia (1882)
As habl Zarathustra (1883-1885)
Ms all del bien y del mal (1885-1886)
La genealoga de la moral (1887)
El crepsculo de los dolos (1888) (1889)
El anticristo (1888) (1902)
Ecce Homo (1888) (1908)
Ditirambos a Dionisos (1884 y sgtes)
La voluntad de poder (1883-1888inconclusa)
 Nietzsche

voluntad
S de poder O
valores
Qu es, entonces, la verdad? Un flexible ejrcito de
metforas, metonimias y antropomorfismos; en breve,
una suma de relaciones humanas que, reforzadas,
transmitidas y adornadas potica y retricamente, y que
despus de un uso prolongado le parecieron a un
pueblo firmes, cannicas y obligatorias. Las verdades
son ilusiones de las cuales se ha olvidado que son tales,
metforas que han sido desgastadas y han perdido
fuerza, monedas que han perdido su figura y ahora son
consideradas como metal, no ya como monedas.
(Nietzsche. Sobre verdad y mentira. p33-34)
 Vida
Vida como instinto de crecimiento, de acumulacin
de fuerzas, de poder.

Dionisos = afirmacin infinita, exaltacin entusiasta del

mundo tal como es, sin excepcin, sin eleccin.

opuesto a la resignacin
 Vida
En la embriaguez dionisaca, en el impetuoso
recorrido de todas las escalas anmicas durante las
excitaciones narcticas, o en el desencadenamiento
de los instintos primaverales, la naturaleza se
manifiesta en su fuerza ms alta: vuelve a juntar a los
individuos y los hace sentirse como una solo cosa, de
tal modo que el principio de individuacin aparece,
por as decirlo, como un permanente estado de
debilidad de la voluntad.
(Nacimiento de la Tragedia, p.235)
 Nihilismo
Qu significa nihilismo?
Que los valores supremos pierden validez.
Falta la meta. Falta la respuesta al por
qu (VP. p 37)
 Nihilismo
Cuando se coloca el centro de gravedad de la vida no
en la vida, sino en el ms all, en la nada, se le ha
quitado a la vida como tal el centro de gravedad. La
gran mentira de la inmortalidad personal destruye
toda razn, toda naturaleza existente en el instinto; a
partir de ese momento todo lo que en los instintos es
beneficioso, favorecedor de la vida, garantizador del
futuro, suscita desconfianza. Vivir de tal modo que ya
no tenga sentido vivir, eso es lo que ahora se
convierte en el sentido de la vida. (El Anticristo, p.83)
 Muerte de Dios
La frase Dios ha muerto significa: el mundo suprasensible carece de
fuerza operante. No dispensa vida. La metafsica, es decir, para Nietzsche,
la filosofa occidental entendida como platonismo, se acab. (Heidegger.
Sendas Perdidas, p. 180)

Crtica del cristianismo y de todos los valores de la

tradicin.
Nihilismo. Los valores supremos pierden validez.

Transmutacin de todos lo valores.

Terrenalidad: Posibilidad de afirmacin y creacin.

 Voluntad de Poder
V de P como vida. Slo lo que vive quiere y desea
ms que la vida.
V de P como interpretacin del mundo. Expansin.
Querer poder.
V de P como fuente de las nuevas valoraciones.

La vida, como la forma del ser conocida por nosotros, es,

especficamente, una voluntad de acumular fuerza; todos los
procesos la vida tienen en este caso su palanca: nada quiere
conservarse, todo debe ser sumado y acumulado. (V de P, p.463)
Por eso no podemos medir las fuerzas con una unidad abstracta, ni determinar su
cantidad y su cualidad respectivas tomando como criterio el estado real de las
fuerzas en un sistema. Decamos: las fuerzas activas son las fuerzas superiores, las
fuerzas dominantes, las fuerzas ms fuertes. Pero las fuerzas inferiores pueden
prevalecer sobre ellas sin dejar de ser inferiores en cantidad, sin dejar de ser
reactivas en cualidad, sin dejar de ser esclavas a su manera. Una de las expresiones
ms graves de La voluntad de poder es: Hay que defender siempre a los fuertes
contra los dbiles \ No podemos apoyarnos en el estado de hecho de un sistema de
fuerzas, ni en la salida de su lucha entre ellas, concluyendo: stas son activas,
aqullas son reactivas. ()
Es en este sentido, en primer lugar, que la interpretacin es un arte difcil: debemos
juzgar si las fuerzas que prevalecen son inferiores o superiores, reactivas o activas;
si prevalecen como dominadas o dominantes. En este terreno el hecho no existe,
slo existen las interpretaciones. No se debe concebir la medida de las fuerzas
como un procedimiento de fsica abstracta, sino como el acto fundamental de una
fsica concreta, no como una tcnica indiferente, sino como el arte de interpretar la
diferencia y la cualidad independientemente del estado de hecho (Nietzsche dice
alguna vez: Fuera del orden social existente)
(Deleuze. Nietzsche y la filosofa. p. 84-85)
 Voluntad de Poder

Valor
Punto de vista de la conservacin y aumento de la
vida.
Cantidad de poder que se puede asumir.
Los valores y su modificacin estn en proporcin con el
aumento de poder del que pone el valor. (Nietzsche. V de P)
Dentro del devenir, la vida, esto es, lo viviente, se configura en
los centros que en cada momento tenga la voluntad de poder.
Por consiguiente, estos centros son estructuras de dominacin
[formaciones de poder]. Como tales entiende Nietzsche el
arte, el Estado, la religin, la ciencia, la sociedad.(Heidegger.
Sendas perdidas. p. 191)
 Superhombre
El hombre como algo que debe ser superado.
El hombre como puente entre la bestia y el
superhombre, trnsito y ocaso.
Superhombre como afirmacin y creacin.
Encarnacin de la voluntad de poder.
 Bibliografa
HEIDEGGER, MARTIN. Sendas perdidas. Buenos Aires, Losada, 1979
NIETZSCHE, FRIEDRICH. El Anticristo. Buenos Aires, Alianza, 2008
------------ El nacimiento de la tragedia. Buenos Aires, Alianza, 2007
------------ La voluntad de poder. Buenos Aires, Edaf, 2009.
------------ Ms all del bien y del mal. Buenos Aires, Alianza, 2007