Sie sind auf Seite 1von 15

Captulo 1

Introduo.
As boas novas do Evangelho de Cristo
Mc 1.1 - Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus;
MARCOS CONSIDERADO um dos evangelhos sinticos. O termo sintico vem de
duas palavras gregas, cujo significado ver conjuntamente. Dessa maneira,
Mateus, Marcos e Lucas tratam basicamente dos mesmos aspectos da vida e
ministrio de Cristo. Dos evangelhos sinticos, Marcos o mais breve.
O Evangelho de Marcos geralmente considerado o primeiro evangelho que
foi escrito
Possui 661 versculos,
Mateus reproduz 606. H apenas 55 versculos de Marcos que no se
encontram em Mateus.
Lucas utiliza 31 destes. S
Somente 24 versculos de Marcos que no se encontram em Mateus ou
Lucas.
Isso parece provar que tanto Mateus quanto Lucas usaram o evangelho de
Marcos como fonte.
Por que quatro evangelhos?

Porque cada um foi escrito a um pblico diferente:


Mateus foi escrito para os judeus e apresentou Jesus como o rei.
Marcos escreveu para os romanos e apresentou Jesus como servo.
Lucas escreveu para os gregos e apresentou Jesus como o homem
perfeito.
Joo escreveu um evangelho universal e apresentou Jesus como
Deus, o verbo encarnado. Assim,
os evangelhos foram endereados a pessoas diferentes e com
propsitos diversos.
O autor do Evangelho de Marcos
O nome completo do autor desse evangelho Joo Marcos, Joo
seu nome hebraico e Marcos seu nome romano. Temos vrias
informaes importantes sobre esse personagem nas Escrituras:
Em primeiro lugar, Marcos era filho de Maria, uma crist que
hospedava cristos em sua casa (At 12.12)
Em segundo lugar, Marcos participou da primeira viagem
missionria de Paulo e Barnab (At 12.25)
Em terceiro lugar, Marcos desistiu da primeira viagem missionria
no meio do caminho (At 13.13)
Em quarto lugar, Marcos rejeitado por Paulo na segunda viagem
missionria (At 15.37-40)
Em quinto lugar, Marcos era primo de Barnab (Cl 4.10). Esse fato
revela que a famlia de Marcos era abastada. Sua me tinha uma
casa que servia de lugar de encontro da Igreja primitiva e Barnab
era homem de posses (At 4.37).
Em sexto lugar, Marcos esteve preso com Paulo em Roma (Cl 4.10).
Em stimo lugar, Marcos tornou-se um cooperador de Paulo (Fm
24)
Em oitavo lugar, Marcos foi chamado por Paulo para assisti-lo no
final da sua vida (2Tm 4.11).
Em nono lugar, Marcos era considerado um filho de Pedro na f
(1Pe 5.13) Em dcimo lugar, Marcos apontado pela maioria dos
estudiosos como o jovem que se vestiu com um lenol para ver Jesus
(Mc 14.51,52).
A segunda coisa que nos chama a ateno que Marcos
considerado o autor do Evangelho que leva o seu nome. Embora
Marcos no tenha sido um discpulo de Cristo, seguramente
presenciou muitos fatos da sua vida, visto que morava em
Jerusalm e sua casa tornou-se um ponto de encontro da igreja.

Marcos, foi o intrprete de Pedro, escreveu acuradamente tudo


o que ele relembrou, tanto sobre o que Cristo disse quanto o que
Cristo fez, porm no em ordem. Embora Marcos no tenha
ouvido nem acompanhado o Senhor, mais tarde acompanhou
Pedro, de quem recebeu todas as informaes
Para quem Marcos escreveu o evangelho
O consenso geral entre os estudiosos que Marcos foi escrito de Roma para os cristos
que viviam em Roma, para satisfazer o pedido urgente do povo de Roma por um resumo
dos ensinos de Pedro. As evidncias podem ser destacadas como seguem:
Em primeiro lugar, Marcos enfatiza mais as obras de Cristo que os seus ensinos. A
nfase nesse evangelho sobre atividade. Os romanos estavam mais interessados em
ao que em palavras, por isso Marcos descreve mais os milagres de Cristo que os seus
ensinos. Marcos registra dezoito milagres e apenas quatro parbolas
Em segundo lugar, Marcos apresenta Jesus como servo. Por esta causa o evangelho de
Marcos no se inicia com genealogia. Os romanos no estavam interessados em
genealogia.
Em terceiro lugar, Marcos se detm em explicar os termos judaicos aos seus leitores.
Quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo, a tomou pela mo e lhe disse: Talita cume,
que quer dizer: Menina eu te mando, levanta-te.
As caractersticas distintivas do Evangelho de Marcos
O evangelho de Marcos tem algumas caractersticas peculiares:
Em primeiro lugar, Marcos totalmente kerigmtico em sua nfase.
Em segundo lugar, Marcos enfatiza a popularidade do ministrio de Jesus.
Quando Jesus ensinava e por onde andava, as multides se reuniam ao seu
Em terceiro lugar, Marcos enfatiza a questo da identidade de Jesus. O Pai lhe
disse: Tu s meu Filho amado (1.11; 9.7). Seus discpulos perguntaram: Quem
este que at o vento e o mar lhe obedecem? (4.41). Seus contemporneos
interrogavam: No este o carpinteiro, filho de Maria? (6.3). Herodes pensa que
ele Joo Batista que ressuscitou. Outros: Ele Elias, que voltou. Ainda outros:
um profeta! (6.15; 8.28). Os demnios confessam: Tu s o santo de Deus ou
Filho de Deus (1.24; 3.11; 5.7). Caifs pergunta oficialmente: s tu o Cristo?, e
Pilatos: s tu o rei dos judeus? (14.61 e 15.2) e recebem a resposta: Eu o sou,
Tu o dizes! (14.62; 15.2). O comandante ao p da cruz confessa:
Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus! (15.39). Na manh da
Pscoa, os mensageiros celestiais dizem: Ele ressuscitou (16.6).
A legitimidade do ministrio de Cristo
(Mc 1.2-11)
O EVANGELISTA MARCOS inicia o evangelho de Cristo, apresentando vrias testemunhas
que legitimaram seu ministrio. O prprio Marcos foi a primeira testemunha. Depois, ele
cita o testemunho dos profetas, de Joo Batista, bem como o testemunho do Pai e do
Esprito Santo.
A legitimidade do ministrio de Cristo atestada pelas Escrituras de trs formas:

Em primeiro lugar, a vinda de Cristo foi prometida pelo prprio Deus (1.2). Jesus est
presente em todo o Antigo Testamento. Ele mesmo disse: Examinais as Escrituras,
porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim (Jo
5.39).
Em segundo lugar, a vinda de Cristo foi profetizada por Isaas (1.2,3).
Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas
(1.3)
Em terceiro lugar, a vinda de Cristo foi profetizada por Malaquias (1.2).
Eis que envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparar o teu caminho
(1.2)
Legitimado pelo precursor (1.4-6)
Destacamos trs fatos importantes sobre o precursor do Messias:
Em primeiro lugar, a natureza do ministrio do precursor. O evangelista Marcos
destaca trs fatos:
Primeiro, ele vai adiante do Senhor, abrindo o caminho (1.2). Joo Batista preparou
o caminho do Senhor ao conclamar a nao ao arrependimento. Sua tarefa era
preparar o corao das pessoas para receber o Messias.

Segundo, ele voz que clama no deserto (1.3). Joo Batista, embora seja da classe
sacerdotal, um levita, foi chamado por Deus para ser profeta. Ele no prega no
templo nem nas praas da cidade santa para a elite judaica. Ele prega no deserto da
Judia, as terras ruins e ondulosas localizadas entre as montanhas e o Mar Morto.
Ele no um eco, uma voz. Ele boca de Deus.

Interessante: (Lucas 1, Jo. 11.48)


Terceiro, ele prepara o caminho do Senhor (1.3). O trabalho de Joo Batista era
preparar o caminho para Jesus. O verbo preparar est no imperativo, representando
que Joo est falando como um general aos seus comandados. Joo Batista faz
quatro coisas importantes nessa preparao:
1 A - Ele aterra os vales. Um vale uma depresso que separa dois montes. Joo
Batista veio para unir o que estava separado. Ele veio para converter o corao dos
pais aos filhos e o corao dos filhos aos pais.
1 B - Ele nivela os montes. Os montes falam de soberba e incredulidade. Esses
montes so obstculos no caminho. Eles precisam ser removidos pelo arado da
Palavra de Deus.
1 C - Ele indireita os caminhos tortos. O caminho torto fala de vida dupla, de
ausncia de integridade. Deus no se contenta com aparncia, com uma mscara,
Joo Batista veio chamar a nao a uma volta sincera para Deus, mais do que
simplesmente uma expresso vazia da religio.
1 D - Ele aplaina os caminhos escabrosos. Escabroso tudo aquilo que est fora
do lugar. Joo Batista veio para colocar as coisas certas e exortar as pessoas a
acertarem suas vidas com Deus.
O contedo do ministrio do precursor. Duas verdades fundamentais so
proclamadas por Joo Batista:
A primeira delas o batismo de arrependimento (1.4). Arrependimento tem
dois lados: dar as costas ao pecado e voltar a face para Deus.
O batismo era acompanhado de confisso de pecados. Confessar
concordar com o veredicto de Deus sobre o pecado e expressar o propsito de
abandon-lo para viver para Deus, os pecados devem ser confessados a trs
pessoas distintas: a si mesmo, queles a quem ofendemos e a Deus.
A segunda verdade anunciada por Joo Batista a remisso de pecados
(1.4). O verdadeiro arrependimento no remorso, mas redeno, libertao,
perdo e cura. A palavra remisso traz a idia de mandar embora e nos
recorda a gloriosa promessa de que Deus perdoa os nossos pecados e os
manda embora (Lv 16).
Em terceiro lugar, os resultados do ministrio do precursor.
O primeiro resultado foi o impacto sobre as pessoas (1.5). O evangelista Marcos
registra: Saam a ter com ele toda a provncia da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm; e confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordo
(1.5). A mensagem de Joo trouxe um profundo despertamento em toda a nao
judaica.
Por que Joo impactou as pessoas?
Primeiro, porque Joo viveu o que pregou. A vida do pregador fala mais alto do
que sua mensagem
Segundo, porque Joo era um homem humilde. Apesar de sua popularidade, ser
primo de Jesus, ser o precursor do Messias, ele se considerava menos que um
escravo, indigno de desatar-lhe as correias das sandlias
Terceiro foi o fato de mencionar a centralidade da mensagem anunciada (1.3).
A centralidade da mensagem de Joo era Jesus.
Tambm merece destaques da parte do mensageiro (1.4,6).
Joo era um mensageiro estranho por trs razes:
Em primeiro lugar, por causa do lugar onde pregava. Ele no pregava na
cidade, no templo, nas praas, mas num lugar estranho, distante, inspito,
inadequado. Mesmo assim, as multides afluam de todos os lados para ouvi-lo.
Em segundo lugar, por causa da sua dieta alimentar. Joo Batista no era
homem dado aos finos banquetes. Viveu longe dos holofotes. Ele alimentava-se
de gafanhotos e mel silvestre. Gafanhotos eram considerados alimentos limpos
para os judeus (Lv 11.22).
Em terceiro lugar, por causa da sua vestimenta. Joo no usava roupas
finas. Ele rompeu com o elitismo da classe sacerdotal, a aristocracia burocrtica
dos saduceus. Ele assemelhou-se ao profeta Elias. Para o seu tempo, ele era
um homem de hbitos estranhos e no convencionais que destoava do padro.
Legitimado pelo seu prprio ministrio
Destacamos trs fatos:
Em primeiro lugar, ele poderoso (1.7). Diante de
Jesus o maior de todos os homens. Aps mim vem
aquele que mais poderoso do que eu (1.7).
Em segundo lugar, Ele se identifica com os pecadores
(1.9). O batismo de Joo era batismo de arrependimento.
Em terceiro lugar, foi o batizador de Jesus.. O maior
privilgio de um embaixador receber quem ele
representa.

Das könnte Ihnen auch gefallen