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FILOSOFA POLTICA 2
EL ESTADO DE NATURALEZA
OBRAS:
a. Los Elementos de la Ley Natural y Poltica
b. Del Ciudadano
C. Leviatn
FILOSOFA POLTICA 3
EL CONTRATO SOCIAL:
FILOSOFA POLTICA 4
PODER SOBERANO
El fin del
Estado, es
particularmente
La seguridad
De la desconfianza
la guerra
FILOSOFA POLTICA 5
FORMAS DE GOBIERNO
LA
DEMOCRACIA
LA
ARISTOCRACIA
LA MONARQUA
FILOSOFA POLTICA 6
MARCO OPERACIONAL
B. TCNICA
La investigacin El instrumento utilizado
desarrollada es de tipo ha sido la revisin
descriptiva, porque define La tcnica utilizada es la bibliogrfica.
las caractersticas del documental, por ser un
contexto socio histrico estudio monogrfico
de Hobbes. descriptivo.
A. C.
METODOLOGA INSTRUMENTOS
FILOSOFA POLTICA 7
D. Anlisis e interpretacin de datos
FILOSOFA POLTICA 8
3. Para Hobbes, la sociedad sera una
organizacin totalmente convencional;
la justicia, la propiedad, as como las
desigualdades sociales y polticas
tambin seran producto de aquel
contrato social. Como es sabido Hobbes
trato de concebir una filosofa poltica
realista y, como Maquiavelo, intento
rebajar conscientemente las normas de
la vida poltica , tomando como objetivo
de la vida poltica no la perfeccin del
hombre sino esas metas bajas que en
realidad persigue y lo logra
desenmascarando la verdadera
naturaleza de hombre.
4. Hobbes para argumentar el estado de naturaleza
realiza un anlisis de las condiciones objetivas en
que los hombres se encuentran, condiciones que
tambin pueden llamarse de las pasiones
humanas y estas son: El deseo indefinido de
acumulacin de poder, el derecho natural sobre
todas las cosas, la igualdad que lo hace
contradictorio, que ms adelante veremos la
razn de esta contradiccin.
5. Segn Hobbes, el origen de la sociedad civil y de
la civilizacin propiamente dicha, surge de un
contrato social, ya que en el estado de naturaleza
las actividades econmicas, sociales y culturales
no se desarrollan verdaderamente y donde los
hombres tienen la absoluta libertad de poseer
cualquier cosa como la capacidad de aniquilarse
entre s. Es decir, el derecho de gobernarse a s
mismos.
FILOSOFA POLTICA 10
CONCLUSIONES
FILOSOFA POLTICA 11
CONCLUSIONES
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En cuanto a las facultades mentales (si se prescinde de las artes
fundadas sobre las palabras, y, en particular, de la destreza en actuar
segn reglas generales e infalibles, lo que se llama ciencia, arte que
pocos tienen, y aun stos en muy pocas cosas, ya que no se trata de
una facultad innata, o nacida con nosotros, ni alcanzada, como la
prudencia, mientras perseguimos algo distinto) yo encuentro an una
igualdad ms grande, entre los hombres, que en lo referente a la
fuerza. Porque la prudencia no es sino experiencia; cosa que todos los
hombres alcanzan por igual, en tiempos iguales, y en aquellas cosas a
las cuales consagran por igual. Lo que acaso puede hacer increble tal
igualdad, no es sino un vano concepto de la propia sabidura, que la
mayor parte de los hombres piensan poseer en ms alto grado que el
comn de las gentes, es decir, que todos los hombres con excepcin
de ellos mismos y de unos pocos ms a quienes reconocen su vala, ya
sea por la fama de que gozan o por la coincidencia con ellos mismos.
Tal es, en efecto, la naturaleza de los hombres que si bien reconocen
que otros son ms sagaces, ms elocuentes o ms cultos, difcilmente
llegan a creer que haya muchos tan sabios como ellos mismos, ya que
cada uno ve su propio talento a la mano, y el de los dems hombres a
distancia. Pero esto es lo que mejor prueba que los hombres son en
este punto ms bien iguales que desiguales. No hay, en efecto y de
ordinario, un signo ms claro de distribucin igual de una cosa, que el
hecho de que cada hombre est satisfecho con la porcin que le
corresponde.
Congnere:
(Derivado de gnero < lat. genus.)adj./ s.
m. y f. Que tiene el mismo gnero u origen
se present con sus congneres.
Lo que acaso puede hacer increble tal igualdad, no es
sino un vano concepto de la propia sabidura
tal vez
Tb. talvez en acep. 1, Am.
1. loc. adv. quiz.