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Soy de all. Soy de aqu y no estoy ni all ni aqu. Tengo dos nombres que se
encuentran y se separan, dos lenguas, pero olvid cual era la de mis sueos.
Tengo una lengua inglesa, de vocabulario dcil, para escribir. Y otra llegada de
las conversaciones del cielo con Jerusaln. Su timbre es plateado, pero es reacia
a mi imaginacin.
Y la identidad? Dije.
Contest: Autodefensa... Dada en el nacimiento, la identidad es finalmente
moldeada por quien la lleva, no es herencia. Soy el mltiple...En m mi afuera
renovado. Pero pertenezco a la interrogacin de la vctima. (Mahmoud Darwich)
La identidad se refiere a aquellos rasgos que distinguen, que dan
continuidad, las particularidades, la totalidad de un ente social a lo largo
de su historia, a lo largo de su movimiento, pero visto como producto de la
relacin de tal ente social con el resto de la cultura.
Por ejemplo, "nosotras las mujeres" se opone a las "no mujeres". El nosotros, es
mvil y contextual. No hay un solo "nosotros", sino varios; no excluyentes, sino
superpuestos en la unicidad de la persona. As, hablamos de: "nosotros los seres
humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de nosotros "los peruanos". Son
muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras. Asimismo, en
algunos contextos culturales se da mayor relevancia a algunos "nosotros" (por
ejemplo, "nosotros los blancos" "ellos los de color", como sucede en las culturas
racistas, etnocntricas o sexistas).
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio
permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades, pero tambin de
diferencias y relaciones con los otros. La identidad no es fija ni esttica,
cambia, se transforma, guardando siempre el ncleo fundamental que permite
el reconocimiento de si mismo colectivo y del yo en nosotros. El proceso de
formacin de la identidad se origina, tanto internamente como por fuerzas
exgenas que cambian segn cambia la sociedad y las sociedades insertas en
ella.
As entonces hay una identidad como totalidad, como universo, que incluye
varias partes o subsistemas: La identidad sexual o de gnero, la identidad
fsica, la identidad psicolgica, la identidad social, la identidad moral y la
identidad ideolgica. La identidad se entiende en una dimensin antropolgica
por estar enmarcada en la atmsfera cultural del medio social global y en una
dimensin sociolgica por tratarse de una construccin que emerge de las
relaciones entre individuos y grupo.
Esto significa que cada uno de nosotros
tendremos determinados tipos de
necesidades, impulsos, motivaciones que
satisfacer para sentirnos bsicamente
felices y realizados, a la vez y aqu es
donde se arman grandes problemas, esto
es: armar en base a esa identidad un
proyecto de vida lo cual incluye
vocacin, profesin, ocupacin (estudio y
trabajo), sexualidad (formar pareja,
consolidar una familia) un conocimiento
acerca de quin soy, que necesito,
implica auto evaluacin, autoestima.
2.1.1. Componentes de la identidad
1. CULTURAL: el individuo se identifica con ciertas cualidades en
trminos de ciertas categoras sociales compartidas.
En 1958 las Oficinas de Registro Civil pasaron a formar parte del Ministerio de Justicia, pero
continuaban dependiendo orgnicamente de las municipalidades.
Por otra parte, algunas otras causas que provocaron el fenmeno de falta de identidad
son la alienacin hacia pases desarrollados y la pluriculturalidad.
Podr alguien decir que nuestros paisanos, los cusqueos no son claros y meridianos en su modo de ser?
Si ellos se sienten hasta el centro, el ombligo del mundo. Habr alguien tan miope que no encuentre
solidez en los aimaras, los hombres de bronce? Y qu decir de los huancas como de nuestros paisanos
de Ayacucho o de Huancavelica, seguros de lo suyo pero desamparados tantas veces en nuestra historia
patria? Puede alguien ser tan despistado que encuentre falta de carcter, de temperamento nacional
en nuestros campesinos cocaleros? Y si cambiamos de regin, acaso los chiclayanos, los piuranos, los
tumbesinos, los huaracinos, los trujillanos o los hombres y mujeres de Iquitos no estn escribiendo en
los ltimos tiempos y desde siempre pginas de lucha, de dignidad, de amor al terruo, a lo propio? Ni
hablemos de los nacidos en la denominada Repblica de Arequipa, los que a partir de su entronque
histrico con el Cuzco y Puno configuraron hace varios siglos una regin semi-independiente poco
ligada a la capital, con mucha autonoma, circuitos comerciales propios, y salida comercial hacia
Bolivia como lo podemos encontrar en los valiosos ensayos de Alberto Flores Galindo y Baltazar
Caravedo Molinari.
V. Conclusiones
1. 1. La identidad es la idea personal que cada uno tiene de s
mismo, en relacin a todos y cada uno de los aspectos de su
vida. La cultura se refiere a todos los elementos construidos
en una sociedad.
2. La identidad cultural comprende la identificacin se una
persona con todos los elementos de su entorno, con quienes se
relaciona; que le permite individualizarse y a su vez
incorporarse en un colectivo, en un tiempo y espacio
determinado.
3. En el Per no existe una identidad nacional y cultural firme,
slida, se ve muy influenciada por aspectos forneos, no se
aprovecha la diversidad pluricultural, tnica y multilinge
para orientarla favorablemente.
VI. Bibliografa
BARAHONA, Marvin. Evolucin Histrica de la identidad nacional
BASADRE, Jorge. Meditaciones sobre el destino histrico del Per. Lima, Ediciones Huascarn,
1947.
BASADRE, Jorge. Per: problema y posibilidad. Lima, Fundacin Bustamante de la Fuente, 1994.
GRIMALDO MUCHOTRIGO, Miriam
MACERA Pablo. Conversaciones con Basadre. Lima, Mosca Azul ED. 1979
MANRIQUE GLVEZ, Nelson: Nacin y Territorio en el Per. Ponencia La difcil construccin de la
comunidad nacional, Profesor Principal del Departamento Acadmico de Ciencias Sociales.
VEGA, Juan Jos: IDENTIDAD NACIONAL
ZIGA CASTILLO, Madeleine, ANSIN MALLET, JUAN: Interculturalidad y educacin en el Per.
Web:
http://blog.pucp.edu.pe
http://books.google.com.pe
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