Margaret Mead Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Antropologa
Teora y problemas antropolgicos I

Sexo y temperamento
Los Tchambuli

Por Gabriela Ziga

Temuco, 23 de mayo de 2017

Contextualizacin
Margaret Mead y Reo Fortune realzaron trabajo de campo durante dos aos en tres
sociedades diferentes en Nueva Guinea: los Arapesh (ahora Biwat), los Mundugumor y
los Tchambuli (ahora Chambri). Posteriormente, Mead escribi y public en 1935 el
libro Sexo y temperamento en las sociedades primitivas. Mead estaba interesada en
estudiar las diferencias de roles entre hombres y mujeres en sociedades que
fueran distintas culturalmente.

El estudio del pueblo Mundugumor les haba proporcionado resultados similares a los
obtenidos entre los Arapesh, en los cuales las mujeres y los hombres posean la misma
estructura temperamental, los Mundugumor, violentos e individualistas, contrastados con
los Arapesh que preferan ser amables y tendan a la suavidad en sus relaciones.

Mead y Fortune despus de haber observado a estas culturas pretendan conocer

alguna sociedad tribal en la que los roles sexuales fuesen distintos. Por lo cual se
dirigieron al ro Sepik donde el antroplogo Gregory Bateson los puso en contacto con
una comunidad vecina de los Iatmul donde el realizaba trabajo de campo, los Tchambuli,
que vivan junto al lago Chambri. Los hombres y las mujeres Tchambuli parecan tener
personalidades contrastadas e inversas a las de los occidentales: ellas eran dominantes
y ellos sensibles. Los hombres haban abandonado la guerra tribal haca tiempo y en
 Resumen
La organizacin de los Tchambuli es patriarcal, existe la poligamia y
el hombre paga por la esposa, aun as, son las mujeres las que
poseen el poder en la sociedad.

Los hombres Tchambuli viven principalmente para el arte, dominan

las artes de la danza, el tallado de la madera, el tejido, la pintura,
entre otros. Ellos son los encargados de la confeccin de la
indumentaria, la decoracin de las mascaras, y la preparacin
ceremonial.

Las mujeres, por el contrario, se ocupaban de la actividad productiva,

la pesca y de los intercambios, as como de la gestin de los asuntos
comunitarios. Adems, ellas son las que llevaban la iniciativa en las
actividades sexuales, aunque la mayora prefiere el autoerotismo.
 La estructura de la vida social
Tchambuli
Los Tchambuli constituyen una pequea tribu; solo de
quinientas personas hablan su lengua y una parte de esta
tiene un acento distinto y presenta unas diferencias de
vocabulario. Viven en tres pueblos que limitan con los
montes Tchambuli, con sus casa ceremoniales situados
en elevados pilares, semejantes a zanquilargos posados
en la pantanosa orilla del lago (Mead, 1997: 202)
Poseen quince casas ceremoniales que se encuentran ubicadas a la orilla del camino
que conectan a las aldeas, de cada casa ceremonial nace un sendero que desemboca en
las grandes casas de las mujeres, aqu viven entre dos a cuatro grupos familiares.

casas para mujeres, en esta siempre se puede apreciar un gran grupo de mujeres
trenzando, cocinando y rematando sus aparejos de pesca, existe un ambiente de
solidaridad y cooperacin.

casas de hombres en estas casas se presentan ambientes de hostilidad donde cada

hombre se sienta en su propio lugar y observa atentamente a sus compaeros con
recelo.
 En esta sociedad, no es necesario el trabajo diario ya que el sag esta
almacenado y el pescado esta ahumado, no todos los das existe el mercado
y siempre es posible detener todas las actividades productivas por unos das y
descansar en un ritual o en fiestas, por lo cual realizan ceremonias bastante
seguido las cuales se caracterizan por poseer un ambiente solidario .

En los das de mercado, grupos de canoas parten a intercambiar sus

productos con los habitantes del bosque. El dinero corriente del mercado es
una concha de caracol verde llamada talibum estas conchas son
ornamentadas por la gente del norte del Sepik, los Tchambuli las consideran
con un sexo y una personalidad determinada, las utilizan para el trueque, se
consideran no como una moneda sino como una joya en el intercambio de
comida, por lo cual existe una alta gama de eleccin pero siempre es mas
Sag fuerte el poseedor de la comida.
 Cada clan tiene aspectos caractersticos como cantos, silbidos, un territorio, un
espritu, entre otros.

En la lnea paterna, tienen un nombre en comn. El hijo mayor es temeroso de

su padre y el segundo hermano es temeroso del primero, esto a causa de las
posibilidades de herencia, los hijos menores no tienen esta carga, adems de la
bsqueda de ridiculizar siempre al menor frente a la mujer.

Poseen una doble organizacin. Dos macro clanes gente del sol y gente de la
madre, pero a la vez un hombre puede pertenecer a otros grupos
minoritarios.

Las alianzas no son fijas, sino que son cambiantes en cortos periodos de
tiempo.
Los papeles contrapuestos de hombres y
mujeres Tchambuli
Durante la primera infancia los nios son cuidados por sus madres
satisfaciendo todas sus necesidades pero de forma distante, debido a la
poligamia, todas las esposas de un hombre se encargan del cuidado de sus
hijos.

Si un nio se acerca a las casas ceremoniales ser echado y/o molestado

por los nios/ jvenes mayores.

Entre los ocho y doce aos los nios son iniciados, esto se vincula mas a
una decisin del padre que con la edad misma. El nio es atado a una roca
por un to, pariente lejano de la madre, en compaa de un experto
escarificador, quienes le realizan escarificaciones en la espalda, puede
gritar todo lo que quiera pero todos le sern indiferentes. El padre hace
regalos al hermano de la madre y las esposas del hermano de la madre.
 Luego pasa a un periodo de reclusin, en cual se le permite dormir con las mujeres, sin
embargo debe abandonar la casa antes del amanecer. Debe pasar los das en las casas de
los hombres, donde son constantemente humillados, esto ira definiendo su temperamento.

Se casara con la hija de alguno de sus primos o

hermanastros de su madre, utilizara la misma palabra
con la que llama a su madre aiyai.
El ideal Tchambuli, es el de dos hermanas casndose
con un hombre, al llegar a una casa una de las
hermanas de su padre ser su suegra y la mujer ms
antigua del hogar ser miembro de su clan.

Escarificacin
 Mead, seala la existencia de un ritual donde, se expresa de mejor manera el carcter dominante
de las mujeres. Un grupo de hombres jvenes y mayores se disfrazan con mascaras, los mayores
lo harn con mascaras masculinas y los mas jvenes con mascaras femeninas. Las mujeres
danzan a su alrededor y comienza un juego que imita el acto sexual, el grupo con mascaras
masculinas es tratado con falsa amabilidad mientras que el grupo de mascaras femeninas es el
centro de atencin.
El hombre, la mujer y los inadaptados
Tchambuli
Los Tchambuli valoran su vida social, sus ciclos ceremoniales, danzas y sus relaciones mutuas. Ni los
hombres ni las mujeres se encuentran vinculados a fines personales, la mujer coopera con un
numeroso grupo consanguneo del mismo sexo y el hombre es miembro de varios grupos cuyos
objetivos y fines deber conciliar para que se pueda llegar a la organizacin social.

Al establecer que los hombres deben sentirse y actuar de un modo completamente distinto, introduce
un nuevo problema educacional. Si los muchachos y las jvenes deben ser adecuadamente adaptados
a tales actitudes contrastantes respecto a la vida, debera esperar que su primera educacin
presentara rasgos contrastantes (Mead, 1997: 225)
 Hasta los seis y siete aos los nios y nias son tratados de igual forma, desde esta edad la nia
comienza a ser educada rpidamente para los trabajos manuales y para llevar la vida de una mujer
mayor reafirmando as la economa Tchambuli, en contraste el nio no recibe una educacin adecuada
para desempearse a futuro, siendo marginado de la sociedad visto como demasiado crecido para las
mujeres y demasiado pequeo para las hombres a estos no les corresponde ningn lugar y molestan a
todo el mundo, este periodo dura alrededor de tres aos hasta cuatro donde establecern hbitos que
prevalecern por el resto de su vida sintindose descuidados y excluidos, de este modo los nios
adquieren un resentimiento que nunca abandonaran por completo y llegan a ser los hombres
Tchambuli quienes sienten rpidamente un desaire o una ofensa y estallan histricos, finalmente
cuando son iniciados se incorporan a un grupo que se caracteriza por las rivalidades y el celo.
 Entre los Tchambuli los hombres adaptados poseen el mismo temperamento que los inadaptados entre
los Arapesh; son jvenes mas violentos con un agudo sentido de propiedad y activamente sexuados
intolerantes a la fiscalizacin presentan sntomas neurticos de rabia y violencia, Las esposas de los
hombres inadaptados sufren tambin no solo por los actos de violencia sino que necesitar reafirmar su
dominacin con mayor claridad.

En la sociedad Tchambuli los hombres son los inadaptados mas notorios quienes son maniticos, la
mujer en contra pocin es suave de carcter no dominador que se desplaza dentro de la cooperacin
del grupo de mujeres, aunque existen tambin mujeres que se embarazan fuera del matrimonio, estas
son consideradas tambin como inadaptadas, ellas harn todo lo que este a su alcance por abortar.

Finalmente en la sociedad Tchambuli existe una gran contradiccin si bien es una estructura patriarcal
son las mujeres quienes dominan ya que han sido educadas de tal modo que su personalidad es
mucho mas dominadora y definidas.
 Revisin critica reflexiva
Mead, intentaba demostrar en el libro capitulo- que el temperamento no era algo natural, innato,
universal, sino que eran construcciones sociales desde la misma colectividad, que en la mayora de
los casos no tenan relacin con el sexo biolgico. De esta manera, las personalidades sociales de
ambos sexos seran variaciones del temperamento humano configuradas de manera particular por
cada sociedad, y no temperamentos innatos de cada sexo.

En el caso particular de los Tchambuli, estas variaciones temperamentales se podran evidenciar

durante el proceso . de transicin a la iniciacin del hombre, donde comienza a socializar rasgos
temperamentales desde el abandono
Ejemplo
En el Islam, se sigue la religin monotesta, su fe se basa en el libro del Corn, el cual dice que no hay
mas Dios que Ala y Mahoma.
La familia en la cultura Islmica, establece religiosamente el derecho divino al patriarcado, lo que vendra
a significar la autoridad del padre o el abuelo sobre la colectividad familiar. Las mujeres, se envuelven en
sus tradicionales aballas, prenda que mas que por religin, llevan por costumbre y distincin social,
estadsticas muestran que las mujeres ocupan un 80 % de la educacin impartida en universidades, y
representan la mayor estabilidad econmica en la actualidad, se asegura que son mucho mas estables y
productivas que los hombres y se define a la mujer como mas talentosa y estable emocionalmente.
Es as como las mujeres islmicas, son educadas en base al patriarcado, buscando ante todo la
satisfaccin del hombre, para no enfrentarse a situaciones violentas que pueden alterar el orden habitual
de sus relaciones colectivas, cabe mencionar tambin que estas poseen un temperamento no violento y
no poseedor a diferencia de la del hombre musulmn.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=IBLbXT_ifI0