HISTORIA DE JERUSALEM

FELIZ AO
NUEVO! Jos Carlos
UNA VISIN DINMICA DE UN
PUEBLO MILENARIO QUE HA
DEJADO UNA HUELLA
IMBORRABLE

VISTA A TRAVS DE LA
EVOLUCIN DE SU CAPITAL
ETERNA
VERSIN Y DISEO DE:
PROF. JAIME ZALCHENDLER
CENTRAL PEDAGGICA DAVID BEN GURIN
C.SC.D. HEBRAICA
CARACAS VENEZUELA
 TU LUZ ALUMBRA A LA HUMANIDAD DESDE HACE
TRES MILENIOS.
TU RECUERDO SOSTUVO A UN PUEBLO EN EL EXILIO
POR CASI 100 GENERACIONES.
TU REALIDAD ES LA ESPERANZA PARA TODA LA
HUMANIDAD
La poca antigua
(1000-3800 A.E.C)
Jerusalem - sus comienzos fueron nebulosos.
Arquelogos e investigadores de la poca del
bronce central, hace 3800 aos encontraron restos
de la ciudad que posean una muralla para la
defensa.
Justamente de un lugar lejano de Egipto y
Manobia, se encontraron restos de una ciudad
egipcia antigua Ajan - Atun (el marna) en que se
describe la historia de Jerusalem.
Restos de vasijas de arcilla y estatuas de barro
egipcias llamadas "ktabei hamearot" llevan el
nombre de Jerusalem y sus gobernantes. En estos
escritos se mencionan varias ciudades cananeas y
entre ellas "Arasalem", hoy en da Jerusalem. Los
investigadores que se ocupan de descubrir el
pasado y analizan lenguas antiguas, encuentran en
este nombre dos palabras: ieru - shalem, y su
explicacin es "el d's integro instruir las bases de
la ciudad".
Cuando el patriarca Abraham lleg a la tierra de
Israel, gobernaba en Jerusalem Melkizedek, que
era sumo sacerdote del dios supremo. Es un
testimonio bblico que demuestra que hace 3800
aos Jerusalem ya era considerada como una
ciudad santa.
 xodo y
Jerusalem era una ciudad jebusea cuando el pueblo de Israel
asentamiento la conquist. Al leer el libro de Josu aprendemos que el rey de
Jerusalem estaba a cargo del Pacto de los cinco reyes,
(circa s XII-XIII AEC) quines queran castigar a los guibeonitas por haberse rendido
ante los israelitas.

Yosha Yosha Ben Nun y su ejrcito triunfaron sobre los reyes del
pacto y sus soldados fueron derrotados en el flanco del valle
de Aialn, lugar donde aconteci el milagro en que el sol se

Ben Nun detuvo: "Sol, detente en Gaban, y tu luna, en el valle de

Aialon" (Josu10:12).
Los cinco reyes de las ciudades canaaneas fueron asesinados,
sus ciudades conquistadas, excepto Jerusalem que qued bajo
el mando de los jebuseos hasta la poca del rey David.
Luego de la muerte de Yosha Ben Nun se congregaron las
tribus de Iehuda y Shimon para conquistar Jerusalem, que
formaba una pared divisoria entre ellos y la tribu de Iosef que
se encontraba en los montes de Efraim. "Y la tomaron y la
hirieron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad"
(Jueces 1:8).
Prender fuego a una ciudad y destruirla era parte del proceso
de conquista que realizaban las tribus de Israel, pero en este
caso encontramos que la ciudad conquistada se torn en una
ciudad hebrea.
Jerusalem volvi a manos extranjeras y esper otros 250 aos
hasta que el rey David lleg a ella desde la ciudad de Hebrn.
Jerusalem durante la poca de los
reyes

El perodo del primer templo

(586-1000 A.E.C)
Jerusalem en la poca del Rey David
Qu aspecto tena Jerusalem cuando el rey David la
declar capital de Israel ? Cmo fue construido el templo
por medio de Salomn, hijo de David y heredero de su
reinado?. Cmo era la vida cotidiana en la capital de Israel
de aquellos das, ciudad en que vivan solamente 2000
habitantes con una superficie que no llegaba a 60 dunam ?
Las respuestas a estas interrogantes se hallan en los
versculos de la Biblia y en descubrimientos arqueolgicos,
principalmente aquellos que fueron encontrados en la
guerra de los Seis Das, en certificados, documentos y
descubrimientos realizados en tierras cercanas a Israel.
El rey David lleg a Jerusalem con el tabernculo, y as
transform a Jerusalem en centro espiritual y de su
realeza. Salomn, su hijo, construy el esplendoroso
templo que maravill a todos los habitantes del antiguo
mundo.
El poeta del libro de Salmos nos cuenta con admiracin sin
lmites sobre la ciudad de aquellos das: "Grande es el
Eterno, y digno de ser alabado, en la ciudad de nuestro
D's, su santo monte. De hermosa perspectiva, es la alegra
de toda la tierra" (Salmo 48:2-3). "Caminad en torno de
Sin y ved en derredor de ella. Cuenta sus torres. Sealad
bien sus murallas contemplad sus palacios" (Salmo 48:12-
14).
La conquista de Jerusalem por el rey David
La descripcin de la biblia es breve y nos
deja un espacio para la imaginacin.
Cuatro versculos nos describen de forma
telegrfica la historia del pueblo de Israel:
"Y el rey y sus hombre fueron a Jerusalem contra
los jebuseos, los habitantes de la tierra. Que
hablaron a David diciendo: No entrars aqu... Sin
embrago David tom la fortaleza de Sion la
ciudad de David... Y David residi en la fortaleza y
la llam ciudad de David" (Samuel II, 5:6 en
adelante).
Jerusalem se tornaen capital de Israel.
Cabe destacar que la fortaleza destacada
en estos versculos es la fuente del
nombre de "la fortaleza de David" o "la
torre de David", punto turstico popular en
Jerusalem, pero la fortaleza de David de
la Biblia se encuentra en la "Ciudad de
David" a los pies del monte del Templo de
nuestros das. Los jebuseos, cuyo destino
es desconocido, desaparecen de
Jerusalem.
 MONARQUA DIVIDIDA

SE DESTRUYE EL PRIMER TEMPLO

El reinado de Salomn se deterior hacia el final por

el descontento de parte de la poblacin que deba
pagar fuertes tributos por sus ambiciosos proyectos.
Al mismo tiempo, el trato preferencial que reciba su
propia tribu produjo la irritacin de las dems, lo que
provoc un creciente antagonismo entre la
monarqua y los separatistas tribales.
Despus de la muerte de Salomn (930 AEC), una
insurreccin abierta condujo a la separacin de las
diez tribus del norte y a la divisin del pas en un
reino norte: Israel, y un reino sur: Judea, en el
territorio de las tribus de Jud y Benjamn.
El reino de Israel, con su capital Samaria, dur ms
de 200 aos bajo 19 reyes, mientras que el reino de
Judea, fue gobernado desde Jerusalem durante 400
aos por un nmero igual de reyes de la casa de
David.
La expansin de los imperios asirio y babilonio
conquist primero a Israel y despus a Judea.
Monte Gerizim, Samaria El reino de Israel fue vencido por los asirios (722
AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido.
Ms de cien aos despus,
Babilonia conquist el reino de Judea, exili a la
mayora de sus habitantes, destruy Jerusalem y el
Templo (586 AEC).
Jerusalem, ciudad internacional
Jerusalem era ciudad nacional e internacional.
Reyes y reinados, ministros y duques, gentiles y
judos, de todos los extremos del mundo visitaban
Jerusalem y peregrinaban a ella.
Ms esta ciudad, bonita como era, haba perdido su
posicin al dividirse el reinado de Israel en dos
reinados.
La ciudad fue fijada minuciosamente en una zona
neutral que estaba fuera del control de las tribus de
Israel y se torn en la capital del reinado de Iehud,
que inclua solo dos tribus Iehuda y Biniamin.
Los grandes reyes de Iehuda - Iehoshafat, Iehoash
y Uziahu le agregaron esplendor, ms no le
devolvieron el honor y la posicin dentro de la
congregacin de Israel.
Jerusalem capital de un pequeo reinado sigui
creciendo y desarrollndose "en suburbios
externos" sobre la colina occidental.
En la ciudad floreci el crecimiento espiritual como
fue predicho por los profetas de Israel.
De Jerusalem sali el llamado de los profetas, por
primera vez en la historia del mundo antiguo, a la
bsqueda de valores de justicia, moral y paz,
valores que en un futuro se tornarann en propiedad
de todos los pueblos del mundo.
 La fortificacin de Jerusalem
Jizkiahu, rey de Iehud, obr para fortalecer
la ciudad y perfeccionar su sistema defensivp.
En ese mismo tiempo, en la segunda mitad
del siglo 8 A.E.C, cay el reinado de Israel y
su capital en Samaria a manos del reinado de
Asiria.
El rey Jizkiahu, al ver en peligro su reinado,
expandi las murallas de la ciudad y
estableci un sistema avanzado de aguas
que fue llamado en su nombre "el tnel de
Jizkiahu" o "el tnel de Silo".
En el ao 701 A.E.C, luego de haber
conquistado casi todas las ciudades de Jud
y entre ellas Lajish, Sanjeriv rey de Asiria
lleg a Jerusalem, la siti pero no triunf en
conquistarla.
En el ao 586 A.E.C. Jerusalem cay en
manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia,
que destruy el Templo y la fortaleza que
rodeaba a la ciudad.
JIZKIAKU, QUEMANDO LOS DOLOS
Muchos de los habitantes de Jerusalem
(IMAGEN A COLOR DE LA GRAN BIBLIA DE HENRY fueron exiliados, otros se escaparon a Egipto,
VIII) y no qued ni un asentamiento judo en Sin.
 El primer exilio
(586-538 AEC)
La conquista babilnica puso trmino al
Primer Estado Judo (Perodo del
Primer Templo), pero no cort la
relacin del pueblo con la Tierra de
Israel.
Sentados junto a los ros de Babilonia,
los judos prometieron recordar siempre
a su patria: Si me olvidare de ti, oh
Jerusalem, mi diestra sea olvidada.
Mi lengua se pegue a mi paladar, si
no ensalzare a Jerusalem como
preferente asunto de mi alegra.
(Salmos 137:5-6).
El exilio a Babilonia, que sigui a la
destruccin del Primer Templo (586
AEC), marc el comienzo de la
dispora juda. Ah el judasmo empez
a desarrollar un marco religioso y una
forma de vida fuera de la Eretz Israell
asegurando finalmente la supervivencia
nacional y la identidad espiritual del
Jeremas lamentndose de la destruccin de
pueblo y le infundi suficiente vitalidad
Jerusalem (Reembrandt)
para garantizar su futuro como nacin.
El retorno a Sin
Inicios del perodo del segundo templo
(536 - 164 A.E.C)
A raz de un decreto del rey persa Ciro,
conquistador del imperio de Babilonia, (538 AEC),
aproximadamente 50.000 judos emprendieron el
Primer Retorno a la Tierra de Israel, dirigidos por
Zerubabel, descendiente de la Casa de David.
Menos de un siglo despus, el Segundo Retorno
fue dirigido por Esdrs el Escriba.
Durante los siguientes cuatro siglos, los judos
conocieron diversos grados de autonoma bajo el
dominio persa (538-333 AEC) y posteriormente el
helenstico (ptolomaico y selucida) (333-63 AEC).
La repatriacin de los judos bajo el inspirado
liderazgo de Esdrs, la construccin del Segundo
Templo en el sitio del Primero, la reedificacin de
los muros de Jerusalem y el establecimiento de la
Knset Haguedol (Gran Asamblea) como ente
religioso y judicial supremo del pueblo judo,
marcaron el comienzo del Segundo Estado Judo
(Perodo del Segundo Templo).
Dentro de los confines del imperio persa (538-333
AEC), Judea era una nacin que se centraba en
Jerusalem, cuya direccin estaba confiada al Sumo
Sacerdote y al Consejo de Ancianos.
Jerusalem repoblada
Cuatro olas de inmigraciones a Jerusalem fueron
necesarias para devolverle su honor y posicin.
En los primeros inmigrantes se encontraba Sheshbatzar,
que perteneca a la estirpe del rey David y con l un grupo
de distinguidas personalidades que se asentaron entre las
ruinas de la ciudad y comenzaron a reconstruirla.
Luego de unos pocos aos lleg el grupo de "segunda
inmigracin" bajo la direccin de Zerubabel Ben Shaltiel
que fue gobernador de Jerusalem y Iehoshua Ben Tzadok
el sumo sacerdote. Estas dos personas dirigieron al pueblo
y establecieron el templo, llamado "segundo templo".
Veintritres aos despus de la "declaracin de Sir" se
complet la construccin del templo y se renovaron los
sacrificios en el Templo de Jerusalem.
El aspecto de esta pequea ciudad, cuya poblacin creca
constantemente, hizo al profeta Zacaras profetizar a su
pueblo: "Se sentarn los ancianos y las ancianas en las
plazas de Jerusalem, cada uno con su bculo de
ancianidad en su mano y las plazas de la ciudad estarn
llenas de mancebos y muchachas jugando" (Zacaras 8:4-
5).
Ezra el escriba fue el dirigente de la "tercera ali". Ezra
tena la autorizacin para instituir jueces sobre el pueblo en
Israel y juzgar segn las leyes de la Tor. Organiz un
cambio religioso y social cuya principal finalidad fue que el
pueblo de Israel, que se encontraba en Jerusalem y Jud,
retornase a sus preceptos y a su religin.
Jerusalem, de nuevo amurallada
Nehemas quin era ministro de los
escanciadores en el palacio del rey de Persia,
inmigr a Jerusalem en el ao 445 A.E.C, para
restaurar las murallas de la ciudad que
estaban destruidas, as como sus quemados
portones. Nehemas era el lder de la cuarta
ola de inmigrantes procedentes del exilio
babilnico y le otorg a Jud una nueva
posicin poltica, fortific a Jerusalem y
declar: "Ven y construyamos las murallas de
Jerusalem. Con su carisma, supo atraer los
corazones del pueblo. Luch por acrecentar la
poblacin de Jerusalem y estableci que el
10% de los habitantes de las aldeas pasaran a
tener su vivienda fija en Jerusalem.

La obra de Ezra y Nehemias concluyen la

historia de Jerusalem en su perodo bblico.
Durante cien aos volvieron a Israel decenas
de miles de exiliados de Babilonia quienes
renovaron el Templo y establecieron a
Jerusalem como centro religioso y nacional.
 JERUSALEM
CIUDAD HELENISTA Y
HASHMONEA
Los helenistas
Durante cien aos continuaron los das
de esplendor judo en Jerusalem, pero
en el ao 333 A.E.C la ciudad fue
conquistada por Alejandro Magno, "el
grande", que dobleg al imperio persa.
Luego de un breve perodo, con la
muerte de Alejandro, el imperio
macedonio se dividi en tres reinados
que al frente de cada uno de ellos se
encontraba uno de sus jefes de ejrcito.
La ciudad de Jerusalem y toda la tierra
de Israel se encontr durante cien aos
bajo la tutela de los egipcios talmitas y
luego bajo el reinado sirio seleuki.
En la poca del gobierno seleuki
aument la influencia cultural helenista,
y el rey Antiojus IV Epifanes (163-175
A.E.C) declara a Jerusalem como una
"polis" griega llamada "Antiojia de
Jerusalem".
La rebelin de los Jashmoneos
Muchos de los jerusalimitanos se adhirieron
a la cultura helenista y adquirieron sus
costumbres y su forma de vida. A diferencia
hubieron otras personas que se opusieron
drsticamente al helenismo, y trataron de
cumplir rigurosamente los preceptos de la
Tor.
La lucha que estall entre los "helenistas" y
los "jasidim" llev a una guerra entre
hermanos. En consecuencia a los decretos
religiosos decretados por el rey Antiojus IV
Epifanes, decretos que ofendan
directamente al templo y a sus servicios, los
jasidim llegaron a una confrontacin que no
hubo igual en la historia.
En 167 A.E.C hubo una rebelin contra el
gobierno celeusida bajo el mando de los
ahsmoneos con Matatas a la cabeza. Su
hijo Yehuda ha Macabi logr derrotar a los
helenistas, purificar el Templo y renovar el
Servicio Divino en ste. Luego de veinte
aos Shimon el ashmonaeo conquist la
fortaleza de Jakra, lugar donde se
encontraban los helenistas y logr que
Israel fuese un estado completamente
soberano por un perodo de ochenta aos.
De la ciudad baja a la ciudad alta
Luego de aos de convulsin interna, Jerusalem
consigui un descanso bajo el gobierno de Iojanan
Hircano y Alejandro Janeo.
Jerusalem se expandi hacia su parte occidental y
en su superficie se incorpor "la ciudad alta, un
apodo especial dado a la colina occidental en la
cual se encuentra hoy en da el barrio judo y el
armenio.
La colina occidental estaba rodeada de murallas
fuertes y nuevas, "la primera muralla" que rodeaba
"la ciudad de David" y la "ciudad alta".
Pero el mundo estaba cambiando. Roma estaba
hacindose cargo de las puertas del Medio Oriente.
La guerra entre hermanos que estall entre los
herederos de Alejandro Magno sirvi como una
grata oportunidad para que Pompeyo, general
romano acantonado en la regin, asumiera el
gobierno en el ao 63 A.E.C sobre la tierra de
Israel.
Fraudes e intrigas de aquellos que anhelaban
gobernar llevaron a al poder a Herodes, un judo de
origen edomita, como rey judo bajo yugo del
imperio romano.
Desde la poca de Herodes
hasta la destruccin del
Segundo Templo
(37 A.E.C - 70 E.C)
Jerusalem en su esplendor
El estado de Jud, bajo el gobierno de
Herodes, se fortific mucho en diversas
aspectos hasta volver a tener las
dimensiones de la poca del rey David.
Jerusalem era la capital del estado y Herodes
la convirti en una de las ciudades ms
grandes y bonitas del mundo.
En Jerusalem se expandieron las
construcciones del Monte del Templo y sus
murallas y se estableci una muralla adicional
- "la segunda muralla" que sera cercana al
portn de Shjem de nuestros das.
El palacio del rey y su fortaleza fueron
construidas en el extremo occidental de la
ciudad, se allanaron calles y se crearon
centros comerciales, y establecimientos de
cultura y deporte.
La mxima realizacin de Herodes en la
capital fue el Templo que se construy en el
Monte del Templo, que fue considerada la
construccin ms bella en el mundo romano.
Nacimiento del cristianismo
La Jerusalem de Herodes no supo solo
de construcciones bonitas. A simple
vista Jerusalem se encontraba en un
esplendor econmico, pero en la ciudad
haba un profundo desequilibrio que
cre diferencias econmicas y sociales
entre el pueblo.
En el ambiente de tensin que
generaron esas diferencias se
comenzaron a encontrar grupos en el
pueblo que anhelaban la llegada del
Mesas y estallaron confrontaciones
religiosas.
La aparicin de Jess y de sus actos
trajeron como consecuencia la creacin
de una nueva religin - el cristianismo.
Jess, el nazareno, que los dems
consideraban el Mesas, fue crucificado
bajo el comisionado romano Pontius
Pilatus, luego de haberse encontrado
culpable de rebelin contra el imperio
romano.
La gran rebelin
En el ao 66 E.C estall "la gran
rebelin" de los judos contra los
romanos.
En Jerusalem se dio la primer seal
para la rebelin - el cese de los
sacrificios por el bienestar del
emperador en el Templo de
Jerusalem.
Cuatro aos Jerusalem se mantuvo
fuerte ante el sitio romano hasta
que se rindi. Sus murallas fueron
arrasadas, el Templo destruido y
los tesoros fueron llevados a Roma.
El nueve de Av (70 E.C) el Segundo
Templo se convirti en ruinas. La
ciudad que era la metrpoli juda en
el mundo entero qued desolada, y
sobre sus ruinas los soldados de la
dcima legin romana acamparon
como soldados gobernando a Jud
Masada
En el ao 73 E.C., cerca de 1.000
hombres, mujeres y nios que
sobrevivieron a la cada de Jerusalem,
ocuparon y fortificaron el complejo del
palacio de Herodes en Masada, ubicado
en la cumbre de un monte cerca del Mar
Muerto, donde durante tres aos
resistieron los repetidos intentos
romanos para desalojarlos.
Cuando los romanos finalmente
escalaron Masada e irrumpieron dentro
de sus muros, descubrieron que los
defensores y sus familias haban
preferido darse muerte con sus propias
manos que someterse a la esclavitud.
La destruccin total de Jerusalem y del
Templo fue catastrfica para el pueblo
judo. De acuerdo al historiador judo de
la poca Flavio Josefo, cientos de miles
de judos perecieron en el asedio a
Jerusalem y en distintas partes del pas,
y muchos miles fueron vendidos como
esclavos.
La revuelta de Bar Kojba
Un ltimo breve perodo de soberana
juda sigui a la revuelta de Shimn Bar
Kojb (132 E.C.), durante la cual se
recomquist el territorio de Judea y su
capital, Jerusalem. Sin embargo, dado
el enorme podero de los romanos, el
resultado de esta confrontacin era
inevitable.

Al trmino de tres aos, conforme a la

costumbre romana, Jerusalem fue
"arada con una yunta de bueyes";
Judea fue llamada Palaestina, y
Jerusalem, Aelia Capitolina.
SE INICIA LA POCA DEL
EXILIO
DESDE 70 A 1948 E.C.
Los aos posteriores a la destruccin del II Templo
Aunque el Templo fue destruido y Jerusalem quemada
hasta los cimientos, los judos y el judasmo sobrevivieron
su encuentro con Roma. El ente judicial y legislativo
supremo, el Sanhedrn (sucesor de la Knset Haguedol),
fue reconstituido en Yavne (70 EC) y posteriormente en
Tiberades. Sin el marco unificador de un estado y del
Templo, la pequea comunidad juda se recobr
gradualmente, siendo reforzada de vez en cuando por
exiliados que regresaban. La vida institucional y comunitaria
se renov, los sacerdotes fueron reemplazados por rabinos
y la sinagoga pas a ser el centro de cada comunidad juda,
como lo evidencian las ruinas de sinagogas encontradas en
Cafarnam, Korazn, Baram, Gamla y otros lugares.
La Halaj (ley religiosa), pas a ser el lazo comn entre los
judos, y se transmiti de generacin en generacin.
Durante casi sesenta aos Jerusalem qued desolada y
abandonada. En ese perodo Yavne se convirti en el
centro nacional y religioso del pueblo judo. Nuestros
conocimientos sobre la ciudad de la poca de la gran
rebelin hasta la poca de Bar Kojba son muy escasos.
Segn lo que parece, retornaron los judos a Jerusalem
solo en la poca de la rebelin de Bar Kojba.
LA ERA ROMANA
 Aelia Capitolina
(135-324 E.C)
Decenas de aos despus de la destruccin del templo, el
emperador Adriano decide restaurar a Jerusalem de sus
ruinas, as como lo hizo en diversos lugares del imperio
romano y establecer una ciudad con caractersticas
helenistas. Como era distintivo de las ciudades extranjeras
en esa poca, Adriano construy tambin en Jerusalem,
templos paganos. Es sabido que fund un templo a Zeus
Capitolino y tambin un templo a Venus (Afrodita), diosa de
la belleza y el amor. La ciudad fue merecedora de asumir el
grado de colonia, superior a la posicin que ocupaba
"Polis" y recibi el nuevo nombre de "Aelia Capitolina", en
nombre del emperador Elius Adrianus y del dios Jpiter el
capitolino.
La ciudad nueva que construy Adrianus era diferente a la
anterior que fue destruida en la guerra. Los lmites de la
nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de
nuestros das.
Las dos rebeliones, la gran rebelin y la rebelin de Bar
Kojba causaron que los judos abandonaran la galilea y
MONEDA ROMANA MENCIONANDO A LA
disminuy la importancia de Jud. Luego de la rebelin de
CIUDAD DE AELIA CAPITOLINA, 130 E.C.
Bar Kojba qued el norte de las montanas de Jud y la
(Museo de Israel) zona de Jerusalem casi sin ningn asentamiento judo. El
aplastamiento de la rebelin del ao 135 simboliza el
principio del proceso en el que Eretz Israel se torn en una
tierra de extraos y samaritanos.
 La poca bizantina
(324-638)
Constantino, quin elev al cristianismo como
religin preferida por el Estado romano,
comenz en el ao 324 E.C a llevar a cabo
obras de construccin, dirigidas a aumentar el
prestigio de Jerusalem y poder darle una
posicin de cuna del cristianismo.
Las realizaciones llevadas a cabo por
Constantino, cambiaron el color grisceo de la
ciudad. La poblacin y la superficie crecieron
y Jerusalem fue merecedora de una posicin
respetable y de una fuerza econmica. A la
orden de Constantino y con el patrocinio de su
madre, la emperatriz Helena, se estableci "la
Iglesia del Santo Sepulcro".
En los siglos 4 y 5 se construyeron en
Jerusalem varias iglesias. En el ao 361, con
la autorizacin de Julianus, hubo un intento de
Mapa Hadaba de Jerusalem bizantina construido con reconstruccin del Templo, pero fracas.
mosaicos de colores, hallado en una iglesia en el siglo En la poca del emperador Justinianus (527-
VI E.C. 567) Jerusalem lleg a la cspide de su
grandeza. En toda esa poca el monte del
templo estuvo desolado y destruido.

Jerusalem de conquista en
conquista
 La breve conquista persa
(614 - 629 E.C.)
Dinar de plata con la imagen del Rey Sasnida
Kusro II, (591 628 E.C.), conquistador de
Jerusalem en 614 E.C.
En el ao 614 la tierra de Israel fue
conquistada por los persas. Quince
aos despus que los persas
gobernasen Jerusalem, le otorgaron por
3 aos a los judos una especie de
autonoma. Los judos desearon en sus
corazones restraurar el Templo bajo el
patrocinio del rey Kusro II.
En el ao 629 el emperador Bizantion,
Erquelius, conquist la tierra de Israel.
Nuevamente los judos fueron exiliados
de Jerusalem y se realizaron acciones
de venganza y destruccin en el Monte
del Templo. El gobierno bizantino no fue
duradero. En el ao 638 Jerusalem se
rindi a los ejrcitos de una nueva
fuerza que apareca en la tarima de la
historia: los rabes musulmanes.
 Perodo rabe antiguo
(638-1099)
En el siglo 7 E.C, Jerusalem fue
En el primer ao de la conquista de los
EL MONTE DEL TEMPLO
(EL HARAM ESH SHARIF)
marcada en la conciencia de la religin
musulmana como la tercera ciudad
santa, luego de La Meca y Medina,
como objeto de peregrinacin. En la
tradicin del Islam, el Monte del Templo
fue reconocido como el lugar donde
Mahoma lleg "en las travesas
nocturnas".
musulmanes, los omeyas construyeron
dos lugares religiosos destacables: la
mezquita de El Aqsa y el Domo de la
Roca. A los pies del monte del templo
se estableci un reinado que inclua un
palacio y grandes construcciones.
Hubo una inestabilidad poltica y los
abasidas sucedieron a los omeyas
(750-960). En la poca de la dinasta
abasida Jerusalem descendi en
importancia.
 LA POCA DE LOS FATIMITAS CHIITAS
(969 1099)

En el ao 969 la ciudad fue conquistada

por los nuevos califas, los fatimidas
chiitas, cuya capital era el Cairo.
El gobierno fatimita construy y alent la
construccin musulmana en Jerusalem y
destruy iglesias y obras de culto
cristiano.
A causa de la crisis econmica y de la
falta de estabilidad que hubo en el
gobierno, pudo establecerse en
Jerusalem un reasentamiento judo .
La Yeshiva del "Gan Iaakov" fue el
centro religioso en la ciudad que tambin
ilumin a los judos egipcios y a tierras
PEREGRINOS CRISTIANOS VISITANDO EL vecinas.
SANTO SEPULCRO DURANTE LA POCA
Los judos de la dispora peregrinaban a
DEL DOMINIO SARRACENO
Jerusalem en las festividades, pero
debido a la prohibicin del gobierno de
llegar hasta el Monte del Templo, se
organizaron rezos en el monte de los
Olivos, frente al monte del templo.
 Perodo de los cruzados y aiubidas
(1099-1260)
El 15 de julio de 1099 era un da
soleado en Jerusalem. En horas
del atardecer con la puesta del
sol, irrumpieron los nobles
cruzados a la ciudad santa.
Este da fue el fin del sitio que
dur cinco semanas. Los
cruzados masacraron a los
musulmanes y judos de la
ciudad. Luego de 450 aos de
gobierno musulmn, Jerusalem
volvi a ser capital del reino
TOMA INTERIOR DE LA CATEDRAL
CONSTRUIDA POR LOS CRUZADOS EN
cruzado - "reinado de
CESAREA Jerusalem".
 Conquista de los aiubidas
IMAGEN DE SALADINO COMBATIENDO A
LOS CRUZADOS
Casi cien aos los cruzados gobernaron
Jerusalem, hasta que en la primavera de
1187 conquist la ciudad Saladino, Sultn
de la dinasta aiubida, dirigente musulmn
que devolvi la ciudad al Islm.
Saladino marc su sello en Jerusalem:
transform iglesias en mezquitas, las
campanas de las grandes iglesias fueron
quitadas, cruces y smbolos cristianos
desaparecieron y las construcciones fueron
purificadas con aceite de rosas especial.
La mezquita de El Aqsa se transform en el
lugar principal de oraciones. A ambos lados
de la iglesia del Santo Sepulcro se
establecieron mezquitas, una de ellas en
honor a Omar, el primer conquistador de
Jerusalem - que perdura hasta hoy da y la
segunda a Saladino segundo conquistador
de Jerusalem.
A los judos les fue permitido volver a
Jerusalem y en menos de una generacin
se establecieron en la ciudad comunidades
de judos provenientes de Magrav, Francia e
Inglaterra junto a los habitantes del lugar.
 La cada final del dominio cristiano

La perdida del reinado en

Jerusalem convoc a los
cristianos a una nueva partida
de cruzados a la tierra de
Israel.
La tercer expedicin de los
cruzados estableci
nuevamente el reinado cruzado
(1192).
En el ao 1244, casi 150 aos
luego de la nueva conquista
cristiana, finaliz el gobierno
cruzado, con la conquista de la
ciudad hecha por los
mamelucos, nuevos
CONSTRUCCIN DE LA POCA gobernantes de Egipto.
MAMELUCA EN JERUSALEM
 Perodo mameluco
(1260 - 1517)

Siete aos despus de la

Ciudadela de David
Bajo
conquista mameluca, lleg a
Jerusalem el Ramban (Rabi
Moshe Ben Najman, comentarista
de la Biblia). En una carta que le
escribi a su hijo describi sus
impresiones sobre Jerusalem:
"Jerusalem est estril y
abandonada. Para describirlo
brevemente, cuanto ms
sagrado es un lugar ms en
ruina se encuentra, Jerusalem
sufri ms destruccin que el
resto de las ciudades".
el gobierno de los
mamelucos Jerusalem preserv
su importancia, a pesar de no se
capital.
 Perodo otomano
(1517-1917)

En el ao 1517 las fuerzas otomanas

barrieron a los ejrcitos mamelucos. En
vsperas de la conquista otomana, la
comunidad juda contaba con 1500
almas.
Con el correr del tiempo la comunidad
creci e incluy en ella a los
"arabizados", judos de habla rabe.
Junto a los expulsados de Espaa, se
consolidaron en la ciudad centros de
eruditos que obraban junto al centro
espiritual de Safed.
El corazn de la comunidad se
encontraba en el barrio judo, alrededor
JERUSALEM OTOMANA de la sinagoga de rabi Iojanan Ben
(FRANCISCUS HALMA, 1717) Zakai, que fue inaugurada en el siglo
16, y en las sinagogas adjuntas.
A fines del siglo 18 y principios del 19
comenz la inmigracin de judos
europeos - "jasidim" y "prushim" que
acrecentaron la comunidad juda.
 La poca moderna
MAPA DE JERUSALEM, PARTE ALTA,
SIGLO XIX
(MAPA WILSON, 1864 65)
A principios del siglo 19 Jerusalem era
la capital de un pequeo distrito
(Sanjak) y estaba bajo el mando
general del departamento de Damasco.
Era una ciudad poco importante y sus
actividades econmicas eran
insignificantes.
La poblacin se centralizaba en la
ciudad vieja y contaba con 9000 almas,
segn esta divisin: 4000 eran
musulmanes, 3000 cristianos y 2000
judos.
En la ciudad vieja haban cinco barrios:
musulmn, cristiano, armenio, mugrabi
y judo. La situacin de la ciudad era
penosa: las callejuelas sucias, muchas
casas estaban destruidas y la
mortalidad era grande.
Los judos y cristianos se sentan en
minora y les fueron decretadas
limitaciones polticas, judiciales y
religiosas.
 El gran cambio en Jerusalem
El gran cambio que se estableci en la
ciudad comenz con la conquista del
general egipcio Ibrahim Falla (1833).
El gobierno egipcio otorg amplios
derechos a la poblacin no musulmana y
a representantes europeos y abri las
puertas de Jerusalem para el mundo
entero.
La influencia europea cambi la forma de
vida: el correo era dirigido a travs de
consulados externos, modernizndose,
lleg la era de las diligencias, el reloj
comenz a contar las horas del da a
partir de la media noche y no de la salida
del sol, la lmpara y la nafta sustituyeron
las velas de aceite.
Estas eran las primeras seales de
JERUSALEM DU COTE DU NORD modernizacin en Jerusalem, que
(DAVID ROBERTS, 1845) convirti a una ciudad fantica
musulmana en un centro poltico
religioso europeo y en lugar de inters
para las grandes potencias.
 La salida de las murallas
JERUSALEM A VUELO DE PJARO
(WEST ROXBURY, 1900)
Luego de ms de mil aos de vivir
amurallados, las murallas de la ciudad ya
no delimitaban a todos sus habitantes.
Comenz el proceso de " Salida de las
murallas" en que tomaron parte los judos,
cristianos y musulmanes.
Los judos bajo la inspiracin de Moshe
Montefiori establecieron "Mishkenot
Shaananim" (1860) y luego los siguientes
barrios: "Majane Israel" (1868), Najalat
Shiva (1869), Mea Shearim (1874).
Este proceso comenz en la segunda
mitad del siglo 19 y continua en nuestros
das.
En esta poca aument el nmero de
habitantes en la ciudad, pasando de
algunos miles a decenas de miles. Se
aplanaron caminos desde Iafo, Hebrn,
Jeric y Shjem a Jerusalem y a fines del
siglo XIX se inaugur el ferrocarril de Iafo
a Jerusalem.
 Perodo del mandato britnico
(1917-1948)

El 9 de diciembre de 1917 el general britnico

Allembi conquist Jerusalem. Luego de dos
das Alembi ingres a paso victorioso a la
ciudad vieja. La rendicin oficial se realiz en
la entrada de la fortaleza. De esta manera
llegaron a su fin 400 aos de gobierno
otomano y comenzaron 30 aos de gobierno
britnico.
Los primeros dos aos y medio fueron de
gobierno militar, que fue cambiado luego por
un gobierno civil. Por primera vez desde la
poca de los cruzados Jerusalem era
nuevamente la capital de Eretz Israel, llamada
por los britnicos de la manera denominada
por los romanos: Palestina.
La ciudad creci y se desarroll, se
pavimentaron calles y caminos y se
construyeron barrios judos y rabes. La
construccin de un centro comercial y la
apertura de la Universidad Hebrea le otorgaron
un tinte moderno a la ciudad.
El gobierno britnico se vio obligado a
JERUSALEM, LA CIUDAD VIEJA preocuparse por las necesidades de agua,
alimentos e higiene de los habitantes de la
F. J. SALMON, 1936 ciudad.
Llega la propuesta de particin y con ello el fin del Mandato

En el transcurso del gobierno

britnico se aceler el proceso de
modernizacin, aument la cantidad
de medios de transporte, se
pavimentaron caminos y se crearon
caeras desde las fuentes del Iarkon
de Rosh Haain a la ciudad de
Jerusalem.
El crecimiento de la poblacin
aument la tensin emtre judos,
rabes e ingleses, la cual estuvo
acompaada por derramamientos de
sangre en 1920 y 1929.
La tensin lleg a su cspide en
noviembre de 1947, con la decisin
de la O.N.U. de finalizar el perodo
del mandato britnico y convertir a
Jerusalem en una ciudad
Propuesta de Plan de Particin de Palestina
internacional.
formulado por la ONU, 1947
 ISRAEL
INDEPENDIENTE

JERUSALEM
CAPITAL ETERNA
 Jerusalem - capital dividida de Israel
Al finalizar el perodo del mandato
britnico los judos y los rabes
lucharon por gobernar Jerusalem.
En la poca de la guerra de la
independencia los rabes sitiaron al
ciudad, hubo escasez de alimentos,
agua, medicamentos y municiones.
En el ao 1949, al firmarse un acuerdo
de cese de fuego, Jerusalem fue
dividida. La ciudad vieja, incluyendo al
barrio judo, qued fuera de los lmites
de la ciudad hebrea.
El 10 de diciembre de 1949 el
gobierno de Israel decidi convertir a
Jerusalem en capital oficial del estado
de Israel. David Ben Gurin declar
que "Jerusalem es una parte
inseparable del estado de Israel y es
su eterna capital".
Lneas de armisticio Israel Pases rabes
1949
 Jerusalem, de la divisin a la reunificacin
SOLDADOS DE TZAHAL REZANDO EN
EL KOTEL, DESPUS DE SU
RECONQUISTA EN LA GUERRA DE
LOS SEIS DAS, 1967
En la Jerusalem occidental, despus del
armisticio, se instaur la capital de Israel,
donde se establecieron las instituciones
del Estado: la residencia del Presidente,
la Kneset, las oficinas de gobierno,
establecimientos culturales y
gubernamentales, el museo de Israel, Iad
Vashem - Museo del Holocausto, el
Monte Herzl - Cementerio de prceres
israeles y Cementerio militar de los
combatientes en las guerras de Israel.
En junio de 1967 estall la guerra de los
Seis Das.
Las fuerzas de Tzahal penetraron al
barrio judo por el Portn de los Leones y
lo reconquistaron. La pared divisoria
entre las dos partes de la ciudad, que
existi por 19 aos, fue derribada y
Jerusalem con sus problemas y
dificultades se convirti en una sola
ciudad. El Monte del Templo y el Kotel
Hamaarabi quedaron nuevamente bajo
gobierno judo.
 1967-1997
Jerusalem unificada, pero dividida espiritualmente
Luego del primer entusiasmo de los
israeles y del primer impacto y la
introspeccin realizada por los rabes -
llegaron los das cotidianos a la ciudad.
Jerusalem era una sola ciudad, los
dirigentes del Estado realizaron lo
imposible para reunificarla, pero no todo
tuvo xito.
Casi todos los judos apoyaron la
unificacin de Jerusalem y descartaron
toda posibilidad de volver a la situacin
anterior.
Los rabes residentes en Jerusalem y
los jordanos, que gobernaban en
Jerusalem oriental hasta principios de
junio de 1967, as como todos los
estados rabes, no aceptaron el gobierno
israel en Jerusalem. Declararon que
Activistas palestinos manifestando Jerusalem oriental deba volver a la
contra Israel y USA brevedad posible a sus manos. Hussein
el rey de Jordn declar que su decisin
de no ceder su reinado en Jerusalem era
terminante.
 Jerusalem reunificada, signific desarrollo y progreso
para todos sus habitantes

La unificacin de Jerusalem trajo consigo

un gran impulso de desarrollo. Nuevos
barrios se comenzaron a crear sobre las
colinas que rodean la ciudad en el sur,
este y norte. La construccin juda en
cantidades responda a las necesidad de
una poblacin juda en crecimiento, ms
no se descartaba la posibilidad de volver a
dividir a Jerusalem. Para la expansin
fueron necesarios extensos terrenos de
rabes y judos.
Tambin el desarrollo de la construccin
rabe en Jerusalem y su periferia tuvieron
grandes consecuencias polticas tanto
para los rabes como para los judos. Los
focos de construccin rabe se ubicaron al
CALLE BEN YEHUDA, JERUSALEM norte entre Ramala y Shuaafat, Ba Raam,
ACTUAL Kalandie y Bir Nabala, en el este de la
ciudad El Azaria, Abu Dis y Isauia, en el
sur la zona de Bet Zajur.
 Capital: centro nacional del pueblo judo
La que fue capital del pueblo de Israel, en la
poca de David y Salomn, hace 3000
aos , volvi a serlol con el comienzo de la
creacin del Estado. En Jerusalem se
encuentran hoy en da la mayora de
organizaciones estatales: la morada del
presidente de Israel, las organizaciones
gubernamentales en Givat Ram y la Kneset,
las oficinas de gobierno y del Banco de
Israel, cerca del que se halla el Palacio de
Justicia, una construccin cuya peculiaridad
arquitectnica denota el honor y la nobleza
del poder judicial.
A raz de la unificacin de la ciudad se
construy en la parte este una cantidad de
edificaciones pertenecientes al gobierno,
entre ellos el cuartel general de la polica,
tribunal de alzada y cerca del monte Scopus
se construy un barrio y las oficinas del
estado. Tambin se traslad la organizacin
obrera Histradut a Jerusalem.
La Knesset, el Parlamento de Israel
 Centro cultural
Jerusalem es el centro cultural del pueblo judo y en
ella se encuentran sus tesoros espirituales e
histricos.
En los stanos de la biblioteca nacional se
encuentran escritos que testifican el espritu del
pueblo judo y en sus salas estudian los jvenes
junto con intelectuales de avanzada edad.
En el museo de Israel y en el museo Artzot
Hamikrah, se encuentran restos arqueolgicos de
gran valor que testifican la pertenencia de la tierra
de Israel a su pueblo por ms de 3000 aos . En el
Museo de la Ciencia, se encuentran colecciones
destinadas al conocimiento cultural en distintas
reas. Los documentos relacionados con la historia
de la organizacin sionista y el asentimiento judo
se encuentran en el Archivo Sionista Central.
En Jerusalem se centralizan varias instituciones de
estudio e investigacin. Adems de la Universidad
EL SANTUARIO DEL LIBRO, Hebrea se encuentran institutos, establecimientos
JERUSALEM de investigacin en todos los campos: la Academia
Nacional de Ciencias, la Academia de la Lengua
Hebrea, Iad Itzjak ben Tzvi y otras.
 Jerusalem, capital espiritual del pueblo judo
La Puerta de Oro, Jerusalem
Donde algn da pasar el
Mesis triunfante a su llegada
Las ieshivot de Jerusalem ocupan un lugar importante
en el mundo judo, las cuales absorben estudiantes
de Israel y de la dispora. Entre las ms importantes
se encuentran la ieshiva de "Mercaz Harav" que
ensena y educa segn los ideales del Rab Kuk, las
ieshivot de Hebron y Mir - las grandes de las ieshivot
lituanas, la ieshiva de "Porat Iosef" sefaradita y las
ieshivot de Gur y Belz - establecimientos centrales de
las ramas ms importantes de los jasidim.
En el Jerusalem de nuestros das se cumple la visin
proftica "Pus de Sin saldr la Tor". Se observa en
la ciudad un gran florecimiento de estudios mundanos
y ms an de estudios sagrados y ciencias judas.
No existi durante la historia de Jerusalem tantos
sabios como los que se pueden apreciar en esta
poca. Decenas de miles estudian en diferentes
establecimientos - ultra ortodoxos, ortodoxos y
modernos. La mayora de los ciudadanos son
israeles pero hay tambin estudiantes que vienen de
la dispora a la ciudad para adquirir conocimientos de
Tor y volver a sus lugares a expandir lo aprendido.
Y de esta manera se encuentran en Jerusalem
distintos tipos de dirigentes espirituales -
personalidades de diferentes ideas que pertenecen a
diversas y hasta opuestas corrientes
 Y a pesar de los siglos, del dolor, de la
muerte, de la destruccin y del exilio,
Jerusalem esta all, inconmovible, como
centro del mundo, a la espera de que los
corazones de los hombres terminen de
aceptar que la esperanza de un mundo
nuevo pasa por la creencia en el
mantenimiento de la paz.
FELICES FIESTAS A TODA LA
HUMANIDAD EN EL NUEVO AO 2008