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El pensamiento

moderno
LUIS VILLORO TORANZO
Al quebrarse la idea de un universo finito,
cerrado, con un centro
En un universo infinito cualquier parte puede ser
el centro y cualquiera la periferia, todo lugar es
relativo, no hay rdenes ni puestos exclusivos en
el cosmos, todo queda fijado por las relaciones
que unos cuerpos guardan con otros.
Lo que interesa conocer no es ya el lugar de cada
cuerpo: sino las relaciones que tiene con otros.
Edad Media ------------- Nocin central la de
lugar.
Renacimiento ----------- Nocin central la de
funcin.
Cambio geogrfico
La Tierra deja de tener un centro geogrfico, es la era de
los grandes descubrimientos (Amrica, frica). Los
lugares se relativizan. Tambin las culturas se
relativizan, y las creencias.
Al mismo tiempo se relativiza la geografa humana.
Empieza a resquebrajarse la estructura de clases
sociales de la sociedad. La nueva clase social, la
burguesa se consolida.
Los nuevos descubrimientos generan comercio. [] el
nuevo poder ya no est ligado al nacimiento ni al puesto
ocupado en la jerarqua social sino a su propia
capacidad de empresa. [][p.20]
Surge un nuevo tipo de hombre
Cuyo poder no est sujeto a las regulaciones y rangos de la
sociedad antigua sino que depende de la funcin que, de
hecho, cumple en la sociedad.
Surgen las ciudades donde empieza a haber movilidad
social, la virtud personal, ideal desconocido de los
hombres nuevos que no tienen apego a un pedazo de
tierra ni menos aun a un castillo, que carecen de un lugar
sealado en la sociedad, su lugar es resultado de la
empresa.
Prncipes que heredaban la corona vs. aventureros, a
veces salidos de los estratos bajos la sociedad.
Individualidades.
En el Renacimiento
Comienza a agrietarse
a) La arquitectura fsica del mundo. b) Su fbrica social.
La vida del hombre ya no est marcada de antemano por el autor de la
farsa, cada quien la escribe mientras acta.
Posibilidad del individuo ----- sin un sitio fijo, habr que labrarse un
destino mediante su propia virtud.
El valor que tenga en la sociedad ya no depender del papel que le haya
sido asignado, sino de la funcin que desempee gracias a su esfuerzo.
Emprende para ser, su accin libre le da un sitio en el mundo.
Sin embargo
Esta nueva imagen del mundo viene acompaada de una profunda
sensacin de inseguridad y desamparo.
No es fcil orientarse en un mundo que ha perdido su centro. El
hombre ya no busca aferrarse a una tierra. La nueva imagen del
hombre conjuga dos rasgos:
a) Inseguridad y desamparo.
b) Euforia de la accin, de la empresa, entusiasmo por la libertad.
El descubrimiento del hombre moderno tiene su origen en esta
prdida de centro.
La idea del hombre
Cada hombre es un pequeo mundo ----- un microcosmos (
constituido por distintos niveles que reflejan, en pequeo, el
universo.)
El macrocosmos est constituido por distintos rdenes del ser y
de valor.
Nicols de Cusa ---- primer filsofo renacentista ----- El hombre no
es parte del todo, es un Todo. Tiene en l la potencia de ser
cualquier cosa. El hombre no lo tiene todo, est en posibilidad de
ser.
[] el hombre puede ser aquello que de algn modo elija,
mientras que las dems cosas no pueden ser ms que aquello que
ya son. [][p.25]
Marsilio Ficino/Pico della Mirandola
a) Idea del microcosmos. (Ficino)
[] El hombre no tiene un lugar fijo en el
macrocosmos, sino que se enfrente a l
reproducindolo. []
Dos ideas que se oponan:
i. Imagen pesimista. Discurso tradicional sobre las
limitaciones del hombre que nace en pecado,
necesidad de la gracia divina para ser redimido.
ii. Imagen optimista. Rescatar la plena dignidad
del hombre. [fbula de Pico]
La naturaleza indefinida del hombre
[] mientras las dems cosas tienen una naturaleza definida, estatuida por
leyes precisas, el hombre tiene una naturaleza indefinida no por inacabada,
sino porque no tiene un sitio en el orden de las dems cosas, sino que tendr
el sitio que l se proponga obtener. [][p.27]
[] las cosas no humanas son aquello que sus leyes les determinan ser.
[][p.28]
La vieja fsica aristotlica:
[] cada cosa tiene su propia ousa (sustancia), su propia esencia, y cada
una sigue las finales que le son determinadas por su entelequia. [][p.28]
El ser del hombre
Consiste en ser lo que l quiera, puesto bajo su libre arbitrio. Es la eleccin de
vida, al elegir su empresa se determina. La naturaleza del hombre sera
posterior a su hacer, a su eleccin libre y no anterior.
La dignidad del hombre ----- [] consiste en ejercer su libertad dentro de un
cuerpo natural. El hombre es el nico ente de la naturaleza que no est limitado
a ella, porque puede darse a s mismo su ser histrico. []
Luis Vives ----- La fbula del hombre..[Resumen]
1. El hombre ya no tiene una ousa o esencia determinada, es visto como
accin que se da a s mismo su esencia.
El hombre est en este mundo para elegir su ser, y transformase a s mismo.
2 rasgo del hombre
La condicin humana corresponde ms al campo de la posibilidad que al de la realidad.
Caracteriza al hombre (de los dems entes) por estar abierto a un conjunto indeterminado de
posibilidades, que puede justamente representar.
Lo propio del hombre es la apertura de esas posibilidades.
En el Renacimiento el ente se divide en total en dos reinos:
a) El reino de lo que es como es, como ha sido fijado por las leyes divinas, como puede
describirse conforme a propiedades esenciales.
b) El reino de lo que es como proyecta ser. [] slo en el caso del hombre, un ente puede ser
como proyecta, porque slo la existencia humana tiene la posibilidad de voluntad libre. []
No es el dominio de lo natural, el hombre trasciende lo natural, en su mundo propio. El
mundo de la posibilidad que el hombre realiza con su propio hacer es el mundo de la cultura.
3er rasgo del hombre
Si el hombre es posibilidad, si corresponde a un reino distinto de la naturaleza, se encuentra
sin saber a qu atenerse.
Tener una naturaleza fija ------ es estar seguro, contar con causes para la accin que se va a
realizar. Las cosas naturales tienen un desarrollo marcado, el hombre no.
Al perder el centro, al dejar de tener un sitio dentro del orden establecido, el hombre es lo
que, con su virtud, forja de s mismo, -entonces est sujeto constantemente al riesgo, a la
inseguridad de su libertad.
Individuo ------ su libertad.
Tiene una gran tentacin ----- dotarse de nuevo de una condicin fija, cobijarse en un orden
establecido (ampararse en la familia, los prejuicios, la sociedad, el orden establecido).
Es el ideal del nuevo hombre: que en vez de atenerse a los moldes fijos, pretende elegir para
s una realidad propia.
Primera idea del pensamiento moderno
La separacin entre dos reinos del ser:
a) El mundo natural: Objeto de contemplacin y transformacin para el
hombre.
b) El mundo humano: Consiste en un conjunto de libertades individuales,
destinadas a construir con su accin, su propio mundo.
El hombre como individuo irremplazable, es un rasgo moderno, ese
individualismo.
El hombre es actividad transformadora, eleccin de posibilidades que
proyecta, es trascendencia, no de otro mundo, sino []es paso del orden de
naturalezas fijas al mundo de la posibilidad, trascendencia de lo natural, en la
cultura. [][p. 34]