Interpretacin Bblica

1. Importancia de su estudio
1. Hermeneutica: Arte de interpretar los textos, trata de la recta
inteligencia e interpretacin de las Escrituras bblicas.
2. Pedro admite que hay algunos pasajes dentro de las Escrituras que los
indoctos tuercen para predicarse a si mismos.
3. Cualquier predicador que ignore importante ciencia se ver muchas
veces perplejo y caer fcilmente.
4. No hay libro ms mal interpretado que la Biblia. No ha venido para que lo
usemos a nuestro gusto.
5. Hay variadas circunstancias que concurrieron en la redaccin del libro:
1. Entre sus escritores
2. En cuanto al tiempo
3. Lugar Leer pg. 11
2. Disposiciones necesarias para el estudio
provechoso de las escrituras
Leer pregunta. Pg. 15
1. Se necesita un espritu Respetuoso.
2. Amante de la verdad. Y conoceris la verdad y la verdad os har
libres.
3. Paciente en el estudio. qu adelanto har una persona impaciente,
inconstante y cambiadiza en cualquier trabajo que emprenda?
4. Prudencia, de saber principiar la lectura por lo ms sencillo y
proceder a lo que es ms difcil
3. Observaciones generales en orden al
lenguaje Bblico
1. Las Escritura tiene por objeto hacer al hombre sabio para la
salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2 Timoteo 3: 14-17)
2. Esperamos que la Biblia habl con sencillez y claridad
3. Efectivamente, en todas partes nos pinta la cada y corrupcin del
hombre y la consiguiente necesidad de arrepentimiento y
conversin.
4. Pero qu sucede? Se hallan, por ejemplo palabras y pasajes que no
comprende, sin explicacin, el hombre sin estudios.
5. Precisamos los consejos de la hermenutica para que resulte
fructuoso nuestro estudio.
6. si nos entregarn un documento con palabras de difcil comprensin
le preguntaramos al autor.
7. En cuanto a las palabras oscuras, buscaramos su significado en
primer lugar, por las palabras unidas o contiguas a las obscuras.
8. aun sin luz? Procuraramos la claridad por el contexto.
9. sino, consultaramos todo el prrafo o pasaje.
10. sino, en otras partes del documento.
11. Leer pg. 24.
4. Regla Fundamental
Que l mismo sea el intrprete.
Ignorando este principio sencillo y racional, se ha encontrado
aparente apoyo en las Escrituras para muchos y funestos errores.
Gracias al abuso indicado omos decir que con la biblia se prueba lo
que se quiere.
Leer pg. 27. punto 5.
Leer pag 28. el primer parrafo.
5. Regla primera
Averiguar y determinar cul sea este sentido usual y ordinario.
Es preciso, en cuanto sea posible tomar las palabras en su sentido usual y
ordinario.
Lectura. Pg. 32. primer parrafo.
Pero tngase presente que el sentido usual y ordinario no equivale siempre
al sentido literal.
Los escritores no se dirigen a personas de alta jerarqua, sino a el pueblo.
Por lo tanto no se valen de un lenguaje cientfico sino de un lenguaje
figurado y popular.
A las mismas se debe su abundante uso de toda clase de figuras retricas,
smiles, parbolas y expresiones simbolicas.
Actividad 1: leer en grupo los 4 puntos y explicarlos. Pg. 33
6. Regla Segunda
Cul es el pensamiento especial que se propone expresar el escritor.
Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que indica el
conjunto de la frase.
Ejemplo 5. la sangre. Pg 40
Se trata de determinar si las palabras deben tomarse en sentido literal
o figurado.
Ejemplo 1. el pan en santa cena. Mateo 26:26
7. Regla tercera
Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a
saber; versculos que preceden y siguen al texto que se estudia.
Empezar ms arriba la lectura y continuarla ms abajo.
1. En el contexto hallamos expresiones, versculos o ejemplos que nos
aclaran y precisan el significado de la palabra oscura. Glatas 4:3.
prcticas de costumbres judaicas.
2. Hallase a veces aclarada una palabra obscura en el contexto por el
empleo de una palabra que tiene casi la misma significacin o bien
por una palabra opuesta y contraria a la obscura. Romanos 6:23 .
la paga del pecado es muerte hace resaltar ms la frase siguiente.
3. A veces, una palabra que expresa una idea general y absoluta, se
debe tomar en un sentido restrictivo. Santiago 5:14. (contra la doctrina
de la extremauncin).

4. Tan slo por el contexto se puede determinar si una expresin se

debe tomar al pie de la letra o en sentido figurado. Leer pg. 46, primer
ejemplo
8. Regla Cuarta
Es preciso tomar en consideracin el objeto o designio (propsito)
del libro o pasaje en que ocurren las palabras o expresiones
obscuras.
Con que ocasin y a qu personas originalmente se escribi.
Para conseguir un conocimiento ms profundo de pasajes en s claros.
Ejemplo. 3. pg 53. la fe por gracia o por obras?.
Actividad 2: Leer personalmente el ejemplo 7. pg 54
Es importante consultar el designio de los libros o pasajes para
conseguir la recta comprensin de las expresiones obscuras y an de
las que en s son claras.
9. Regla Quinta
Es necesario consultar los pasajes paralelos.
Son los que hacen referencia el uno del otro.
Es importante cuanto se trata de doctrinas y prcticas cristianas.
Conviene observar que hay paralelos:
Paralelos de palabras
Paralelos de ideas
Paralelos de enseanzas generales
 Paralelos de palabras.
Cuando el conjunto de la frase o el contexto no bastan para explicar una
palabra dudosa, se procura a veces adquirir su verdadero significado
consultando otros textos en que ocurre.
Ejemplo: Glatas 6:17 las marcas
Pasajes paralelos: 2a. Cor. 4:10, 2. Cor. 11:23,25

Actividad 3: leer los ejercicios 2 y 3. Pg: 60 y 61

Dialogarlo y presentar lo expuesto.
 Paralelos de ideas: para conseguir idea completa y exacta de lo que
ensea la Escritura en tal o cual texto determinado. Se busca en las
enseanzas, las narraciones y hechos contenidos en textos o pasajes
aclaratorios que se relacionan con dicho texto obscuro o discutido.
Ejemplo 1.
Mateo 16: 13-20. constituye a Pedro fundamento de la misma, estableciendo el
primado de Pedro y de los papas como pretenden los papistas?
Pasajes paralelos responden a esto:
Mateo 21: 42,44
1 Pedro 2: 4,8
Efesios 2: 20
1 Cor. 3: 10,11
Ejemplo 2
Glatas 6:15 qu es la Nueva Criatura, o nueva creacin?
2 Cor. 5:17
Colosenses 3:1
 Paralelos de enseanzas generales.
Es preciso ir a las enseanzas generales.
Ejemplo: el hombre es justificado por la fe sin obras de la ley
es solo la fe, y ya no hacer obras?
Romanos 3:28
Otros pasajes nos aclaran que eso no significa que hay que obrar.
2 Corintios 7:1
Hebreos 2:14
Efesios 5:3
Actividad: leer el captulo XII Peticin y
Observaciones
Figuras Retricas
Metfora: tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o
hechos.
Juan 15:1; 10:9, 14:6, 6:51
La Sincdoque: es cuando la parte se pone por el todo, o el todo por
la parte.
Salmos 16:9 (la parte por el todo)
Hechos 24:5; Luc. 2:1 (todo por la parte)
Metonimia: la causa por el efecto o smbolo por la realidad
La causa por el efecto: Lucas 16:29
Smbolo por la realidad: Juan 13:8
 La Prosopopeya: se personifican las cosas inanimadas.
Salmos 85: 10,11
1 Pedro 4:8
La irona: cuando se expresa lo contrario a lo que se quiere decir, pero
siempre de tal modo que se hace resaltar el sentido verdadero.
1 Reyes 18:27
La hiprbole: Se presenta una cosa como mucho ms grande o ms
pequea que en realidad es, para presentarla viva a la imaginacin.
Nm. 13:33
Juan 21:25
La Alegora: consta de varias metforas unidas, representado cada
una de ellas realidades correspondientes. (una interpretacin al pie
de la letra casi se hace imposible).
Juan 6: 51-65
 La fbula: es una alegora histrica, se expone en forma de narracin
mediante la personificacin de cosas o de animales.
2 Reyes 14:9 (Jos y Amasas)
El enigma: es un tipo de alegora, pero su solucin es difcil y abtrusa.
Prov. 30:24.
El tipo: es una clase de metfora que no consiste meramente en
palabras, sino en hechos, personas u objetos que designan
semejantes hechos, personas u objetos en el porvenir.
Juan 3:14
Romanos 5:14
El smbolo: es una especie de tipo, se representa alguna cosa o algn
hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que se considera a
propsito para servir de semejanza o representacin.
Apo. 5.5
 La parbola: es una especia de alegora presentada bajo la forma de
narracin, relatando hechos naturales o acontecimientos posibles,
siempre con el objeto de declarar o ilustrar una o varias verdades
importantes.
Lucas 18: 1-7
Smil: semejante o parecido a otro, compara expresamente una cosa
con otra, para dar idea viva y eficaz de una de ellas.
Salmos 103: 11-16
Interrogacin: consiste en interrogar, no para manifestar duda o pedir
respuesta, sino para expresar indirectamente la afirmacin, o dar ms
vigor o eficacia a lo que se dice.
Gnesis 18:25
 Apstrofe: consiste en cortar de pronto el hilo del discurso o la
narracin, ya para dirigir la palabra con vehemencia en segunda
persona a una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres
abstractos o cosas inanimadas, ya para dirigrsela a s mismo en
iguales trminos.
Jeremas 47:6
2 Samuel 18:33
Anttesis: consiste en contra-poner una frase o una palabra a otra de
contraria significacin.
Mateo 7: 13,14,17,18.
Paradoja: una proposicin o declaracin opuesta a la opinin comn.
A una afirmacin absurda o imposible, con el objetivo de despertar
inters.
Ver ejemplos. pg. 117
Ver el capitulo de palabras simbolicas. Pg
133.
Leer algunas.